Хогсмит

ЭЛЬФЫ, ФЕИ, СИДЫ, ЧУДЬ, ДИВЫ И АЛЬВАРЫ...

Лофрэсса — Mon, 13 May 2013 19:25:41 GMT

Поэт эльфийской королевы

Томас Лермонт - далёкий предок М.Лермонтова

Эльдон - высокий холм с тремя коническими вершинами над самым г. Мельроуз, там, на Эльдонском холме под Эльдонским дубом - пророчил Томас Правдивый (True Thomas),(так же его звали рифмотворец - the Rhymer), там же он встретился по легенде с эльфийской королевой, ставшей его судьбой.

Томас Лермонт (Thomas Learmont) жил в Эльсиндуне (Эрсиндуне; in Erceldoune, Earlston) в своём небольшом бедном замке, возле реки. Говорят, он родился в 1220 году. Erceldoun - это селение на юге Шотландии на реке Лидер, недалеко от того места, где она впадает в Твид. (ныне Эркельдун или Эльсилдон носит название Эрлстоун).

Однажды во время охоты он прилёг отдохнуть под деревом, и вдруг увидел, что к нему приближается сияющая всадница на белом коне, белоснежная грива коня разделена на мелкие пряди, каждая прядь перевита пёстрым шнуром, и на каждом шнуре по серебряному колокольчику - всего 59. Парчовая попона расшита крупным жемчугом, стремена из прозрачного хрусталя. Сама же всадница была так прекрасна собой, что небыло возможности её описать. На ней была зелёная юбка и бархатный плащ. Это была эльфийская королева. Три пары гончих держала она на сворах, шесть борзых бежало вслед за конём.

— Говорят, Томас, ты лучший певец на земле. Никто не сравнится с тобой в искусстве играть на арфе. Следуй за мной и я покажу тебе все чудеса моего королевства.

— О прекрасная госпожа! — сказал Томас, — Позволь мне поцеловать тебя один только раз, и я пойду за тобой куда захочешь, хоть в рай, хоть в ад.

— О нет, Томас, не проси об этом, — ответила королева эльфов. — Если поцелует меня смертный, пропадёт моя красота, а ты будешь вечно в моей власти.

— Не пугает меня такая судьба. Позволь один раз поцеловать тебя, а там будь что будет.

И свершилось. После этого королева превратилась в седую старуху, чьё лицо избороздили морщины, богатые уборы растаяли, платье выцвело, словно сухая осенняя трава. Конь оказался истощённой клячей, а за конём следовали бледные волки, шерсть дыбом, зубы оскалены.

По другой версии колорева сама предложила поцелуй.

— О несчастье! — закричал Томас Лермонт, — исчезла красота твоя, повелительница эльфов! Но всё равно я пойду за тобой куда угодно.

— Тогда простись, Томас, с ясным солнцем, простись с зелёной травой, и с каждым кустом, и с каждым деревом. Долго-долго не увидишь ты ни земли, ни неба.

Сел он на её коня, позади королевы, и помчались они прочь, а за ними волчья свора.

И вот осталось позади всё живое. Стелется перед ними пустая равнина.

— Сойди с коня, мой верный Томас, — говорит королева, — я покажу тебе три чуда. Видишь ли ты эти три дороги?

— Вижу, королева. Вот там бежит узкая, тесная тропинка. Не на радость она путнику: вся заросла колючим терном и шиповником. И кажется мне, что на каждом шипе капелька крови.

— Это Путь правды, мой верный Томас. Лишь смелые люди с честным сердцем выбирают его. Трудно идти по Пути правды, но в самом конце его свет, и радость, и слава.

— А куда ведёт эта широкая дорога, королева? По обе стороны её цветут лилии, и вся она усыпана мягким жёлтым песком, словно морской берег. Как хорошо, как приятно идти по такой дороге!

— Это Путь лжи, мой верный Томас, — ответила королева. — Многие зовут его дорогой к небу, но в конце этого пути только мрак, и бесславие, и горе.

— Я понял тебя, королева, и никогда не пойду по Пути лжи. Но скажи мне, куда ведёт третий путь? Вьется эта дорога среди холмов и теряется вдали на склонах, в густых папоротниках. То появляется перед взором, то исчезает из глаз, словно прячет его полоса тумана.

— Это дорога в моё королевство, Томас. Не многим смертным довелось ехать по ней. Садись позади меня — и вперёд!

И помчались они по пустынной равнине быстрее ветра в поле.

Тут Томас Лермонт дал клятву королеве - никогда в её королевстве не произносить не слова. Если же он скажет хоть слово - никогда ему не вернуться будет назад, в Эльсиндон (Эрсиндун). С этого момента он мог только петь, но не мог говорить ни с кем, кроме королевы, которая "унесла его речь на край света, за далёкие моря..."

И вот опустилась тьма, словно плотная завеса. Не было видно ни солнца, ни луны. Где-то рядом слышался шум и плеск волн, словно прибой набегал на прибрежные скалы. Но вот лошадь пошла тихо и осторожно, переправляясь вброд через реку. А потом вторая река попалась им на пути, глубже и шире первой. Через третью реку лошадь пустилась вплавь; тёплые, липкие волны набегали на них.

Тут сказала королева эльфов:

— Знаешь ли ты, что течёт в этих реках, Томас? Не вода, а кровь, пролитая в битвах. Когда на земле мир, то реки эти мелеют. А когда разливаются они, как в половодье, то в королевстве фэйри знают: где-то на земле, над нами, идёт война. Не может мой конь достать ногами до речного дна, — нет сейчас мира на земле, Томас.

— Твоя правда, госпожа моя. Бьются между собой короли и бароны. Не щадят они подчас ни старого, ни малого...

Вот как страшна дорога в королевство эльфов!

Наконец заалел вдали свет, будто впереди выход из глубокой пещеры. Стал Томас различать тёмные тени на земле: это — уши торчком — бежали волки. Забелели седые косы королевы эльфов.

Всё яснее становилось вокруг, и увидел Томас Лермонт над собой невысокое бледное небо. Лился оттуда свет ни тусклый, ни яркий, словно сам собою, потому что не было на небе ни луны, ни солнца. Никогда не бывает светлее в королевстве фей, будто там целый день стоят ранние сумерки. И увидел он зелёную долину, гладкую и ровную. А посреди долины стоял королевский замок. Нет ему подобного на земле! Сто башен у этого замка, и на каждой золотой шпиль. Вокруг идёт высокая стена из прозрачного хрусталя. Издали видно всё, что делается во дворе замка.

Ночью этот замок освещает всю долину. И ещё одно чудо: может он поворачиваться в любую сторону, — откуда ни подъедешь к замку, ворота всегда перед тобой.

Затрубила королева в свой охотничий рог. Опустился подъёмный мост, и распахнулись тяжёлые золотые ворота.

Взглянул Томас на королеву и глазам своим не поверил! Снова была она молода и прекрасна. Волосы черны как вороново крыло, чёрные косы до земли, а губы ярче цветов шиповника. Но даже тогда, когда королева фей казалась безобразной старухой, он продолжал любить её. Теперь же полюбил ещё сильнее.

Много чудес он увидел в замке, столько и не пересказать. Там же он встретил много славных рыцарей, среди которых некоторые ему были отдалённо знакомы:

- Меня зовут Гюон. Некогда имя моё было знаменитым на земле.

— А я — Ланваль, — сказал другой рыцарь. — Меня увлекла сюда прекрасная фейри Сида, чтобы спасти от верной гибели.

— А я — рыцарь Круглого стола, — вздохнул третий. — Мне велели здесь позабыть моё имя, чтобы не услышал я, как зовут меня на помощь рыцари в битве. Скажи мне: жив ли доблестный король Артур?

Был там и знаменитый маг Мерлин...

Но не мог отвечать им Лермонт, так как дал зарок молчать. И они поняли это.

Но король Оберон, муж королевы эльфов, сказал:

— Кто ты, человек? Как зовут тебя?

Зарычали львы - подлокотники его трона.

Лермон же молчал, не имея возможности ответить. За него ответила королева:

- Зовут этого рыцаря Томас Лермонт. Я отняла у него речь и унесла за дальние моря. Но он может петь, когда я прикажу. Я оставила ему дар песни: ведь он лучший певец на земле, а может быть, и здесь.

— Здесь? В моём королевстве? Не поверю я, чтобы он пел лучше моих менестрелей! — гневно ответил Оберон. — Повелеваю устроить завтра состязание певцов. Лучший певец получит в награду золотую арфу. Сама собой говорит она и поёт. Готовься к состязанию, Рыцарь, Лишённый Речи.

Так повелел король Оберон. А королева дала Лермонту совет: не думать о награде, а петь так, как если бы все люди всей земли его слушали.

Когда же пришло время состязания, все менестрели нет-нет, да и скашивали глаза на золотую арфу, установленную на зелёном лугу - награду победителю. Томас Лермонт ни разу не посмотрел на арфу, и пел, словно в последний раз.

Так он стал победителем и получил в дар волшебную золотую арфу.

Много узнал Томас Лермонт в потаённом королевстве всего, но многое не дозволено было ему рассказывать. Говорил он, что не умолкает веселье в королевстве фэйри. И на земле не прочь они позабавиться. Носятся в облаках, качаются на солнечном или лунном луче, водят хороводы на зелёных лугах. Фэйри могут по своей воле становиться меньше стрекозы, меньше мотылька. Тогда прячутся они в скорлупе ореха или спят в чашечке цветка. Любят фэйри весёлые проказы. Заберутся в ухо спящему, и снятся ему небывалые чудеса. Заглядывают фэйри и в людские дома, награждают добрых хозяек и наказывают нерадивых.

Но вот вдруг померкло королевство и на всё и всех снизошла печаль и тревога, а седобородый мудрец Мерлин поднёс палец к своим губам, будто сказал Томасу: «Осторожней, берегись!»

— Собирайся в путь, мой верный Томас! Я отвезу тебя к Эльдонскому дубу, туда, где мы встретились с тобой, - сказала королева.

— Добрая госпожа, позволь мне побыть здесь ещё немного... Ещё и трёх дней не погостил я в твоём замке и половины его чудес не видел...

— Три дня, Томас? Семь лет пробыл ты здесь. В королевстве нашем время течёт не так, как на земле. Но дальше ты не можешь здесь оставаться. Узнай, что демоны ада потребовали дань у короля Оберона — одного из рыцарей, а не то грозят они спалить всё наше королевство адским огнём. И я боюсь, что король изберёт именно тебя. Поедем же со мной в обратный путь.

Снова села королева на своего иноходца и посадила Томаса позади себя. Каким коротким теперь показался ему путь! Казалось, прошёл всего один миг — и вот он снова под Элдонским дубом. Опять стоял зелёный май, и на каждом дереве пели птицы.

На прощание подарила королева Томасу яблоко из своего сада. Сьевший яблоко не мог лгать.

- Отныне уста твои будут говорить только правду.

— О госпожа моя, возьми назад свой страшный подарок! Иначе не смогу я ни покупать, ни продавать, ни говорить с королём или князем церкви. Знатные люди возненавидят меня, а друзья начнут меня бояться.

— Не проси меня, Томас. Как я сказала, так и будет. Даю тебе ещё дар читать в людских сердцах. Будут они перед тобой прозрачнее хрусталя, и ты прочтёшь в них прошлое и будущее каждого человека. Вот что нужнее всего певцу, Томас!

— Прощай, королева эльфов! Но неужели я больше тебя никогда не увижу?

— Прощай, Томас. Настанет день, когда я позову тебя, и мы уже никогда не расстанемся.

Так Томас Лермонт вернулся в мир людей.

Позже на том месте установил Лермонт камень, называющийся "Камень Эльдонского дерева":

Вдруг услышал он тяжёлый стук копыт. Это возвращался с набега рыцарь Коспатрик со своими друзьями и оруженосцами. Поднял Коспатрик своё забрало, и оказалось, что лицо его пылает как огонь, но не от доброй чаши вина, а от злобного торжества.

— Здравствуй, Томас Лермонт! Долго же ты пропадал! Целых семь лет и полгода. На счастье твоё, нет у тебя в замке больших сокровищ... Где же ты был всё это время?

— Здравствуй, Коспатрик! Гостил я в замке у королевы эльфов и за всё это время не пролил ничьей неповинной крови.

— Ха-ха, Томас, горазд ты на выдумки! Придумай-ка что-нибудь получше. У эльфийской королевы, говоришь ты? А чем она тебя одарила? Похвастайся перед нами.

— Подарила она мне то, что нужнее всего певцу: правдивый язык, Коспатрик, да ещё уменье читать в сердцах людей. Чёрная у тебя душа, Коспатрик. Сейчас ты трусливо отомстил своему врагу, когда был он далеко. Сжёг его дом, перебил его семью, даже малых детей не пожалел. Вот отчего такая радость на твоём лице! Но не доедешь ты вон до того холма, Коспатрик, как расстанешься с жизнью, хотя ничья рука тебя не коснётся.

Выхватил при этих словах Коспатрик свой тяжёлый боевой меч из ножен и замахнулся на Томаса:

— Я заставлю замолчать твой зловещий язык!

Но друзья удержали его: оставь его, Коспатрик, оставь. А вдруг — кто знает? — он правду сказал. Страшно тогда отомстит за него эльфийская королева. Да нам ведь и некогда. Разделим сейчас поровну захваченное добро и славно попируем.

Вонзил тут Коспатрик шпоры в бока своей лошади и поскакал вперёд. Но вдруг из-под самых копыт его коня с криком и шарканьем крыльев выпорхнул большой фазан. Испугался конь — и на дыбы! Вылетел Коспатрик из седла и тяжело рухнул на землю, ударившись затылком о камень. Тут ему и конец пришёл.

По другой версии, он сделал это знаменитое предсказание в 1286 году, 18 марта, во время бури, и оно гласило, что король Александр III умрёт через день из-за падения с лошади. Так и вышло.

Так сказал Томас Лермонт правду, как повелела королева эльфов. На пирах ли, в советах, или в бою никто не слышал от него лживого слова.

Больше не звал его король в свой замок, избегали его многие бароны и епископы, оттого что правдивы были его слова. Но всегда он был готов восславить красоту и доблесть.

По легенде, однажды перед ним ветер захлопнул ворота замка Fyviecastle.

Тогда Лермонт наложил на замок заклятье плачущих камней "curseof the weeping stones", и на века преследовали замок неудачи.

По своей колдовской и пророческой силе Лермонта сравнивали с самим Мерлином. Он сделал много разных предсказаний, в том числе и о том, что настанет день, когда король Шотландии объединит две короны - шотландскую и английскую. Как известно, действительно Яков (Иаков) VI Шотландский, он же Яков I Английский получил от Елизаветы I за "определённые уступки" право наследовать английский престол, хотя правление его ни как удачным не назовёшь.

Одним из самых известных произведений о Томасе является баллада Редьярда Киплинга «Последняя Песнь Честного Томаса» (The Last Rhime of True Thomas), переводившаяся на русский язык. В ней Король (возможно, Александр III, король Шотландии) хочет наградить Честного Томаса рыцарским званием и землями за искусство песни. Но бард лишь смеется над мирскими наградами. Он заявляет, что уже присягнул Волшебному королевству, и все сокровища земные не сравнятся с чудесным даром, что он получил от эльфов. Томас сам награждает короля тремя песнями, трижды перевернув его душу. Сперва он заставляет Короля рыдать, раскаиваясь в своих грехах, потом пробуждает в нем боевой дух, и наконец, возвращает ему светлые воспоминания о первой любви.

Однажды, через 7 лет после возвращения Лермонта домой, увидели люди, что идут по дороге к замку Эльсилдону белый как снег олень с ветвистыми рогами и белоснежная лань. Пошёл Лермонт за ними, вместе с ними перешёл он вброд реку Лидер и пропал вдали. Больше ни кто его не видел, как не искали - ни на том берегу ни на этом.

На последок же он сказал:

- Прощай, мой отчий дом — замок Эльсилдон! Лежать тебе в развалинах. Зайчиха со своими зайчатами будет гнездиться в твоём очаге. Прощай, серебристая река Лидер, никогда больше я тебя не увижу! Но и в королевстве фэйри буду я вспоминать о тебе. Печальная моя судьба! На земле тосковал я по королеве фэйри, а в её стране буду вечно тосковать по тебе, край мой родной! Никогда не забуду я твои зелёные горы, озёра и реки твои! Прощай, Шотландия, и помни моё слово: никогда не переведутся на твоей земле смелые воины и правдивые певцы.

“Adieu! adieu!' again he cried, All as he turned him roun'
'Farewell to Leader's silver tide! Farewell to Ercildoune!'”

- Прощай! - снова плакал он, - прощайте серебристые волны реки Лидер, до свидания Эльсиндон!..

Сбылись слова Томаса Правдивого: лежит старый замок Эльсилдон в развалинах, зайчиха со своими зайчатами гнездится в его очаге. Но никогда не переведутся в Шотландии смелые воины и правдивые певцы.

Остатки башни Лермонта:

На стенах этого строения висит мемориальная доска, гласящая:
Он говорил: "Прощай, отцовский дом!
Надолго я прощаюсь с замком древним.
Отныне ты не будешь никогда
Торжеств, пиров и мощи местом славным".

Народное предание гласит, что он до сих пор "несет свою судьбу" и может опять вернуться на землю.

"THE BALLAD OF THOMAS THE RHYMER"

True Thomas lay on Huntlie bank,
A marvel with his eye spied he.
There he saw a lady bright
Come riding by the Eildon Tree.

Her skirt was of the grass-green silk,
Her mantle of the velvet fine,
At every lock of her horse's mane
Hung fifty silver bells and nine.

True Thomas he pulled off his cap
And bowed down to his knee:
"All hail, thou Queen of Heaven!
For thy peer on earth I never did see."

"O no, O no, Thomas," she said,
"That name does not belong to me;
I am but the queen of fair Elfland
That am hither come to visit thee."

"Sing and play, Thomas," she said
"Sing and play along with me,
And if ye dare to kiss my lips,
Sure of your body I will be."

"Betide me weal, betide me woe,
That fate shall never frighten me."
And he has kissed her rosy lips,
All under the Eildon Tree.

"Now ye must go with me," she said,
"True Thomas, ye must go with me,
And ye must serve me seven years,
Through weal and woe, as chance may be."

She mounted on her milk-white steed,
She's taken True Thomas up behind,
And every time her bridle rung
The steed flew faster than the wind.

O they rode on, and farther on,
The steed went swifter than the wind;
Until they reached a desert wide,
And living land was left behind.

"Lie down, lie down now, True Thomas,
And rest your head upon my knee;
Abide and rest a little space,
And I will show you wonders three."

"O see ye not yon narrow road,
So thick beset with thorns and briars?
That is the path of righteousness,
Though after it but few enquire."

"And see ye not that broad, broad road
That lies across the lily leven?
That is the path of wickedness,
Though some call it the road to heaven."

"And see ye not that lovely road,
That winds about the fern'd hillside?
That is the road to fair Elfland,
Where thou and I this night must ride."

"But Thomas, you must hold your tongue,
Whatever you might hear or see,
For if you speak in fair Elfland,
You'll never get back to your own country."

Soon they came to a garden green,
And she pulled an apple from a tree;
"Take this for thy wages, True Thomas,
It will give ye the tongue than can never lie."

"My tongue is my own," True Thomas said,
"A goodly gift ye would give to me!
I'd neither dare to buy or sell,
At fair or tryst where I may be."

"I dare neither speak to prince or lord
Or ask favor from fair lady -"
"Now hold thy peace," the Lady said,
"For as I say, so must it be!"

He has gotten a coat of velvet cloth,
And a pair of shoes of velvet green,
And till seven years were gone and past
True Thomas on earth was never seen.

www.houseofharden.com/cowdenknowes/rhymer.htm

(похоже, в этом отрывке выхвачен большой кусок из середины, повествование путается)

Есть мнение, что легенды о Томасе Лермонте слились и перепутались с многими другими легендами ScotlandBorders, сходными по сюжетной линии.

Некий Canobie Dick сообщает, что видел пещеру Томаса Лермонта в холме, но после пещеру не нашли.

http://www.lesliekirc.net/stonecircle/eildons.html

М. Лермонтов знал о своём далёком предке, и в свою очередь написал:
Зачем я не птица, не ворон степной,
Пролетевший сейчас надо мной?
Зачем не могу в небесах я парить
И одну лишь свободу любить?

На запад, на запад помчался бы я,
Где цветут моих предков поля,
Где в замке пустом, на туманных горах,
Их забвенный покоится прах.

На древней стене их наследственный щит
И заржавленный меч их висит.
Я стал бы летать над мечом и щитом,
И смахнул бы я пыль с них крылом;

И арфы шотландской струну бы задел,
И по сводам бы звук полетел;
Внимаем одним, и одним пробужден,
Как раздался, так смолкнул бы он.

Но тщетны мечты, бесполезны мольбы
Против строгих законов судьбы.
Меж мной и холмами отчизны моей
Расстилаются волны морей.

Последний потомок отважных бойцов
Увядает средь чуждых снегов;
Я здесь был рожден, но с нездешней душой...
О! зачем я не ворон степной?...
Желание 1831

Девиз рода Лермонтов: "Dum spiro spero" ("Пока дышу - надеюсь").

www.ruspoet.ru/012.html

www.lesliekirc.net/stonecircle/eildons.html

www.undiscoveredscotland.co.uk/usbiography/pq...

www.houseofharden.com/cowdenknowes/rhymer.htm

Книга Нода( библия вампиров)

Кристиан — Sun, 12 May 2013 18:04:21 GMT

Вначале был только Каин. Каин, который в ярости убил Авеля. Каин, котрорый был изгнан. Каин, который навечно проклят быть бессмертным. Каин, который проклят Вечной Жаждой крови. Мы все произошли от Каина. От повелителя наших повелителей. Он обречен на вечное одиночество до скончания веков. В уединении и печали Целую вечность жил Он один. Но воспоминания походят и печаль уменшается.

Так Он вернулся в мир смертных. В мир, который создал его брат и дети его брата. Он вернулся и был встречен хорошо. Народ, видя его, силу возвысил его, Сделав повелителем своего большого города, Первого Города, который носил имя Энох. Хоть Он и был повелителем могучей нации, но Он все еще был одинок. Потому как никто не был таким, как Он. И опять Его печаль возрасла. И свершил Он еще один грех, ибо создал потомков. И было их трое. Но это создали больше потомков, Его внуков. И тогда Каин сказал: <Да закончатся злодеяния. Ни одного не должно больше появится> И так как слова Каина было законом, Его чада подчинились Ему. Город стоял очень долго И стал центром могучей империи. Но потом пришел потоп, тот Потоп, который затопил весь мир. Город был разрушен, А в месте с ним и его жители.

Опять впал Каин в огромный траур, и вернулся Он вновь к одиночеству, И стал подобен псу, лежащему в нечистотах, И оставил мир своим потомкам. Они приходили к Нему и просили его вернутся, Чтобы помочь им восстановить Город. Но Он не хотел идти с ними, Он сказал, что Потоп был накозанием За то, что Он вернулся в мир смертных И не соблюдал истенных законов.

Итак, они вернулись к смертным, которые еще остались в живых. И объявили себя новыми повелителями. И каждый создал своих наследников, Чтобы продолжать славу Каина, Но у них не было ни его мудрости, ни его осторожности. И была большая война - старейшие против своих детей. И дети победили своих родителей. И повстанцы основали новый город. И привели в него 13 кланов. Это был красивый город, и народ обожествлял их. И они создали своих собственных наследников. Четвертое поколение Красного Рода. Но все же они боялись джихада, И запретили своим детям Создавать новых, подобных им. Эту привилегию старейшие оставили для себя. Если был создан новый ребенок, то он выслеживался и уничтожался. И его создатель вместе с ним. Хоть город и был таким же большим, как каинов, но и он постарел. Как и все живущее, он начал медленно умирать.

Сперва боги не видели правды, Но когда они опомнились, было уже поздно. Их город был разрушен и власть свержена. И они были вынуждены бежать, и их потомки с ними. Но многие были убиты при бегстве, ибо стали слабы. Теперь их авторитет был потерян, и другие стали свободны, создавать своих потомков. И в скоре появилось множество новых детей Каина, Которые правили повсюду на Земле. Но так не могло продолжаться.

Со временем было создано слишком много детей Каина, И была снова война. Старейшины укрылись хороши, Ибо уже были научены. Но их дети основали уже свои города, и имели своих потомков, И они были убиты во время большой войны. Это война была настолько тотальной, что никто не остался из этого поколения, Кто бы мог дать знать о себе. Весь континент был покрыт горами человеческих трупов, Чтобы сжигать и оборонять города Кратного Рода. Смертные думали, они ведут свои собственные войны, Но они проливали свою кровь за нас. Как только эта война прошла, Все каиниты стали прятаться друг от друга, И от людей, которые их окружали. И сегодня живем мы скрытно. Ибо джихад все еще продолжается.

История Графа Дракулы

Kleo — Sun, 12 May 2013 18:04:17 GMT

Давайте, раз и на всегда решим. Кто же он - великий и ужасный Граф Дракула...

Румынский господарь Влад III, более известный как Дракула (1431-1476), происходил из рода Басараба Великого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой борьбе отстоявшего независимость своего государства от Венгрии.

Отец Влада III - Влад II - захватил престол в 1436 году, свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского короля Сигизмунда Люксембурга. Но позже, уступая турецкому давлению, Влад II вынужден возобновить вассальные обязательства валашских господарей и отправить заложниками ко двору султана двух сыновей - Влада и Раду.

Венгрия, конечно, тоже усилила давление, и Владу II постоянно приходилось маневрировать, изыскивая компромиссы.

Тем не менее, в 1447 году он был убит по приказу регента венгерского королевства легендарного Яноша Хуньяди, а валашский престол занял новый венгерский ставленник.

В 1448 году семнадцатилетний Влад предпринял первую попытку захватить престол. Воспользовавшись тем, что войска Хуньяди были разгромлены турками, Влад с турецкой помощью воцарился под именем Влада III.

"Мировую известность" Влад III обрел еще при жизни. Главным образом - благодаря неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности, которая даже в мрачную эпоху Позднего Ренессанса казалась паталогической. Он был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т.д. и т.п. В сажании на кол Дракула особенно преуспел.
Однажды безо всяких причин он напал на свой же ни в чем не повинный город и умертвил под пытками 10 тысяч подданных. Многие из них были посажены на кол – так он заработал еще одно прозвище – “тепес", или “колосажатель”.

Во время самого дикого из устроенных им побоищ в 1460 году в день Святого Варфоломея в одном из городов Трансильвании было посажено на кол 30 тысяч человек.

Дракула был не просто садистом.

Его жестокие кары имели некий политический смысл. К примеру, когда посланники турецкого двора осмелились не снять головные уборы в его присутствии, он приказал гвоздями приколотить тюрбаны к головам, что было, несомненно, вызывающе смелой демонстрацией независимости. В зависимости от социального статуса приговоренных колы различались по длине, диаметру, цвету, из них составлялись прихотливые геометрические фигуры - нечто вроде "сада пыток", где Влад III любил пировать на досуге, причем трупный смрад и стоны агонизирующих отнюдь не портили его аппетит. Вот почему в историю Румынии Влад III вошел под прозвищем "Цепеш" (букв. "Насаживатель-на-кол").

Даже в венгерской тюрьме Влад III, согласно древнерусскому "С казанию о Дракуле воеводе", оставался верен своим пристрастиям: ловил или покупал мышей и птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал. Неистовость Влада III (в немецких источниках его называют "wutrich" - "неистовый", "изверг", "лютый"), похоже, изрядно надоела не только врагам, но и подданным и в 1974 году они убили Цепеша в возрасте 45 лет. 45 лет. Его отрубленную голову законсервировали в меду и доставили в качестве трофея султану. Согласно версии XV века, Влада III в бою приняли за турк а и, окружив, пронзили копьями, о чем, заметив ошибку, весьма сожалели.

Но если все так и было, то почему же Влад III, успев зарубить пятерых нападавших, не успел объяснить остальным, что он - их воевода? И зачем "скорбящие" соотечественники, о трубив голову мертвому господарю, послали ее султану?

Одни видели в нем национального героя Румынии, защитника от мусульманской экспансии, борца с боярскими злоупотреблениями (К.Джуреску), другие считали Влада III беспринципным тираном, ничем не отличающимся от других государей-"макиавеллистов" Позднего Ренессанса, называли его правителем-"террористом", предтечей Сталина и Гитлера (Р.Макнелли и Р.Флореску).

Однако, по общему мнению, репутацию вампира-чернокнижника Дракула приобрел лишь в конц е XIX века - благодаря воображению и таланту Брема Стокера (1847-1912), автора знаменитого романа "Дракула"(1897). Действительно, в письменных источниках нет упоминания о чернокнижничестве и вампиризме валашского господаря. Но если принять во внимание специфику этих источников, то выясняется, что фантазии английского романиста были отнюдь не беспочвенными.

Потому сведения о Дракуле надлежит интерпретировать не только в историко-прагматическом аспекте, но - и прежде всего - в мифологическом. Это касается самого имени, точнее прозвища Влада III Дракула. Федор Курицын, предполагаемый автор "Сказания о Дракуле воеводе", характеризуя Влада III, прямо говорит, что "именем Дракула влашеским языком, а нашим - Диавол. Толико зломудръ, яко же по имени его, тако и житие его". Тут русский книжник XV века допускает ошибку, хотя и не принципиальную. По-румынски "дьявол" - это "дракул", а "Дракула" - "сын дьявола".

Прозвище "Дракул" получил отец Влада III, однако историки традиционно объясняют, что связь с нечистой силой тут ни при чем.

Не случайно замок Дракулы местные крестьяне, о романе Стокера не слыхавшие, даже в ХХ веке считали местом нечистым.

Разумеется, есть основания предполагать, что воины Влада III обратили копья против господаря по сообржениям страха и мести или ради турецкой награды, а голову отрубили, дабы послать султану и тем самым выслужиться или наглядно подтвердить выполнение "заказа" - голова Цепеша была выставлена в Стамбуле на всеобщее обозрение. Но при всем том воины Дракулы действовали именно так, как обычай предписывал поступать с вампирами : тело кровопийцы надлежало пробить острым оружием, а голову - непременно отделить от туловища.

С этой точки зрения характерна также история могилы Дракулы. Влад III был похоронен недалеко от места гибели - в православном Снаговом монастыре, которому его род покровительствовал.

Р.S. Так что Дракула это не вампир, а простой смертный !

Все виды вампиров.

Лофрэсса — Sun, 12 May 2013 18:04:14 GMT

Азема - суринамский вампир
Аниука - бурятский вампир
Вурдалак - славянский вампир
Инкубы и суккубы - европейские вампиры
Ламия - ливийский вампир,

а также:

1. Adze
Дух вампира, который обитает в племенах, обитающих в юго-восточной части Ганы и южного Того в Африке. Adze летает в форме "летящего огня", но, если его поймают, изменяется в человеческий облик. Он пьет кровь, сок пальмы и кокосовую воду, а также охотится детей.

2. Algul
Арабский вампир, или "джинн-кровопийца". Эта форма вампира - традиционно женский демон, который устраивает свои оргии на мертвецах младенцов и населенных кладбищах.

3. Alp
Немецкий вампир-дух, связанный с boogeyman и incubus. Alp рассматривается как мужчина, иногда духом недавно умершего родственника, наиболее часто являющегося демоном. Дети могут стать Alp' ом, когда мать использует гриву лошади, чтобы освободиться от беремености. В течение средневековья Alp, как считают, появлялся как кот, свинья, птица или другое животное, включая lechorus - собаку-демона в Кельне, таким образом он в связующей нити с werewolf (оборотнем). Во всех проявлениях Alp, как известно, носит шляпу. Alp пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин. Alp-а фактически невозможно убить.

4.Asanbosam
Вампир из Африки, известный среди Ашанти южной Ганы и людьми в областях Берега Слоновой Кости - Кот-д'Ивуара и Того. Asanbosam - по поверьям, жил в глубоких лесах, наиболее часто сталкивались с ним охотники. Он имеет в общем человеческую форму, с двумя исключениями: зубы у него из железа, и нога имеет крюкообразные придатки. Любой кто пройдет около дерева, в котором он проживает, будет убит.

5.Aswang
Вампир c Филиппин, по поверьям, был красивой представительницей женского пола днем и внушающим страх летящим злодеем ночью. Aswang может жить нормальной жизнью в течение дня. Ночью однако существо залетало в дома жертв в виде ночной птицы. Питание - всегда кровь, а особенно предпочитает питаться детьми. Существо выглядит раздутым после еды и выглядит как беременное. Если Aswang облизывает тень людей, это озночает, что человек скоро умрет.

6. Bajang
Малазийский вампир, выглядищий как кот и обычно охотящийся за детьми. Bajang может быть порабощен и превращен в служащего демона и часто передается от одного поколения до следующего в пределах семейства. В то время как существо заключено в тюрьму оно питается яйцами и обернется против хозяина, если тбудет не достаточно продовольствия. Владелец такого демона может послать его своему врагу, враг, обычно умирает вскорости после таинственной болезни. Согласно традициям Bajang является из тела мертворожденного ребенка, заговоренного различными колдовствами.

7. Baobhan-sith
Шотландский вампир, который обычно замаскировывал себя под красивую деву и соблазнял своих жертв. В волшебных знаниях Baobhan-sith обычно представлялся одетым в зеленом.

8. Bebarlangs
Племя, найденное в Филиппинах, которые имели членов которые занимались формой психического вапиризма. Пили кровь чтобы перенять силу и знание жертвы.

9. Bhuta
Вампир из Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.

10. Brahmaparush Брахмапуруши
Вампир из Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и наконец оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела и исполняло ритуальный танец.

11. Bruxsa Брукса
Женский вампир из Португалии. Bruxsa обычно преобразовывается в форму вампира посредством колдовства. Она покидает свой дом ночью в форме птицы, и ее наиболее частые жертвы - утомленные потерянные путешественники. Она, как считают, является как красивая дева и ведет нормальную человеческую жизнь днем, хорошо относится к детям, которые вообще станут ее регулярной формой продовольствия. Её, как считают, невозможной убить.

12. Chordewa
Ведьма. Превращаеся форму кота-вампира. Говорят, что, если кот облизывает губы людей, то они скоро умрут.

13.Churel
Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла беременной во время Фестиваля Дьювали. Она, как считают, ненавидит жизнь самой большой злостью. Churel, как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.

14. Civatateo
Вампир-ведьмa найденный среди Ацтеков. Говорят, служит различным лунным божествам. Дети были там любимые жертвы, умирая скоро после нападения болезни. Эти вампиры, как считают, являлись с белыми лицами.

15. Danag
Филиппинский вампир появился, как разновидность, ответственная за то, что создали Таро на островах много лет назад. Danag работал с людьми, много лет, но товарищество закончилось однажды, когда некая женщина порезала палец, и Danag сосал ее рану, наслаждаясь вкусом так долго, что это иссушил ее телo полностью.

16. Dearg-due
Ужасное существо Ирландии, чье имя означает "Красный Сосунок Крови". Разновидность вампира, которого относят к датам Кельтских времен, его все еще боятся сейчас. Единственный способ обуздывать хищника состоит в том, чтобы сложить камни на любую могилу, подозреваемую в жилье такого животного. Наиболее известный рассказ о Dearg-due - история красивой женщины, возможно захороненной в Waterford, в маленьком ярде церкви около "Кланяющегося дерева". Несколько раз в год она выходит из могилы, используя своё умение, чтобы соблазнить человека и убить его.

17. Doppelsauger
Немецкий вампир, найденный в северных областях, среди Вендов (славянская раса). Идея состояла в том, что ребенок однажды отнятый от груди станет вампиром. По преданию вампир Doppelsauger будет есть мясистые части груди, и в так продлит свою жизнь за счет своего живущего родственника.

18. Ekimmu
Один из наиболее страшных из видов вампиров, найденных среди Ассирийцев и Вавилонцев. Это, как считают, отбытый дух, душа мертвого человека, неспособного найти мир. Существо бродило по земле, ожидающей, чтобы напасть. Имелись много путей, которыми человек мог бы стать Ekimmu, среди них были насильственная , преждевременная смерть, невыполненная (неразделенная?) любовь и неправильные похороны.

19. Empusas
Вампирическое существо из Греческой мифологии, обычно служило богине Хекат. Они описаны как демоны, которые могут время от времени принимать человеческую форму.

20. Eretica
Российский вампир, обычно рассматриваемый как еретик, который возвратился из мертвого мира. Это, вообще как считают, было женщина, которая продала свою душу при жизни и затем возвратившаяся в форме дряхлой старухи. В сумерках группа Ereticy собрилась бы в ущельях и исполняла шабаш.

21. Estrie
Еврейский дух, всегда представительница женского пола. Estrie, является злым духом, который принял форму плоти и крови, и живет среди человечества, чтобы удовлетворить потребность в крови. Любимая добыча, как считают - дети.

22. Gayal
Вампирический дух из Индии. Обычно созданный из-за смерти человека, кто не имеет никого, чтобы должным образом исполнить обряды похорон на его похоронах. Когда он возвращается, Gayal сильно преобладает его ненависть на сыновей и других его родственников. Угроза родственника, возвращающего как Gayal обычно гарантирует, что надлежащие обряды похорон - неправильны.

23. Impundulu
Вампир служащий ведьме, найден в восточной области Африки. Они обычно передавались от матери к дочери и использовались, чтобы причинить страдание врагу. Они, как считают, имели жадный аппетит. Вампиры также имели обыкновение принимать форму красивого человека и становится любовником хозяйки.

24. Incubus Инкуб
Без сомнения одна из наиболее известных форм вампиров, женская форма Succubus. Incubus имел обыкновение посещать женщин ночью, заниматься любовью с ними и воплощать их мечты. Это отряды имеют все характерные свойства вампира, ночные посещения жертв, иссушение жизни и силы и чрезвычайного сексуального желания. Подобные вампиры найдены среди Цыгана и Славянских общин.

25. Jaracacas
Бразильский вампир, являлся в форме змеи, кормился на груди женщины, выдвигая ребенка и заставлял замолчать ребенка, засовывая хвост в рот ребенка.

26. Jigarkhwar
Разновидность вампира найденный в Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.

27. Kasha
Японский вампир, который питался, изымая трупы из могил или до кремации.

28. Kozlak
Далматинский вампир.Очень мало известен. Распространен среди поверий Хорват.

29. Kuang-shi
Китайский вампир, вызванный демоническими силами недавно умиршего трупа. Говорят, имеет ужасающные возможности, поскольку иметь способность лететь.

30.Lamia
Ливийский вампир. Согласно легенде Lamia был Королева Ливии, и все ее дети были убитые богиней Херой, и её месть все еще бродит по земле, питающаяся младенцами. Она также, как считают, соблазняет людей в сексуальном плане и затем пожирает их ужасным способом.

31. Langsuir
Малазийский вампир, принимает форму красивой женщины. Женщина может стать таким существом, если она умирает при родах. Она, как считают, имеет чрезвычайно длинные гвозди, платье в зеленых цвете и имеет черные волосы, которые висят до ее лодыжек. Она вообще кормится кровью детей.

32. Leanhaum-shee
Ирландская волшебная хозяйка, не фактически вампир, но использующая вампирические силы. Она использовала свою невероятную красоту, чтобы соблазнить людей и затем использовала свое обаяния, чтобы использовать в своих целях. Жертва тогда пропадала впустую, поскольку она медленно иссушала его жизнь через истощающие занятия любовью.

33. Lobishomen
Бразильский вампир, добыча которог главным образом были женщины. Он фактически не убивает жертвы, предпочитая, выпивать маленькие количества крови. После нападения женщина начинает проявлять тенденции к нимфомании.

34. Loogaroo Луугару
Западный Индийский вампир. Приходит к " Дерево Дьяволов " каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме светящегося шара.

35. Lugat
Форма Албанского вампира,говорят, довольно безопасный в разумных пределах, только немного пьйт крови у жертв, не убивая их.

36. Mara Мара
Славянский вампир, также найденный в легендах о Kashube людях Канады. Дух некрестимой мертвой девушки, она, как говорят, является ужасным ночным посетителем, кто сокрушает и угнетает свои жертвы. В Славянской легенде, как только Mara пьет кровь человека, она влюбляется в него и усыпляет его до смерти. Она, также как считают, любит пить кровь детей.

37. Masan
Вампир из Индии, сказал, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Masan, как считают, способен проклянуть ребенка, который идет в тени. Это может быть так же и женщина, которая идя позволяет своему платью тянутся по земле по его тени.

38. Masani
Женский вампир из Индии, она, как считают, дух мест погребения. Ее охоты проводятся ночью, в начале. Любой пропускающий участок похорон будет атакован.

39. Mormo
Вампир из Греческой мифологии, служащий богини Гекаты

40. Moroii
Румынский вампир. Это может быть или мужчина или представительница женского пола, большинство характеристик Strigoii.

41. Muroni
Своего рода вампир,обитающий в Валлахии (Румыния). Он, как считают, имеет способность меняться в разнообразных животных. В то время как в одном из этих воплощений Muroni может убивать легко, с вводящими в заблуждение признаками оставляемого нападения.

42. Nachzeher
Вампир найденный среди Кашубов в северной Европе. Этот вампир имеет способность убивать родственников психическими средствами. В то время как в могиле вампир начнет пожирать саван и затем части своей плоти. Это заставляет живущих родственников начинать пропадать.

43. Nelapsi
Словацкий вампир. Nelapsi, как считают, способен вырезать целую деревню за одно посещение. Он также имеет способность убивать одним взглядом.

44. Neuntoter
Немецкий вампир, курьер эридемий и мора, традиционно замечен только во времена больших эпидемий.

45. Nosferatu Носферату
(с латыни - "не мертвый". Пожалуй самое точное название вампира, т.к. вампир - возродившийся труп (не живой), но всё же и не мертвый). Румынская разновидность вампира, говорят, что он должен быть незаконным ребенком родителей, которые сами были незаконные. Скоро после похорон Nosferatu предпринимает длинную карьеру разрушения. Вампир ненавидит, молодоженов из-за собственного несостояния и дает выход мести на таких парах, делая импотента жениха и бесплодную невесту.

46. Obayifo
Вампир, найденный среди Ашанти - людей Золотого Побережья в Африке. Это, как считают, мужчина или представительница женского пола, который оставляет человеческое тело ночью и кормится. Говорят, что должно быть любит младенцев, он может также причинять упадок уражаю.

47. Ohyn
Вампир из Польши, рожденный с зубами .

48. Pacu Pat
Mощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.

49. Pelesit
Малазийский вампир-призрак. Он вторгается в тело людей, причиняя болезнь и смерть. Жертвы будут бредить во время болезни.

50. Penanggalan
Малазийский вампир, который летает ночью только с головой и шеей, тело же висит ниже их. Существо - всегда представительница женского пола и вообще кормится на детьми или женщинами.

51. Pijavica Пиджавик
Словакский вампир. Создан в результате зла, совершенного в течение жизни смертного человека особенно кровосмешение, которое, как гарантируют, причинит возвращение из мертвых. Он кормится родственниками или десидентами.

52. Pisacha Писача
Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то время как это - вообще злое божество, любимое лакомство - новые (свежие) трупы, может также вылечивать болезни если уговорить.

53. Polong Полог
Вампир из Малайзии, наполняет сосуд кровью убитого человека и выполненяет несколько архаичных ритуалов над бутылкой, обязательство создан хозяином-создателем Polong, позволяя ему кормить немного каждый день с пальца. Он близок к Pelesit

54. Rakshasa Ракшаса
Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму красивой женщины, соблазняя человека до его смерти. В более новых легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.

55. Ramanga Раманга
Живущий вампир, найденный на Мадагаскаре. Служащий племенных старейшин Ramanga использовал ноготь и проливал кровь благородного члена племени.

56. Stregoni benefici
Итальянский вампир, говорят, что он был на стороне совершенства был смертельным врагом всех злых вампиров.

57. Striges Стриги
Женский вампир-ведьма, который мог трансформироваться в ворону и затем пить кровь людей. Классифицированный среди живущих вампиров.

58. Strigoii Стригои
Румынский вампир. Есть многочисленные способы стать Strigoii, включая рождение седьмым сыном и самоубийством. Вообще, говорят, что он был дружественным к Цыганам.

59. Succubus Суккуб
Женский вампир, злодей, который посещает людей во время сна, чтобы мучить их мечты и использовать их в сексе. Succubus мог бы оставлять жертву, полностью истощенную в преследовании чувственного удовольствия.

60. Talamaur Таламаур
Вампир, из Австралии. Это существо могло общаться с миром духов. Talamaur мог выпускать душу, чтобы иссушать жизнь.

61. Tlaciques Тлакуес
Вампиры-ведьмы, известные среди Нахуатов - индейцев Мексики. Они могут превращаться в шар пламени и в этой форме они могут кормиться незамеченными.

62. Ubour Убор
Болгарский вампир, появляется, когда человек умирает в ярости или дух отказывается оставлять тело. Труп остается захороненным в течение сорока дней и затем возникает, чтобы причинять вред. Он вообще не пьёт кровь, пока другие источники питания не исчезли, и поскольку они включают регулярное продовольствие, нападение на людей редко происходит. Питается исключительно навозом

63. Upier Упир
Польский вампир, который является необычным вампиром. Он просыпается в середине дня и возвращается спать в полночь. Он, как считают, потребляет обширные количества крови. Этот вид существ с кровью идет много далее чем нормальные вампиры, поскольку спит в крови.

64. Upir Упирь
Вампир в Украине, отмечен за желание есть большие количества рыбы.

65. Upyr Упырь
Российский вампир, чрезвычайно порочный. Он сначала нападет на детей и затем продолжаетохотиться на родителей. Как и Upier посыпается Upyr в течение дня и снпит ночью.

66. Ustrel Юстрел
Болгарский вампир, питающийся исключительно рогатым скотом. Считается духом некрещеного ребенка, который недавно умер.

67. Utukku Утукки
Вавилонский вампир, иногда рассматриваемый как демон. Он является духом недавно умершего человека, который возвратился из могилы по некоторой неизвестной причине.

68. Varacolaci Враколак
Румынский вампир, который занимает место среди наиболее мощных из всех немертвых. Он, как считают, имеет способность делать, и лунные и солнечные затмения. Они являются как бледные люди с сухой кожей.

69. Volkolak Волколак
Разновидность вампира, найденного в Словении, связанн некоторыми способами с различным легендам об оборотнях.

70. Vourdalak Вурдалак
Российский вампир, рассматриваемый в российском фольклоре, красивая, но злая женщина.

71. Vrykolakas Вриколакс
Разновидность вампира, найденного в Адриатике. Он создан различными средствами, включая безнравственную жизнь. Он путешествует в темном и стучит в двери, называя имя кого - то внутри, если человек отвечает, он умрет вскоре после этого.

72. Vrykolatios Вриколатис
Разновидность вампира, найденная на острове Санторини.

73. Zmeu Змеу
Вампир, найденный в Молдавии. Является в форме пламени и входит в комнату молодой девушки или вдовы. Однажды внутри пламени становится человеком, и насилует ее.

ASANBOSAM:
Asanbosam - африканские вампиры. Они - нормальные вампиры за исключением того это у них были крюки вместо ног. Они имеют тенденцию кусать жертвы в большой палец.

BAITAL:
Baital - Индийский вампир, более естественная форма - получеловек - полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.

BAOBHAN SITH:
Baobhan Sith - Шотландский упырь, который появляется как красивая молодая женщина и танцует с мужчинами, которых они находят, пока мужчины не выдыхаются, а затем нападают на них. Их можно убить холодным железом.

CH'IANG SHIH:
В Китае есть вампироподобные творения названные Ch'Iang Shih, они появляются когда кошка перепрыгивает труп. Они довольно злые и могут убить ядовитым дыханием кроме лишения жертвы крови. Если Ch'Iang Shih встречает кучку риса, оно должен сосчитать все зерна прежде, чем пройдет дальше. Кстати в европейских мифах вместо риса были маковые зернышки. Их имитирующая форма - сфера света, очень похожяя на БЛУЖДАЮЩИЙ ОГОНЕК.

DEARG-DUE:
В Ирландии многие друиды говорят о Dearg-Due, который может убит путем построения определенного символа из камней на могиле. Dearg-Due не может менять форму.

EKIMINU:
Ekiminus - Ассирийские злобные духи (полу призраки - полу вампиры) вызванные неправильными похоронами. Они естественно невидимые и способны обладать людьми. Они могут быть уничтожены с помощью деревянного оружия или изгнанием духов.

KATHAKANO:
Вампир Kathakano очень похож на "оригинального", но может быть убит только отрубанием головы и варки в кипятке в уксусе.

KRVOPIJAC:
Они - Болгарские вампиры и также известные как Obours. Они похожи на обычных вампиров, но имеют только одну ноздрю и заостренный язык. Их можно демобилизоваться размещением роз вокруг их могил. Они могут быть уничтожены волшебником, который ка джина закупорит их бутылку и бросит это в костер.

LAMIA:
Lamias был известным в Древнем Риме и Греции. Они были исключительно женскими вампирами, которые часто появлялись в наполовину человеческом, наполовину животном облике (чаще всего змея и всегда нижняя часть тела). Они ели плоть их жертв, а также питли кровь. Lamias можно было убить нормальным оружием.

NOSFERATU:
Nosferatu - другое имя для вампира, с латыни "неживой".

RAKSHASA:
Rakshasa - мощный Индийский вампир и волшебник. Они обычно появляются как люди с характеристиками животного (коготи, клыки, прорезь глаз, и т.п) или как животные с человеческими характеристиками (ноги, руки, ровные носы, и т.п.). Часть животного является чаще всего тигром. Они едят плоть жертв дополнительно к питью крови. Rakshasas может уничтожаться сжиганием, солнечным светом или изгнанием духов.

STRIGOIUL:
Это - Румынский вампир. Strigoiuls - очень похожи на исходных вампиров, но они любят нападпать стаями. Они могут быть убиты чеснком или путем удаления сердца.

VLOKOSLAK:
Сербские вампиры также названы Mulos. Они нормально появляются как люди нося только белое. Они активные круглосуточно, также могут принять форму лошадей и овец. Они едят свои жертвы, а также пьют кровь. Они могут быть убиты обрезанием их пальцев ног или сквозным ударом гвоздем через шею.

UPIERCZI:
Эти вампиры имеют начала в Польше и России и также названы Viesczy. У них есть жало под языком вместо клыков. Они активные от полдня до полночи и могут быть убиты только огем. Когда сожженное тело лопается, из него вылетают сотни мелких отвратительных существ (личинки, крысы, и т.п..) Если любое из этих творений убежит, тогда дух Upierczi убежит тоже, и найдет вас чтобы отомстить.

Азема
Азема - Суринамский злой дух , своего рода аналог вампира. Он принимает облик старика или старухи, у него красные глаза, большие пальцы на ногах загнуты. Перед охотой азема снимает с себя кожу, складывает ее и прячет под циновкой - маттаматой. Освободившись от кожи, он может превратиться в голубой светящийся шар и летать по воздуху. Он может проникать в дома через любые щели.
Азема сначала пробует кровь человека. Если она горька на вкус, человек спасен. Если же кровь сладка, вампир будет приходить снова и снова. Жертв аземы можно легко узнать по красным или голубым отметинам а местах, где вампир сосал кровь. Оградить себя от аземы можно, сделав свою кровь горькой с помощью определенных трав и снадобий. Можно так же рассыпать рис или кунжут за дверью, смешав их с когтями земляной совы. Согласно легендам, азема должен быдет собрать все зерна, прежде чем он сможет напасть на жертву. Из - за когтей совы азема будет ронять зерна и не справится с этой задачей до рассвета. Солнечные лучи убьют азему, так как на нем нет кожи.
Если в ком - нибудь подозревают азему, то стараются разузнать, где он прячет свою кожу. Если ее посыпать солью или перцем, азема не сможет снова надеть ее и умрет.

Аниука
Аниука - буряты очень верят в злых духов. Аниука и является одним из таких злых духов. Это маленькое, но очень опасное и кровожадное существо, которое пьет кровь маленьких детей. Если бурят заподозрил. что его ребенок стал жертвой вампира, то призывает на помощь шамана, который помогает избавить ребенка и его семью от навалившейся беды.

Ламия
Ламии - По мнению римских и греческих классиков, ламии обитают в Африке. Кверху от пояса у них формы красивой женщины, нижняя же половина - змеиная. Некоторые ученые называли их колдуньями, другие злобными чудовищами. Они лишены способности говорить, однако умеют издавать мелодичный свист и, завлекая им путников в пустыне, пожирают их. Происхождения они божественного - они потомки одной из многих любовных связей Зевса. Роберт Бертон в той части своей "Анатомии меланхолии" (1621), где говорится о могуществе любви, пишет:
"Неики Мениппе Ликии, молодой человек 25 лет, который на пути меж Канхреями и Коринфом встретил подобное призрачное существо в облике прекрасной молодой женщины; взяв его за руку, она повела его к себе в дом в предместье Коринфа и сказала , что она родом финикиянка и что, ежели он с нею будет жить, то "услышит, как она поет и играет, и будет пить такие вина, каких в жизни не пивал, и никто им не помешает; она же верно и предано будет с ним жить и с ним умрет и обещает ему это верно и преданно". Молодой человек был философом, жил степенно и скромно и умел сдерживать свои страсти, но перед любовной страстью не устоял; он довольно долго прожил с этой женщиной к великому своему удовольствию и наконец женился на ней, и на свадьбу, среди прочих гостей, явился Аполлон, который по некоторым признакам обнаружил, что эта женщина - змея, ламия и что все ее имущество, подобно описанному Гомером золоту Тантала, - ничего настоящего, одна мнимость. Когда она увидела, что ее изобличили, то заплакала и попросила Аполлония молчать, но его это не тронуло, и в тот же миг она, серебряная посуда, дом и все, что в нем было, исчезло: "Многие тысячи людей знали об это происшествии, ибо оно случилось в самом центре Греции".

Абрахам Ван Хельсинг - история прообраза

Кристиан — Sun, 12 May 2013 18:04:11 GMT

Наиболее ярко образ доктора на экране воплотил сэр Энтони Хопкинс в монументальной саге Фрэнсиса Форда Копполы 1992 года, который считается лучшим Ван Хельсингом. Весьма недурно охотника за нечистью сыграл и Хью Джекман в одноименном кино-комиксе 2004 года, но не классического, а некоего Габриэля Ван Хельсинга. При этом состоят ли они в родстве с Абрахамом, либо это сам Абрахам в молодости действовал под псевдонимом Габриэль, зрителю остается додумывать самому.

Но все-таки те, кто считают Ван Хельсинга реальным персонажем, отчасти парвы. Знаменитый доктор - не стопроцентная выдумка Брэма Стокера. Сам автор вложил немного себя в образ охотника на Дракулу: Брэм - это сокращение от Абрахам, таким образом автор дал герою свое имя. Но главным прототипом Ван Хельсинга, по одной из версий, стал агент британской разведки и историк Арминиус Вамбери (Arminius Vambery). Помимо своих прямых шпионских обязанностей, он прославился еще тем, что шантажировал своих работодателей требованиями о пожизненной пенсии. Как сообщает лондонская Times, эти и другие факты из его биографии стали известны после раскрытия секретных документов, хранящихся в национальном архиве Великобритании.

Арминиус Вамбери родился в Щердакели, около Прессбурга в Венгрии. Он от рождения был хромым. Еще в молодости он занялся изучением иностранных языков и к 16 годам, в основном благодаря своим усилиям, свободно говорил на большинстве европейских языков, включая латинский и греческий. В возрасте 22 лет он предпринял путешествие в Константинополь и впервые применил на практике знание языков. В 1858 году он опубликовал свою первую книгу — немецко-турецкий словарь, единственный в своем роде доступный в течение многих лет. Он также начал переводить турецкие истории, которые передавали события в Венгрии, за что к 1861 году был удостоен звания члена-корреспондента Венгерской Академии. Имея стипендию от Академии он в течение нескольких лет много путешествовал по Ближнему Востоку. В 1864 году он переехал и Англию, где его приветствовали как исследователя-путешественника и оказывали поддержку пока он писал свою книгу «Путешествия но Центральной Азии», которая была быстро переведена на английский, французский и венгерский языки. Затем он поселился в Венгрии, преподавал, будучи профессором восточных языков при университете в Пеште. В течение последующих двух десятилетий он был одним из наиболее плодотворных и знаменитых венгерских ученых и литераторов. Через переписку он поддерживал связь с большинством ведущих центров Европы и свободно комментировал политические вопросы своего времени. В 1883 году он написал автобиографическую работу «Арминиус Вамбери: его жизнь и путешествия». Вскоре после выхода книги он столкнулся с волной антисемитизма в Венгрии и был вынужден вернуться в Англию. Там он продолжал писать и читать лекции. Он написал одну из своих самых популярных книг, огромный труд, озаглавленный «Венгрия в древности, в средние века и в современности» (1886), которая выходила несколько раз под различными названиями. Этот труд был одной из книг, которыми пользовался Стокер во время работы над первыми главами «Дракулы».

Возможно, впервые Вамбери встречался с Брэмом Стокером в 1890 году в момент начала работы над «Дракулой». Он был в списке гостей, приглашенных Стокером на вечер в Бифстик Рум, где люди собирались после показа спектакля в театре Лицея. Вамбери оказал влияние на Стокера и своими рассказами, и своей книгой о Венгрии. Раймонд Т. Макнелли и Раду Флореску ставят Вамбери в заслугу то, что он повернул интерес Стокера, ранее обращенный к Австрии (что отражено в его рассказе «Гость Дракулы») к Трансильвании — месту действия в начальных и завершающих главах «Дракулы». К сожалению ничего из переписки Стокера и Вамбери не сохранилось. Есть основание полагать, что Вамбери был одним из тех людей, с которых Стокер писал персонаж Абрахама Ван Хельсинга. Может быть, Вамберн рассказал Стокеру о Владе-Протыкателе — историческом Дракуле. Стокер выражал свою признательность Вамбери в романс мимолетным упоминанием его, вложенным в уста Ван Хельсинга:
"Я попросил своего друга Армиииуса из университета Буда Пешта написать свой отчет и из всего, что имеется. Он (Вамбери) сказал мне о том, кто он (Дракула) был. Он, должно быть, действительно был воеводой Дракулой, который получил это имя в борьбе против турок..."

Однако примечательно, что ни в одной из книг Вамбери нет ни одного упоминания имени Дракулы. Последней работой Вамбери был другой библиографический труд - «История моей борьбы» (1904).

С 1865 по 1905 годы Вамбери являлся профессором кафедры восточных языков Будапештского университета. Он много путешествовал и имел хорошие связи, поэтому его отчеты читали даже члены кабинета министров. Более того, его имя было известно и в Букингемском дворце - резиденции королевы Виктории. Считается, что он был вхож к султану Оттоманской империи и к персидскому шаху.
В 1890 году во время одного из визитов в Лондон он познакомил Брэма Стокера с легендой о Дракуле. Писатель был очень впечатлен рассказом и, как считается, приписал Ван Хельсингу многие черты Вамбери.
Однако, согласно архивным данным, Вамбери гораздо больше интересовали деньги и положение в обществе, чем добыча сведений в интересах Британии. Спустя 20 лет работы на разведку он потребовал от своих начальников назначить ему соответствующую его заслугам пенсию. В противном случае он грозился передать в руки врагов Британии имеющиеся у него документы, которые касались закулисных аспектов внешней политики Лондона.
В результате прошение Вамбери было удовлетворено, и в январе 1911 года - за два года до своей смерти - он передал документы генеральному консулу Британии в Будапеште. Взамен он стал получать ежегодное пособие в размере 140 фунтов.

Эльфы

Нарцисса — Sun, 12 May 2013 17:14:03 GMT

Эльфы (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.).

Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные человеку. Они постоянные персонажи сказочной и фантастической литературы, в особенности фэнтези, наряду с гномами, гоблинами и троллями.

Существует расхожее мнение что эльфы и феи — это одно и то же, однако это не верно. Несмотря на частую схожесть описания, традиционные кельтские эльфы изображались крылатыми, в отличие от фей, которые в кельтских сагах мало чем отличаются от обычных людей.

В скандинавской мифологии существовали два типа альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или свартальвы), причём последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землёй и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с гномами.

Правила раздела

Kleo — Fri, 08 Feb 2013 14:04:55 GMT

Данный раздел является информационным и каждый желающий может создавать в ней свои темы, или же отписываться в уже существующих. Как и везде, здесь не допускаются флуд, толлинг, оскорбления любого из жителей Хогсмита, об этом помним.

ПРАВИЛА РАЗДЕЛА:
1. убедительная просьба перед тем как создавать новую тему, просмотрите раздел на наличие похожих тем. В случае создания повторных тем они будут удаляться.
Если ты сомневаешься в создании темы, либо возникают вопросы их можно задать в данной теме.

2. за каждую актуальную тему автору зачисляется администрацией 10 галлеонов на личный счет.

3. после создания темы ОБЯЗАТЕЛЬНО напишите об этом в "Большом Котле" в форме:
1. Название
2. Автор темы (не важно чей материал - галеоны будут Ваши)
3. Ссылка на тему.
Чтобы узнать ссылку можно двумя способами: скопировать путь из адресной строки или щелкнуть по "№1" в первом сообщении. Тебе откроется окно с ссылкой на данный пост.

Последняя фаворитка короля

Кристиан — Thu, 27 Dec 2012 18:47:37 GMT

Семейство Беда на протяжении многих поколений славилось своей красотой и кулинарными талантами. Анна, одна из дочерей повара Фабиана Беда, служившего в замке Вокулер, по примеру родственников тоже могла найти место служанки в знатной семье, но предпочла вольную жизнь и скудные заработки швеи. Впрочем, в Вокулере стоял военный гарнизон. Мало кто из солдат мог устоять перед красотой девушки, и Анна всегда могла купить себе отрез шелка или ленточки для кружевного чепчика малютки-дочери. Отцом девочки, родившейся в 1743 году, был монах Жан-Батист Вобернье (Анна недолгое время шила простыни при одном из окрестных монастырей).

В 1749 году на незамужнюю Анну обратил внимание важный господин, армейский казначей и инспектор Биллар-Дюмонсо, приехавший однажды в Вокулер с инспекцией, который и увез ее вместе с шестилетней Жанной в Париж. Там он поселил их в своем доме, где заправляла его любовница мадам Франческа, известная куртизанка. Анна была отправлена на кухню. Девочку же мадам держала при себе.

Уже годам к семи Жанна была прекрасно осведомлена о своих чарах. Опытная итальянка наряжала ее, причесывала, как взрослую, учила танцевать и развлекать гостей, в то время как ее любовник, подражая Франсуа Буше, "первому королевскому живописцу", рисовал ребенка в образах купидонов и нимф. Жанна вертелась в спальне Франчески, любуясь своим отражением в зеркалах, и с упоением играла с позолоченными хрустальными флаконами, украшавшими хозяйское трюмо. Однако через два года эта идиллия ненадолго прервалась: Анна Беда, в отличие от дочери лишенная возможности наслаждаться столичной жизнью, послушалась совета своей старшей сестры Элен и отправила Жанну в монастырь Сент-Оре - воспитываться там на деньги щедрого покровителя Биллара.

В обители, расположенной в самом центре Парижа, девочек из небогатых семей обучали хорошим манерам, танцам, а также преподавали домашнюю бухгалтерию и даже заставляли читать Цицерона.

Предполагалось, что выпускницы сумеют прожить скромную и достойную жизнь.

Послушная послушница.

Зеркал в монастыре, конечно, не имелось, но восхищенные взгляды учениц и монахинь не давали избалованной девочке, обожаемой всеми за добросердечие и веселый нрав, забыть о своей неотразимости. И когда спустя 9 лет Жанна покинула стены монастыря, сметливая тетя Элен почла за благо устроить ее помощницей к одному модному парикмахеру - там ей, мол, самое место. Парикмахер же, мсье Ламет, тут же влюбился и без особых просьб со стороны 16-летней девушки ежедневно тратился на нее до тех пор, пока его собственная мать не пригрозила "выхлопотать" для возлюбленной сына место в специальном заведении для несовершеннолетних проституток.

Однако Анна Бекю знала: невинная прелесть ее дочери способна растапливать самые черствые сердца, в том числе и те, которые бьются под королевскими мантиями. В ответ на угрозу старухи она подала иск об оскорблении личности. Суд признал ее правоту, и разоренный парикмахер бежал из страны. Так первый роман Жанны и окончился - искренними слезами, а также появлением на свет малышки Бетси. Впрочем, ее рождение было так ловко скрыто (ребенка удочерил брат Анны), что многие биографы до сих пор утверждают, будто она и в самом деле приходилась будущей фаворитке кузиной. Однако мадам Дюбарри впоследствии станет заботиться о ребенке и не оставит попечения до конца своих дней. А придворный художник Друа увековечит прелестное личико девочки в картине "Бетси играет с котенком".

Но утешилась Жанна быстро. Восхищенные взгляды мужчин сами по себе доставляли ей не меньше удовольствия, чем их подарки. Получать то и другое казалось естественным и не вызывало ни смущения, ни колебаний, а легкий нрав исключал размышления о морали... Один из любовников устроил прелестную гризетку в ателье мсье Лабилля, где ее и увидел Жан Дюбарри, заработавший в Париже репутацию "лжеца без чести и достоинства". Обедневший дворянин из Тулузы, он в какой-то момент сумел жениться на аристократке и получить графский титул, но вскоре оставил супругу и переехал в Париж, где безуспешно попытался сделать дипломатическую карьеру. Пришлось графу применить свои таланты интригана в другой сфере. Знаток женской красоты,

он находил подходящих особ, брал их в любовницы, обучал изощренным любовным забавам и благородным манерам, а после (как свидетельствует запись в жандармском досье) "предлагал их своим знатным друзьям и брал проценты с доходов". Бесстыдство открыло ему доступ в круг версальских распутников - в первую очередь маршала Ришелье, который в восхищении провозгласил графа "поставщиком удовольствий". Даже стражи порядка признавали, что Дюбарри был прекрасным "импресарио". Когда он впервые вывел мадемуазель Бекю в свет в качестве своей возлюбленной, в участке появилась очередная запись: "Очевидно, что он собирается использовать эту девушку по назначению. Стоит отметить, граф - блестящий ценитель красоты, его товар первоклассен".

До этой встречи Жанна методично отказывала всем ухажерам в постоянных отношениях, инстинктивно чувствуя, что еще не пришло время. Но граф действовал основательнее. Он нанес визит матери Жанны, и та, как она потом сама призналась полицейскому следователю, добровольно согласилась на совместное проживание ее единственного чада с этим дворянином, и тот оплачивал все ее расходы.

План маршала Ришелье.

Дюбарри всячески подчеркивал ценность своего нового "трофея" - скажем, тем, что по обычаю своего времени установил порядок: по ночам Жанна принадлежала только ему. Другие мужчины допускались к телу лишь при дневном свете. Но девушка была все же слишком хороша, и он не смог устоять от амбициозного плана: сделать свою протеже любовницей самого короля. Момент казался подходящим. Только что скончалась крайне непопулярная в народе маркиза де Помпадур, втянувшая Людовика XV в неудачную Семилетнюю войну. Умерли и сын монарха, дофин, и его жена, саксонка Мария-Жозефина. Тяжело болела Мария Лещинская, терпеливая и кроткая королева. В Версале по нескольку раз в день служили заупокойные мессы, государь погрузился в черную меланхолию. Ему казалось, что все несчастья и смерти - расплата за его грехи. Придворные покидали мрачный Версаль ради досуга повеселее, например, - дома графа Дюбарри, где блистала новая хозяйка, очаровательная куртизанка Жанна Вобернье (граф предпочел содержать ее под более звучной фамилией отца).

Между тем преданный камердинер Людовика XV Лебель сбивался с ног в поисках женщины, способной как следует развлечь его господина, - ни одна из любовниц не могла в последнее время продержаться в Версале и двух недель. И вот маршал Ришелье согласился свести его с одним из самых "непорядочных людей Парижа". Дюбарри взял с него за это всего 50 луидоров, по крайней мере за то, чтобы дать ему убедиться в искусстве Жанны, в ее умении превратить мужчину любого возраста и душевного состояния в пылкего любовника. Ришелье привел королевского камердинера в дом графа и представил его красавице. Лебель, сначала не желавший и слышать о девушке столь низкого происхождения, согласился провести с ней наедине несколько часов. На следующий же день нетерпеливый Бурбон, выслушав рассказ своего доверенного и опытного слуги, потребовал привести ее во дворец.

Оказавшись в монарших покоях, она повела себя диковинным образом: сначала трижды присела в глубоком реверансе, а после подошла и поцеловала потрясенного Людовика в губы...

Королева умирала, но ее супруг не нашел в себе сил отпустить мадемуазель Вобернье и провел с ней всю ночь.

Новая графиня Дю Бари.

Утром 58-летний любовник сказал Ришелье: "Это единственная женщина во Франции, которой удалось заставить меня забыть свой возраст и свои несчастья. Она научила меня таким вещам, о которых я и не подозревал". Маршал поклонился и скромно произнес: "Потому что вы, сир, никогда не бывали в борделе". Король воспринял эти слова как шутку - ему не осмелились сказать правду о происхождении и прошлом Жанны. Требований к королевским любовницам в те времена, вообще-то, было немного, но они соблюдались строго: приличное происхождение, статус замужней дамы, сертификат об отсутствии венерических заболеваний... Но когда стало ясно, что Людовик ни за что не расстанется с девушкой, Лебель во всем признался. Разгневанный монарх потребовал немедленно выдать свою красавицу замуж за дворянина, чем, надо сказать, сильно шокировал камердинера. А все тот же находчивый граф Дюбарри вызвал из Тулузы своего младшего брата Гийома и устроил скандальную свадьбу: брачный договор не позволял мужу претендовать ни на деньги жены (новоявленная графиня уже стала весьма состоятельной особой, о чем свидетельствует опись ее тогдашнего имущества), ни на ее общество.

Разумеется, подставному мужу выдали за все это из казны некую приличную сумму вместе с высочайшим повелением немедленно покинуть столицу.

Апатия Людовика исчезла, он выглядел по-юношески бодрым, и даже смерть жены лишь ненадолго омрачила его радость. Всем, включая иностранных послов при дворе, было известно - король влюблен не на шутку и не может прожить без графини ни дня. Он велел переселить ее в комнаты, которые располагались непосредственно над его апартаментами (их, конечно же, соединяла потайная лестница), осыпал подарками и выплачивал из государственных средств до 300 тысяч ливров ежемесячно. Однажды в порыве нежности он вручил ей ключи от замка Лувесьен, принадлежавшего королевской семье. В отличие от покойной Помпадур, известной любительницы пышных нарядов, Жанна предпочитала дезабилье: вокруг талии светлых легких платьев - гирлянды из мирта, золотые кудри в тщательно продуманном беспорядке свободно струятся по плечам. Другие женщины всегда казались рядом с ней чересчур напомаженными, напудренными и румяными. Свои же комнаты, особенно спальню, она, напротив, украшала с расчетливой тяжелой роскошью, чтобы ее живость и веселость в этом контрастном интерьере еще больше провоцировали чувственность Людовика - он как бы попадал в комнату невинного шаловливого подростка и альков дорогой куртизанки одновременно.

Победа и анафема.

Роскошь и любовь короля - могла ли Жанна желать большего? Полностью наслаждаться новой жизнью ей мешал разве что навязчивый сутенер Дюбарри, незамужние тетки Людовика, его набожные дочери и высокомерные принцы крови. Почти весь двор демонстрировал новой фаворитке свое презрение. Однажды, уже после смерти своего коронованного любовника, она спросила одну из придворных дам, почему тогда все так целенаправленно доводили ее до слез насмешками, отказывались приходить на званые ужины не приглашали на свои торжества "Каждая из нас мечтала оказать» на вашем месте", - отвечала та.

Фавориткой короля, конечно мечтала стать и сестра одного и; самых влиятельных людей Фран ции - герцога де Шуазеля, госу дарственного секретаря по иност ранным делам. Это благодаря ем; Франции удалось сохранить лице после поражения в Семилетне! войне. И вот талантливый политик к тому же глубоко преданный дина стии, начал кампанию против но вой фаворитки - он не желал усту пать ее покровителю Ришелье свое влияние и искренне полагал что сомнительная особе при дворе порочит репутацию престола.

С ведома Шуазеля были опубликованы эротические стихи, в которьо смаковались подробности прошлой жизни Дюбарри. Однако министр просчитался: когда мадригалы дошли до слуха короля, тот не ужаснулся, а, напротив, стал на защиту любимой женщины. Появился приказ: срочно готовить официальное представление любовницы ко двору.

...В тот вечер Версаль был переполнен. Нервничал даже Ришелье, а Людовик нетерпеливо поглядывал на часы - мадам опаздывала на 10 минут. Еще немного, и хозяин дворца (как втайне еще надеялся Шуазель) отменит постыдное действо. Или же одумается, испугавшись последствий, сама Дюбарри. Но вот в ворота въехала карета и из нее вышла женщина, спокойная, с высоко поднятой головой. Толпа на мгновение замерла. Ришелье лично заказал своей старой знакомой платье, достойное настоящей королевы, - расшитое золотом, серебром и бриллиантами. Жанна опустилась на колени перед королем, и в ответ прозвучало: "Что вы, сударыня, поднимитесь, это я должен остаток своих дней провести в такой позе перед вами". На следующий день госпожа Дюбарри, как официально признанная в Версале гранд-дама, стояла во время службы в королевской часовне на месте покойной маркизы де Помпадур.

Но, по сути, "коронация" не помогла - двор ее по-прежнему игнорировал. Еще больше унижения умножились с появлением Марии-Антуанетты, супруги внука Людовика, дофина - австрийская принцесса в первые же дни пребывания в Версале поклялась, что "никогда даже словом не обмолвится с этой женщиной - самым глупым и несносным существом на свете". И фактически сдержала слово - лишь однажды удостоила ненавистную фаворитку издевательской репликой: "Не правда ли, сегодня здесь чересчур много народа?"

Блестящая и неповторимая.

Брак дофина Людовика, будущего короля, и Марии-Антуанетты успел подготовить все еще могущественный герцог Шуазель. Франция крайне нуждалась в укреплении альянса с Габсбургами (ради создания эффективного противовеса крепнувшей Англии). Сам король тоже благоволил к юной принцессе, и та поверила, что сможет свергнуть ненавистную фаворитку,

Это, однако, было уж слишком. Людовик не стал ссориться с будущей королевой, предпочтя обвинить во всех интригах Шуазеля. Тот, к тому же как раз в этот момент, пытался вовлечь страну в новую военную кампанию. Король очень страшился перспективы вновь потерпеть позорное поражение и еще больше не хотел он потерять возлюбленную. Осторожность монарха и слезы Жанны поставили точку в карьере министра.

Популярный в Париже государственный деятель получил отставку и повеление уехать из столицы, и это только дало новой виток народной ненависти к Дюбарри - теперь по этой части она могла дать сто очков вперед покойной Помпадур. Однажды разъяренные жители столицы с криком "Проститутка!" едва не опрокинули ее карету. Но зато в Версале она блистала. Австрийский посланник граф де Мерси писал Марии Терезии в Вену, что графиня "обладает... влиянием, которого еще не знали при дворе".

... По утрам, пока Жанна лежала в ванне с чашкой горячего шоколада, служанки зачитывали ей вслух петиции и письма - она любила оказывать протекцию и получала удовольствие от проявлений благодарности. Люди искусства искали ее покровительства. К примеру, мадам Дени, племянница Вольтера, просила, в числе многих, помочь вернуть женевского изгнанника на родину. Жанна отправила философу деньги "и два поцелуя - в обе щеки". Этот фривольный жест вдохновил Вольтера на стихи, посвященные фаворитке заклятого врага. Людовик был польщен - все, кто оказывал внимание и почести любимой женщине, имели шанс снискать его расположение. Упиваясь властью, Дюбарри даже умудрилась убедить короля проявить милосердие и назначить приличную пенсию поверженному Шуазелю...

Последняя воля.

Впрочем, как уже говорилось, политика и интриги не слишком увлекали Жанну. Старел король - и развлекать его становилось все труднее. К тому же одна из дочерей Людовика, монахиня-кармелитка, постоянно внушала отцу мысли о его грехах и необходимости как можно скорее заняться спасением души.

Впрочем, после визитов в монастыри старик с еще большим пылом стремился почувствовать себя мужчиной. И не раз признавался Ришелье, что только Жанна способна "удовлетворить чего теперь, когда его мужские силы на исходе". Маршал в ответ даже осмелился предложить королю вступить с возлюбленной в морганатический брак - по примеру прадеда, Короля-Солнце, женившегося на мадам де Ментенон, но архиепископ парижский, как мог, сопротивлялся разводу Жанны с Гийомом Дюбарри.

А Жанна тем временем придумывала все новые развлечения. Устраивала в своем замке оргии с местными селянками, сама - по примеру Помпадур - искала для короля новых пассий. Тот полнел, с трудом усаживался на лошадь, но как настоящий Бурбон не мог устоять перед восхитительными обедами, которые готовили лучшие кулинары Франции. Разумеется, графиню винили во всех смертных грехах - это она отнимает у монарха последние силы...

Расплата за грехи.

В Пасхальную ночь король не пошел к мессе, и торжествующая Жанна решила увезти его в Малый Трианон. По дороге их экипаж встретил похоронную процессию. Неожиданно Людовик пожелал взглянуть на усопшую девочку, которая, как стало позже известно, умерла от оспы...

Вышло так, как Дюбарри мечтала, - они были почти одни. Даже еду наверх, в столовую, подавали с помощью механического лифта. На третий день монарх стал жаловаться на недомогание. Жанна, зная его мнительность, не стала вызывать врача, но слухи о болезни дошли до Версаля, и лейбхирург срочно выехал в Трианон. Легкомысленную женщину за попытку якобы намеренно скрыть королевский недуг подвергли жесточайшему остракизму и попытались изгнать из дворца. Но Людовик потребовал, чтобы она осталась. Днем за ним ухаживали дочери, а ночи напролет Дюбарри гладила горячий лоб - иногда последняя искра желания заставляла его ослабевшей рукой ласкать ее грудь. Естественно, это она первая увидела на августейшем теле оспины и едва не потеряла сознание от ужаса, но все же решилась поцеловать руку любовника...

Однажды после бессонной ночи Людовик велел позвать священника (он не причащался около 30 лет!). "Покинь меня и оставь наедине с Богом и моим народом. Не бойся, тебя не забудут. Я распоряжусь, чтобы ты получила все, что захочешь", - едва слышно, но твердо сказал он мадам Дюбарри и закрыл воспаленные глаза. Но уже через два часа после ее отъезда внезапно вновь открыл их: "Где Жанна?" - "Уехала." - "Так скоро?" - прошептал король, и слеза покатилась ло обезображенной болезнью щеке. Церковь обещала христианнейшему королю Людовику XV спасение души в обмен на обещание отправить фаворитку как государственную преступницу в аббатство Понт-о-Дам. В тот день 12 мая 1774 года, когда тело человека, почти 60 лет царствовавшего во Франции, везли в усыпальницу в Сен-Дени, Жанна Дюбарри покидала город в компании одной служанки и с небольшим сундуком. Она отправлялась в ссылку.

Нет худа без добра.

Утратив былое очарование, многие знаменитые фаворитки теряли всякое влияние и умирали в бедности. У мадам Дюбарри оставалась не только красота (она убереглась от оспы только чудом), но и богатство. Через год новый король вернул любовницу деда в подаренный ей когда-то замок Лувесьен. В банковских сейфах ее ждали драгоценности, она могла себе позволить жить в привычной роскоши. Более того, смерть старого монарха избавила ее от придворной ненависти. Она стала наконец уважаемой дамой, владелицей поместья и повелительницей местного общества.

Кровать, в которой не раз проводил ночи покойный король, тоже пустовала недолго: графиня не устояла перед старомодными ухаживаниями герцога де Бриссака, гвардейского капитана и парижского губернатора. Бриссак давно уже жил отдельно от жены и был тайно влюблен в Дюбарри. Естественно, при жизни Людовика XV лояльный придворный не осмеливался даже думать о ней. Но теперь Жанна была свободна.

В мае 1782 года 46-летний Бриссак привез 40-летнюю возлюбленную на версальский бал. Циничный граф Дюбарри когда-то называл этого идеалиста и поклонника Руссо скучноватым и даже глупым человеком. Но в нем Жанна впервые нашла мужчину, считавшего за честь быть рядом с ней. Жанна, несмотря на свой возраст, мало изменилась - голубые глаза все также кокетливо щурились, маленький смеющийся ротик по-прежнему напрашивался на поцелуи.

Бриссак оплачивал счета ее многочисленной родни и заботился о Бетси. Жанна меньше всего походила на стареющую куртизанку, зависящую от прихотей покровителя. Она сделалась независимой.

Государственная преступница.

Конечно, Мария-Антуанетта так и не признала великосветской любовницы. Ее недовольство и немилость распространились и на Бриссака - дворянина, который - один из немногих - останется с королевской семьей даже после отстранения Людовика XVI от власти. В известном Павильоне Дюбарри в Лувесьене собирались роялисты. Жанна не обращала внимания на снующих вокруг шпионов. Именно эта - все такая же легкомысленная, как всегда, - графиня укрыла у себя в замке раненых офицеров-роялистов, защищавших королеву во время бойни, учиненной во дворце незадолго до свержения королевской власти - Мария-Антуанетта так ее и не поблагодарила. Тем временем Людовик XVI подписал Новую Конституцию, что лишь ненадолго отсрочило его гибель. Террор распространялся по стране со скоростью пожара...

Ирония-судьбы - именно в дни революции внучка повара почувствовала свое родство со знатью. Она сочувствовала тем, кто еще недавно презирал и ненавидел ее. Тем, кого теперь злобно называли "аристо". В ноябре 1789 года она продала часть своих драгоценностей и отдала 133 тысячи ливров в секретный фонд, созданный для подготовки побега августейшей семьи. Могла месяцами не платить по счетам портнихе, но арендовать три квартиры в Париже для тайных встреч роялистов и буквально метаться между Парижем и Лондоном, используя свои связи и деньги, чтобы обеспечить там сносные условия для эмигрантов из революционной Франции...

Весной 1792 года Бриссак, успевший стать командующим конституционной гвардией, был отрешен Национальным Собранием от этой должности, обвинен в государственной измене и помещен в Орлеанскую тюрьму. У Жанны хватило мужества поехать к нему - она растрогала герцога почти до слез, передав ему чистое постельное белье, варенье и компоты, фрукты из своего сада и множество маленьких сувениров. Мир вокруг рушился, но Дюбарри не желала этого признавать и стойко держалась того образа жизни, к которому привыкла. 20 июня 1792 года, узнав о свержении монархии и погроме в Тюильри, старый герцог написал завещание. Своей любовнице он оставил ежегодный доход в 24 тысячи ливров, или, если она пожелает получить деньги сразу, триста тысяч наличными. Невероятно, но в последнем письме он просит женщину, которая никогда не отказывалась от предлагаемых подарков, "оказать ему милость и принять этот скромный дар любви и уважения от человека, который только рядом с ней был по-настоящему счастлив".

Якобинские власти выделили конвой для сопровождения государственного преступника в Версаль, где его ждал трибунал. Высокий, все еще элегантный господин в голубом мундире с золотыми пуговицами в открытой тюремной повозке не мог не вызвать ярости толпы. Охрана в смятении разбежалась, и герцог, выхватив у кого-то из нападавших пику, сражался до тех пор, пока не упал замертво на мостовую. Несколько человек боролись за право отрубить ему голову...

Смертельный приговор.

...Был теплый осенний вечер, и запах роз из сада проникал сквозь открытые окна внутрь замка Лувесьен. Морин, слуга, услышав яростные крики ворвавшейся в поместье банды, бросился закрывать их, чтобы избавить госпожу от страшного зрелища - размахивая горящими факелами, разъяренные люди высоко держали над собой голову герцога... По легенде, мадам Дюбарри, несколько часов пролежав без сознания, нашла в себе силы похоронить голову возлюбленного в саду, среди цветов.

Но теперь и она попала в список неблагонадежных! Бывшая фаворитка монарха, она делила со своим любовником де Бриссаком не только постель и богатство, но и старорежимные убеждения. В 1793 году Конвент, состоявший в основном из хладнокровных монтаньяров, постановил: арестовать гражданку Дюбарри, поместить ее в тюрьму Святой Пелагеи и произвести обыск в поместье. Вскоре все имущество графини будет конфисковано - картины, мебель, золотая и серебряная посуда, одна из богатейших коллекций предметов роскоши в Европе.

В октябре 1793 года взошла на эшафот свергнутая королева. Оплакивавшая ее Жанна как раз тогда же получила обвинительное заключение (из 15 пунктов) по собственному делу. Марат говорил в своем "Друге народа": "У Национального Собрания за год была едва ли треть тех денег, что старый распутник Людовик XV потратил на свою последнюю и самую дорогую шлюху". Впрочем, на предварительном следствии она вины за собой не признавала: "Я не могла ничего поделать. Как я могла помешать королю дарить мне подарки? Я просто любила его, вот и все", - говорила она своим мягким и нежным, сохранившим интонации капризного ребенка, голосом. Но сбить этим лепетом с толку обвинителей, конечно, не могла. Если бы не эта, вопреки разуму не покинувшая ее

и в дни всеобщего разрушения уверенность в собственных чарах, возможно, Жанна никогда не написала бы и глупого покаянного письма: "Я не собиралась эмигрировать. Я не снабжала эмигрантов деньгами. Если я и встречалась с людьми, приближенными ко двору, то искренне уповаю на то, что вы примете во внимание мои обстоятельства и мои отношения с гражданином Бриссаком, которые я вынуждена была принять, учитывая свое печальное положение". Ответом на жалобный и постыдный крик души, адресованный власти, стал перевод в тюрьму Консьержери - к месту последнего убежища перед гильотиной.

Еще мгоновение...

...Очнувшись в сырой камере после вынесения вердикта, она в последний раз попыталась спасти свою жизнь. Прагматическая и находчивая, она противилась смерти - к чему тогда титулы, богатство и репутация? Уж лучше ей было оставаться простой куртизанкой без рода и звания, которую никто не обвинил бы во всех этих ужасах. Госпожа Дюбарри затребовала к себе нескольких членов Комитета общественного спасения и долгое время рассказывала им о своих не найденных при обысках сокровищах - золотых монетах, драгоценностях, шкатулках. Все это якобы было закопано в лувесьенском парке вместе с головой Бриссака. В обмен Жанна надеялась получить свободу.

Показания были тщательно записаны. Потом явился тюремщик и выстриг ей волосы на затылке. Увидев золотистые кудри на грязном пыльном полу камеры, она обезумела и забилась, как раненое животное...

Уже темнело. На площади Революции (бывшей - Людовика XV, а впоследствии - Согласия), где стояла гильотина, осталось немного народу - прошел слух, что казнь королевской любовницы на сегодня отменили. Остались лишь те, кто уже не мог обходиться без ежедневного кровавого спектакля. Здесь было принято провожать презрительными выкриками аристократов, идущих на смерть с гордо поднятой головой. Женщина, которую палач тащил по ступенькам к гильотине, извивалась и умоляла не причинять ей боли. Это ли та самая прекрасная Дюбарри? То ли дело Мария-Антуанетта - она сумела подарить народу зрелище! Настоящая королева вела себя с вызывающей гордостью, толпа тогда славно позабавилась, наградив надменную австриячку злорадным улюлюканьем. "Пожалуйста, еще мгновение!" - из последних сил выкрикнула Жанна. "Да здравствует Революция!" - устало пробормотал палач, и голова королевской фаворитки упала на дно окровавленной корзины.

Янтарная комната

Антрацит — Mon, 08 Oct 2012 19:57:53 GMT

ЗАГАДКИ ЯНТАРНОЙ КОМНАТЫ

О Янтарной комнате написано много, однако, мы знаем далеко не все о её достоинствах и ценностях, в том числе и самого янтаря. Экскурс в прошлое позволит более объёмно взглянуть на историю её создания, утерю, поиски, находки. Янтарь (по-гречески “электрон”) является ценнейшим материалом, не до конца изученным. Его месторождения своеобразной сеткой охватывают земной шар и находятся на всех континентах, включая Гренландию и Антарктиду. На территории нашей страны янтарь имеется во многих областях и республиках: от Прибалтики до Сахалина и от Архангельской области и Северного Урала до Украины и Средней Азии.
Он с древних времён использовался в культовых целях, для лечения многих болезней, для изготовления талисманов, украшений, статуэток, ваз, ларцов, шкафов, настенных панно в парадных комнатах и целых янтарных кабинетов. Наибольшим электростатическим полем и ценностью обладает янтарь Прибалтики, северо-западных областей Урала России, Дании, Гренландии. Природа янтаря считается органического происхождения, но ряд крупных учёных придерживается мнения о возможности также неорганического происхождения янтарно-битумных смол, прорвавшихся из недр земли и затвердевших в воде или на воздухе.
Древние предания говорят, что в мире было не менее девяти янтарных кабинетов культового и светского назначения. Были они в VIII в. до н.э. в Греции, в XII в. - в Китае (Шаогуань), в Германии, Швеции, России… Только в России их было не менее двух, в том числе и в одном из дворцов Романовых в Крыму (XIX в.). Многие из них находятся в подземных хранилищах монастырей и дворцов, оставаясь невостребованными по разным причинам. Настенные янтарные панно перед своей поверхностью образуют своеобразное энергетическое поле, создавая благоприятный микроклимат и ароматичность воздуха, заполняющего все пространство кабинета.
Имеющиеся сведения о следах янтарных кабинетов в Германии необходимо отнести к малоизвестным янтарным кабинетам, которые вывозились из Восточной Пруссии, а не к Янтарной комнате. Янтарная комната со времён Петра I до Екатерины II постоянно совершенствовалась мастерами России и Прибалтики, на что было израсходовано много янтаря и золота. Она явилась шедевром янтарно-резного искусства, став ещё богаче и ценнее, резко отличаясь от её первоначального вида.
Поиск Янтарной комнаты, вывезенной в 1941 г. немцами из-под Ленинграда, в основном проводился специалистами-энтузиастами на общественных началах. За многие годы накоплены богатые знания, опыт, информация. По результатам многочисленных исследований, позволивших прийти к выводу, что основные панно и панели Янтарной комнаты находятся в Калининграде и области. Это позволило с неослабным энтузиазмом вести изучение истории, устройства калининградских подземелий и определение точных местонахождений аномалий на янтарь и изделия Янтарной комнаты. Деятельное участие в работе приняли талантливый геолог А.А. Малахов (доктор, профессор, писатель) и другие исследователи.
Местонахождение Янтарной комнаты и ряда других интересных объектов было указано около 10 лет тому назад московскими исследователями с участием автора статьи. Однако результаты этих исследований и предложения в высокие инстанции по неизвестным причинам оседали в архивах. В последнее время результаты указанных исследований начали подтверждаться, но почему-то работы ведутся без привлечения авторов.
Исследования показали, что Калининград имел добротную и обширную систему городских подземелий различного хозяйственного и иного назначения, создававшихся столетиями и приумноженных во время Второй мировой войны. После окончания войны они в течение нескольких лет функционировали. В отдельных местах это были многоярусные подземелья уходящие глубоко вниз, а порой и далеко за пределы города. Не секрет, что в Кенигсберге проводились работы по созданию метро, подземных заводов, электростанций, хранилищ гражданского, военного, религиозного и иных назначений. Только отдельные незначительные участки подземелий затоплены водой. В основном они располагаются выше уровня реки Преголя, и освободить их от воды не представляет сложности.
Главные входы в подземелья располагались в бывшем Королевском замке. Входы были замурованы, а замок разрушен. Существовавшая до 1933 г. геологическая экспедиция по поиску Янтарной комнаты и других культурно-исторических материалов вывезенных из СССР, проводила неглубокие раскопки с поверхности земли. Из-за слабой технической оснащенности многие объекты были закрыты из-за “не перспективности”, о чём пожалела впоследствии руководитель этой экспедиции Е.Е. Стороженко. Остаются необследованными отдельные провалы с обнажением подземелий в районе зоопарка и в других перспективных местах. На Замковой горе имеется загадочное строение зернового сарая, многоэтажные подвалы которого уходят на глубину до 12 метров. Подвалы засыпаны землёй. С внутренней стороны у одного конца сарая можно было видеть остатки ступенчатой лестницы, уходившей куда-то вниз, возможно, к бывшему входу в подземелье. Очистив подвалы от земли, можно получить дополнительные производственные площади, а одновременно и проверить предположение о существовании подземелий, на наличие которых указывают приборные исследования.
В книге В. Дмитриева и др. “Тайна Янтарной комнаты” (Рига, 1961 г.) говорится, что в январе 1945 г. хранитель Янтарной комнаты доктор А. Роде отправил вагон с сокровищами в район Вильденгоф-Розиттен и замуровал их в подземельях замка. Предварительно эти ценности А. Роде передал под расписку и личную ответственность искусствоведу Ангелине Павловне Руденко (она же П. Кульженко), являвшейся доверенным лицом Эриха Коха. К этому времени Руденко тоже привезла туда большое количество произведений искусств и икон из музеев Киева и других городов Украины. По логике она не могла не спрятать туда же в подземелье сокровища украинского искусства. Сама же Руденко оставалась до прихода частей Советском Армии в Вильденгофе (имении графов фон Шверин).
Загадкой остаются показания Руденко о том, что якобы произведения искусств музеев Киева сгорели в конце войны в имении, а с другой стороны, она изъявляла желание оказать помощь в поиске ценностей. Имеются основания предполагать, что основная часть материалов киевских музеев, из привезённых доктором А. Роде, цела и находится на территории Калининградской области, там, где они были спрятаны в подземельях замка.
Безусловно, многие исторические и культурные ценности, вывезенные из нашей страны, до сих пор могут находиться в подземельях Калининградской области, Польши, Германии, Чехословакии. Из публикаций видно, что в 1945 г. доктор А. Роде показал нашим искусствоведам (вольно или невольно) среди развалин расположение трёхъярусного и трёхэтажного бункеров в районе Барнаульской улицы и Ленинского проспекта. Прошло время. Город имеет теперь новую планировку и новые строения. Многое из прошлого забылось. Сейчас появилась необходимость найти эти бункеры, имевшие ключ для входа в разные подземелья, в том числе и с ящиками изделий Янтарной комнаты. До последнего времени существовала для исследователей пресловутая секретность на то, чтобы посмотреть план или чертёж даже 50-100-летней давности. И это делается в то время, когда о древних подземельях города и области знают хорошо за рубежом, где живут люди, строившие и эксплуатировавшие эти подземелья. Спрашивается, от кого утаиваем?
Радует то, что исследователи-энтузиасты, преодолевая трудности, поддерживая взаимно друг друга, ведут обнадёживающие исследования, открывая тайну исчезновения Янтарной комнаты, ступая по её следам.
Её обнаружение не за горами, тем более что координаты её расположения известны.

Статья была опубликована в газете
"Ветеран", № 18, июнь 1993 г.

Проклятые камни

Дивайн — Mon, 08 Oct 2012 19:16:07 GMT

Бриллиант Хоупа

Бриллиант Хоупа – крупный камень весом 45,52 карат. Один из самых знаменитых драгоценных камней в мире.

История его находки покрыта тайной. По одной из версий французский авантюрист Эдмонт Шале во время одного из своих путешествий обнаружил в заброшенном индийском храме фигуру каменного идола с огромным бриллиантом во лбу. Обрадованный француз выковырял «на память» драгоценный «глаз», хотя проводник слезно умолял его не делать этого, опасаясь гнева древнего божества.Путешественник не внял предупреждению, и месть ослепшего идола не заставила себя долго ждать: Эдмонт Шале и его проводник погибли страшной смертью – их растерзала свора бешеных собак...
Но есть версия, что он получен из 115-ти каратного алмаза Тавернье, который привез знаменитый охотник за камнями Жак-Батист Тавернье, якобы нашедший его в коллурских копях в статуе Сиды. Хотя эта история вполне может быть продолжением первой.

После того, как Тавернье продал свой алмаз королевскому ювелиру, тот изготовил из него несколько меньших по размеру камней. Один из них, некогда украшавший перстень императрицы Мирии Федоровны и сейчас хранится в Алмазном фонде. Другой имел вес 69 каратов и фигурировал в описях королевских сокровищ как «голубой алмаз короны» или «голубой француз».

О проклятии, лежащем на бриллианте Хоупа – такое имя получил в конце концов алмаз, – слагались легенды. Но тем не менее ни один из его владельцев не захотел добровольно расстаться с драгоценностью. И наверное, зря...

Французский купец Батист Тавернье, привезший этот бриллиант и потом продавший его королю Людовику XIV, был зверски убит. Сам Король-Солнце — воплощение жизнелюбия и здоровья, танцуя, поранил ногу (так, сущий пустяк) и умер от гангрены. Получивший камень в наследство Людовик XVI, естественно, пожелал, чтобы столь великолепный бриллиант украсил лебединую шею его супруги — Марии-Антуанеты. Все мы знаем, какая трагическая судьба постигла эту королевскую чету.
В 1772 году драгоценности казненных монархов в суматохе революционных событий, “как и положено”, были похищены. И голубой бриллиант, сменив несколько безвестных рук, оказался во владении Генри Хоупа — британского финансиста, вскоре умершего от какой-то подозрительной болезни. Именно в этот период бриллиант был изменен и экспонировался на нескольких выставках. Но владельца все же настигло разоблачение.

Метла и Магия

Shanara — Mon, 08 Oct 2012 11:23:37 GMT

На протяжении вековой истории человечества метлы, веники и швабры занимали одну из ключевых позиций в области деревенской магии и в колдовстве. Некоторые из самых древних известных миру магических обрядов, включающих в себя манипуляции с метлой, концентрируются на ритуалах плодородия, используемых для выращивания цветов и плодов. В этой статье вы узнаете, какое влияние оказала метла на некоторые ритуалы и поверья, а также какое место она занимает в деревенской магии.

Ритуалы плодородия

Если внимательно присмотреться к метле, то можно увидеть, что она обладает своего рода фаллической формой. Когда-то это качество принималось во внимание во время проведения ритуалов плодородия. Фермеры оседлав метлу, как бы скакали на ней по полю, считая что это действие может помочь увеличить урожай. Иногда они проводили такой же обряд, используя вилы. Оседлав свои метлы, фермеры танцевали и подпрыгивали вверх, так как верили в то, что все эти на первый взгляд странные действия могут помочь культуре расти выше.

Связь метлы с колдовством

Некоторые историки считают, что прослеживаемая связь между фермерами, прыгающими вверх, оседлав свои метлы, и колдуньями, летающими на своих метлах, берет свое начало именно с этого магического ритуала. Что касается магии, то колдуньи очень часто изображались летящими на метле, ну а лететь верхом на вилах могли только колдуны. Сегодня подавляющее большинство изображений колдуньи – это особа женского пола, парящая в небе верхом на метле.

Даже материалы, из которых изготавливались первые метлы, обладали магическими свойствами. Первые метлы делались из материала с оригинальным названием “растение для метлы”, его и привязывали к специально приготовленной для этого палке. По мере изменения концепта метлы, при создании ручки использовался ясень, а березовый веник для щетки. Связывали эту неординарную конструкцию с помощью ивовых прутьев. Еще ручку метлы делали из орехового дерева, а щетку из дуба. Ясень в ранней деревенской магии символизировал силу, а также считался мировым деревом. Береза считалась сакральным материалом для божества. Ива была связана с лунной магией и Богиней Геката. Мудрость представлена орешником, также являющимся самым используемым материалом для ручки метлы. Дуб символизировал силу и плодородие.

Магические возможности метлы

От картин до популярных кинофильмов, метла считается классическим символом колдовства и магии. Со временем сила метлы вышла далеко за пределы ритуалов плодородия, применяемых фермерами, и заняла свое достойное место в так называемой магии, связанной с домом или жилищем человека. Бытует мнение, что метла стала популярным инструментом в деревенской магии в связи с тем, что она являлась одним из самых используемых предметов обихода в доме. В зависимости от размера метлы она применялась в качестве так называемой “волшебной палочки” для перемещения магической энергии или создания магического круга и заклинаний.

Во времена борьбы с колдунами, магами и ведьмами, достигшей своего апогея на рубеже 15-18 веков, любой человек, владевший “магическими” инструментами, мог подвергнуться преследованию и даже смертной казни. Тем не менее, метла каким-то странным образом не попала в список запрещенных, и так называемые колдуньи могли спокойно ее использовать, не опасаясь наказания.

Синдром живого мертвеца

Shanara — Mon, 08 Oct 2012 10:37:42 GMT

«Поверьте мне, доктор – я мертв» – услышав такое от стоящего перед ним живого человека, не каждый врач сможет совладать с собой и не упасть в обморок. На протяжении последних двадцати лет так называемые восставшие мертвецы и зомби занимают свою нишу среди сценариев фильмов ужасов и многих комиксов, но оказалось, что помимо многочисленных фантастических историй существуют и другие способы привести в движение восставших мертвецов. Речь пойдет об очень редкой, а потому недостаточно хорошо изученной болезни, связанной с этим явлением. Представьте себе, что кто-то из ваших знакомых, а может быть родственников, абсолютно уверен, что его больше нет среди живых. Он ощущает себя абсолютным зомби.

И это не новое слово в моде и не безумный культ, распространяемый среди обитателей всемирной паутины, а самая настоящая и серьезная болезнь. Страдающие этим недугом люди находятся под впечатлением, что они умерли и потеряли часть, а может быть, и все свое тело. Такие больные жалуются на то, что не могут обнаружить ни одно из своих материальных достояний и чувствуют, что их тело приходит в упадок вследствие быстрого разложения. По мере прогрессирования заболевания, они жалуются на ощущение того, что внутри них живет какой-то странный червяк. Но эти люди на самом деле живы. И болезнь, которая лишает их покоя и превращает в несчастных страдающих существ, находится лишь в их собственном сознании. Это состояние считается одной из форм психоза и называется синдром «живого трупа». И хотя, слава Богу, это заболевание встречается очень редко, без сомнения, оно является одним из самых драматических неурологических расстройств.

Синдром живого трупа также известен под названием “синдром Котарда”. В основном этот недуг поражает людей, у которых есть проблемы с признанием и осознанием собственного лица, и его очень часто связывают с другим не менее приятным заболеванием – синдромом Капграса. Люди, страдающие этим расстройством, считают, что их любимых и знакомых заменили на инопланетян.

Но пациенты страдают не только из-за уверенности в том, что они окружены инопланетянами, очень часто больные начинают верить в свою бессмертность и отказываются от приема пищи и воды. Настоящие причины появления у людей синдрома живого трупа до сих пор неизвестны. Существует несколько теорий, начиная от потери связи между различными неурологическими факторами, до совсем уж фантастической версии, связанной с тем, что в людях поселяется паразит. Конечно же, нам известно что паразиты могут сделать из человека зомби, но то, что паразиты способны вызывать у человека четко определенные галлюцинации, об этом мы еще не знаем.

Один из самых известных случаев заболевания синдромом живого трупа, используемый в различной медицинской литературе с описанием недуга, до сих пор считается наблюдения за неким гражданином Шотландии, считавшим, что он умер от СПИДА и сейчас живет в потустороннем мире, который он называл адом. На самом деле никакого СПИДА у этого странного Шотландца не было и в помине.

Хочется заметить, что на сегодняшний день никаких лекарств и способов излечения от этой болезни не существует и ученые продолжают работать над этой проблемой.

Забытое царство святителя Иоанна

Кристиан — Fri, 28 Sep 2012 18:08:44 GMT

Форум: Мистические архивы
Автор темы: Кристиан
Автор последнего сообщения: Антрацит
Количество ответов: 2

Хрустальный шар

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:28:36 GMT

Существует много способов получить весточку из будущего. Но ни один из них не сравнится с возможностями хрустального шара. С его помощью великим предсказателям открывались тайны судеб владык и государств. Впрочем, этот волшебный предмет имеет и собственные секреты.

В наши дни хрустальный шар является самым популярным и безотказным реквизитом всех магов и ясновидящих. Однако он не всегда был так доступен, да и внешний вид этого волшебного предмета претерпевал в веках серьезные изменения. Начнем с того, в чем изначально заключается его магия - в форме или в материале? Для ответа на этот вопрос необходимо заглянуть вглубь истории.

ВСЕ-ТАКИ ОНА КРУГЛАЯ

Археологи утверждают, что уже древние люди смогли увидеть в правильной сфере совершенство Вселенной. Интуитивно они пришли к тому, что эта идеальная форма способна преобразовывать к лучшему и саму жизнь. Поэтому при рождении магии изначально использовались предметы круглой формы. На заре цивилизации люди строили круглые капища (например, Стоунхендж), а магические шары изготовляли из дерева, мела или угля.

Так, найденные в Сибири угольные шары были испещрены заклинаниями в честь древнеславянской Мары - богини смерти, загробного мира и рая. Однако стоило человеку овладеть основами металлургии, и волшебную сферу немедленно стали делать из золота. Это был большой прорыв. Шар из этого благородного металла воплощает благоденствие, генерирует энергии, «держит» пространство и замыкает на себя нити управления реальностью. А цвет золота (наивысший из всего спектра) символизирует святость, чистоту и путь к истине. Но только в соединении формы шара с горным хрусталем в мире появился знаменитый «магический кристалл».

СКВОЗЬ ВРЕМЯ И СТЕНЫ

За прозрачность и чистоту древние греки считали горный хрусталь или кварц льдом, потерявшим холод и способность таять. По легенде, он появился в мире по милости богов, сжалившихся над замерзавшим в горах влюбленным юношей. Причем свет, проходивший сквозь преображенный лед, то есть кварц, стал целительным и вернул несчастного к жизни. С тех пор он использовался во врачевании и параллельно - как модель сверхчувственного восприятия и интуиции.

Горный хрусталь действительно заключает в себе волшебную энергию. Специалисты-биоэнергетики уверены, что структура его молекул резонирует с самым высшим (теменным) энергетическим центром человека - сахасрарой-чакрой, отвечающей за невидимую связь с космосом. Считается, что свет, вырвавшийся после многократных преломлений и отражений в хрустальном шаре, активизирует мозг, концентрирует мысль, одухотворяет, придает ясность мышлению, возбуждает фантазию, а также способствует прозорливости и восприятию «космической» информации.

Современные ученые считают кварц и родственные ему кристаллы материалом, с помощью которого возможно осуществить самые невероятные технологии, а сферу из них - неразгаданным ключом в мир сознания Вселенной.

ВЗГЛЯД В ГРЯДУЩЕЕ

Хрустальным шаром пользовались древние маги и целители, в него смотрели правители и мудрецы. Однако в средневековье костры инквизиции надолго отбили у людей охоту заглядывать в будущее. Хотя и в ту пору были исключения. При помощи этого уникального инструмента делал свои предсказания о грядущих катаклизмах Мишель Нострадамус, им пользовался Парацельс для связи с духами и сущностями «четвертого измерения», ему во многом своей славой обязан

Николо Бальзамо, известный также как граф Калиостро. Отдельного упоминания достоин выдающийся философ и ученый, личный астролог Марии Тюдор и Елизаветы I, знаменитый Джон Ди (John Dee). С помощью шара он совершенно точно предсказал взошедшей на трон Марии, что править она будет недолго и умрет, не оставив наследника. Одновременно ее юной сводной сестре Елизавете, пребывавшей в королевской немилости, твердо пообещал королевский трон и вечную славу. Увы, до момента исполнения пророчества доктор Ди два года провел в тюрьме: королева не простила ему предсказания и бросила в заключение «за попытку подчинить жизнь монарха магии». Зато Елизавета I, получив обещанное, даровала ему чин личного астролога и все привилегии придворного чародея (даже дату своей коронации 14 января 1559 года она выбрала по его указаниям). Кстати, волшебный кристалл доктора Ди и ныне хранится в Британском музее, правда, для практических целей он недоступен.

Новый взлет популярности хрустального шара произошел в просвещенный XIX век. Причем точность и достоверность получаемых от него сведений превратили ясновидение в модную и весьма полезную профессию - «кристалл-гейзерство». Так, англичанин Фон Бург с помощью хрустального шара находил пропавшие вещи и в деталях описывал похитителей. А распутанные им криминальные дела, в особенности дело об исчезновении лондонского маклера Фоксуэла, якобы уехавшего в Америку, а на самом деле коварно убитого и сброшенного в Темзу, принесли ему всемирную известность.

К слову, Фон Бург, в отличие от других предсказателей, не узурпировал право наблюдать то, что отражалось в шаре, а позволял клиентам заглянуть в кристальную бездну вместе с ним. Отчет об одном таком сеансе, проведенном в доме пропавшей без вести Мэри Маней, опубликован в лондонских газетах от 30 сентября 1905 года: сестры пропавшей увидели в хрустальной дымке страшные картины - фигуру преступника, напавшего на Мэри, тело погибшей девушки, выпадающее из вагона поезда и светофор... По их показаниям полиция легко установила место трагедии, обнаружила труп и даже нашла свидетеля трагедии -местного железнодорожного обходчика!

В Новом Свете благодаря магическому кристаллу Джейн Диксон стала официальным провидцем Белого Дома. Четкость «шаровидения» Джейн была уникальной: находясь в другом конце страны, она «наблюдала» в хрустале за игрой в гольф президента Эйзенхауэра и знаменитого комика Боба Хоупа. Диксон абсолютно точно описывала перипетии матча, причем ее слова тут же проверялись и подтверждались по телефону.

Однако людей страшило таинственное око, для которого не было преград ни во времени, ни в пространстве, и вскоре притеснения и прямые угрозы ясновидцам загнали их в подполье, школы распались, и магический кристалл стал атрибутом отдельных магов и ведьм.

ДОКАЗАНО НАУКОЙ
В результате экспериментов, проведенных в лаборатории американского врача-психотерапевта Реймонда А. Моуди и в лаборатории кафедры психологии колледжа Западной Джорджии, было установлено, что видения в хрустальном шаре проецируются на зрачок шаровидца. Они цветные и объемные, как голографические изображения, и дают возможность осуществлять ясновидение в режиме «стоп-кадра»: по команде останавливать видения, наблюдаемые в шаре, «увеличивать» их и детально рассматривать.

Ученые пришли к выводу, что преломление световых лучей внутри прозрачной сферы действует на человеческую психику гипнотически, отключая одни участки мозга и активизируя другие. Вглядываясь в хрустальный шар, наблюдатели входят в измененное состояние сознания, и их мозг начинает воспринимать и излучать волны особой длины, несущие в себе закодированную в зрительных символах информацию из Единого информационного поля нашей планеты.

Воспринятые мозгом зрительные образы через главные «антенны» человеческого организма (глазные яблоки и эпифиз) проецируются на кристаллическую решетку стеклянного или кварцевого шара, отражаются от них, возвращаются обратно, и человек «видит» возникающие внутри шара картинки!

Однако все эти научные заключения не объясняют видений, наблюдаемых во время сеанса одновременно несколькими людьми, а также остановку и увеличение картинок по желанию «кристалл-гейзера». Здесь мы вступаем в область предположений, одно из которых гласит, что мозг самого сильного испытателя проецирует на шар поток микроволн определенной частоты, распределяющихся по сферической поверхности под различными углами, и внутри создается объемная картинка, подобная голографическому изображению. Отсюда эффект «управ-

ления» картинкой: концентрируя свое внимание на какой-то детали, «кристалл-гейзер» приближает изображение, увеличивает его в размерах.

КАК ЭТО РАБОТАЕТ

Теперь, зная теорию, каждый может попробовать шаровидение на практике. Тем более что для этого не обязательно искать сферу из горного хрусталя или берилла, вполне подойдет шар из чистейшего оптического стекла сверхточной огранки диаметром не меньше 11, а лучше 25 см. При этом учтите, идеальные шары при дневном и искусственном освещении как будто поглощают свет, а в темноте слегка светятся. Иногда на них наносят символические изображения знаков зодиака.

Начиная сеанс, по периметру шара зажигают семь восковых свечей. Можно воскурить шарики ладана, мускатный орех или веточки рябины, бузины. Затем необходимо расслабиться, принять удобную позу, избавиться от посторонних мыслей и произнести заклинание вызова хранителя шара. Она может быть собственной, но подойдет: «Во имя всемогущего Бога, в котором все мы живем, движемся и существуем, смиренно умоляю духа этого хрустального шара способствовать явлениям интересным и поучительным».

Первые сеансы лучше всего довольствоваться легкими метаморфозами дымки внутри шара, затем наступит черед отдельных образов. Продолжительность занятий - не более получаса.

В конце сеанса следует произнести формулу закрытия: «Во имя всемогущего Бога, в котором все мы живем, движемся и существуем, я отпускаю от этого хрустального шара всех духов, к нему сошедших! И да пребудет божественный мир между ними и мной».

Лишь научившись входить в контакт с Единым информационным полем и читать видения, можно начинать задавать интересующие вас вопросы. Но помните: магический кристалл очень чувствителен, способен накапливать негативные мысли и эмоции, поэтому после каждого сеанса его следует промывать проточной водой, а хранить - в плотно закрывающемся шкафчике или в коробке.

Что в себе таят колдовские манускрипты?

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:24:18 GMT

Веру в возможность подчинения своей воле природных или сверхъестественных сил разделяли все народы мира в древности и в Средние века. Однако постичь прикладную магию и освоить азы ритуальной практики не так уж и легко, как может показаться на первый взгляд, поэтому все больший интерес вызывают древние колдовские манускрипты.

Наверное, самой известной по своему названию колдовской книгой является "Некрономикон", или "Книга мертвых". Образ этого фолианта, буквально пропитанного черной магией и содержащего в себе заклинания, способные поднять покойников из могил, широко распространился не только в специальной литературе, но даже и в кино, например, в фильме "Зловещие мертвецы". Однако мало кто знает, что "Некрономикон" является на самом деле ни чем иным, как великолепной мистификацией великого американского литератора XX века. Идея этого, похожего на художественное произведение, магического труда принадлежит знаменитому оккультисту и писателю романов-ужасов Х.П. Лавкрафту (1890-1937). Он часто упоминал о"Некрономиконе" в своих работах и постепенно создал культ последователей, веривших, что книга существует на самом деле и основывается, хотя бы частично, на реальных фактах! Владельцы букинистических магазинов и книгоиздательств неоднократно получали заявки на это произведение, так что к началу 90-х годов по меньшей мере три версии "подлинного" "Некрономикона" были опубликованы...

Однако существовало и немало действительно серьезных магических книг, написанных как в эпоху Средневековья, так и в новое время. Старые справочники по практическому колдовству, многие из которых, возможно, относятся к древним источникам, широко распространялись среди интересующихся и были особенно популярны, начиная с XVII и до начала XIX века. Люди, изучающие ритуальную магию, все еще продолжают обращаться к ним, хотя сейчас появились и более современные издания.

Книга тьмы для чародея

Главная цель всех колдовских книг - заклинать и удерживать в повиновении демонов ада и природных духов, которые давали чародею силу и богатство или делали его способным наслать порчу и умертвить своих врагов. Магические манускрипты давали точные, но иногда и малопонятные инструкции для проведения подобных ритуалов, советовали колдуну, какими инструментами ему пользоваться, какую одежду носить и какие заклинания читать днем и ночью - в определенное астрологией время. Книги также содержали рецепты мазей и настоев, способы создания магического круга, талисманов, амулетов, оккультных изображений и клейм; инструкции о том, как приносить в жертву животных и птиц и как бороться с непокорными демонами. Они советовали чародею постепенно готовиться к периодам полового воздержания и отказа от пищи в нужные дни, призывали использовать в ритуалах лишь чистые с точки зрения магии материалы. В колдовских трудах обычно описывалась также полная иерархия духов и демонических существ, которых можно было вызвать с помощью заклинаний, приведенных здесь же.

Магические, или, как их еще называли, "книги тьмы", вошли в повседневное употребление примерно с XII века. Следует отметить, что их использовали не только колдуны, но и врачи, да наконец, просто знатные и богатые люди, которым необходимо было достичь чего-либо с помощью потусторонних сил.

Следуя сложившимся ритуальным традициям, "книги тьмы" всегда переписывались только от руки. Материал для всех этих трудов взят в основном из египетских и эллинских (греческих) текстов, датируемых, как правило, 500-100 гг. до н.э., а также из древнеиудейских и латинских литературных источников.

Интересен тот факт, что читатели и авторы "книг тьмы" далеко не всегда считали себя сторонниками дьявола или злых духов! По средневековым понятиям, иметь дело с демоническими существами часто обозначало лишь заключение договора с ними. Подлинной же целью мага было обмануть силы зла таким образом, чтобы не выполнять самому свою часть сделки, и книжная премудрость помогала ему в этом.

От сих до сих...

Какие же колдовские книги были наиболее известны в прошлом и продолжают считаться таковыми по сей день? Наиболее известен из них труд "Ключ Соломона", который дал материал для множества других подобных произведений. Этот текст приписывается библейскому царю Израиля Соломону, который, как свидетельствуют легенды, получил от Бога небывалую мудрость и силой своих магических способностей заставил повиноваться демонов, а потом изгнал их из П&пестины. Книга колдовских заклинаний для вызова духов, автором которой считают Соломона, достоверно существовала уже в I веке до н.э. и неоднократно упоминалась в литературе на протяжении многих столетий. С течением времени она постепенно увеличивалась в объеме, впитывая в себя разные позднейшие добавления.

Наиболее древний фрагмент "Ключа Соломона" - это греческий вариант, датируемый примерно 1100-1200 гг., который составляет часть магического сборника, хранящегося в Британском музее. Из истории книги известно, что в 1350-х годах папа Иннокентий VI приказал ее сжечь, а в 1559 г. этот же труд был снова предан церковному проклятию.

Наибольшую же популярность "Ключ Соломона" получил в XVII веке. Своеобразным дополнением к нему служит небольшая книга "Лемегетон", также приписываемая царю Израиля, где излагаются основы черной и белой магии.
Среди "книг тьмы" известен и минувший "Гримуариум Верум". Основанное в основном на "Ключе Соломона", это произведение было написано по-французски. Вероятное время его создания - середина XVII столетия, хотя некоторые маги утверждали, что ее перевел с древнеиудейского некий священник-доминиканец и этот перевод был опубликован впервые еще в 1517 году.

"Манускрипт Гонория" впервые увидел свет в Риме между 1628 и 1671 годами и приписывается папе Гонорию, которого современники считали могущественным чародеем. Некоторые полагают, что книга основана на иудейской каббале, но, видимо, связь эта незначительна, так как в тексте содержится много христианских элементов. Собственно же магический аспект разработан здесь весьма поверхностно.
Авторство "Книги Священных таинств Абрамелина Мага" принадлежит одноименному немецкому колдуну из города Вюрцбурга, который написал ее для своего сына в 1459 году. Этот труд оказал позднее огромное влияние на знаменитого мага Алистера Кроули, став одной из его любимых книг.

"Книга Черной Магии и Договоров" была создана в 1898 году Артуром Эдуардом Уэйтом - центральной фигурой в мистическом Герметическом Ордене Золотой Зари. В первой части своей работы Уэйт рассказывает о других "книгах тьмы", а вторая именуется "Полным сводом Черной Магии".

Но особенно популярным среди адептов темных сил было написанное в XVII веке французское оккультное произведение под названием "Гранд Гримуар" ("Великая Колдовская книга"). Этот труд по черной магии включает в себя подробнейшие инструкции по некромантии, которые, как говаривал Артур Уэйт, "только опасный маньяк-убийца или закоренелый преступник" попытался бы выполнить на практике!

Жуткие книги

Фолиант "Черная курица", созданный в конце XVIII века в Риме, не претендует на звание старинного манускрипта. Интересен он другим: в этой книге особое внимание уделяется магическим кольцам, оберегам и талисманам, а впервые в печати она появилась под более благозвучным названием "Сокровища Старца из Пирамид".

Что же касается прикладной магии, то манускрипты, в которых собраны ритуалы, легенды, правила и этические нормы колдовства, сведения о растениях и правила знахарства, песнопения, гадания, заклинания и обряды шабаша, называются "книгами теней" и служат "настольным пособием" для чародеев в их повседневной работе. Так получилось, что общепринятой "книги теней" по черной магии не существует, и поэтому каждый ковен (община) ведьм имеет свою книгу, которую эти сообщества постоянно дополняют и переделывают. Кроме того, многие из колдуний добавляют в них свой личный опыт, так что, по негласному правилу, эти произведения магической литературы не подлежат широкой огласке.

Как велит традиция, в каждом ковене ведьм должен иметься только один экземпляр "книги теней", который хранит у себя верховная жрица или жрец общины. В идеале магический манускрипт обязан быть рукописным, но наделе же в современном неоязыческом движении эти тексты нередко распространяются на компьютерных дискетах или лазерных дисках.

К сожалению, пока мало сведений о том, существовали ли "книги теней" до нового возрождения интереса к колдовству в середине XX века. В прошедшие времена знания чародейства передавались из поколения в поколение изустно, но некоторые из потомственных колдуний утверждают, что их предки все же описывали свои ритуальные действия в особых магических книгах. Одним из таких литературных источников была, например, опубликованная в Великобритании книга Ч.Лиланда "Арадия, или Евангелие ведьм" (1899), в которой раскрывались колдовские приемы, заимствованные из арсенала древних этрусков.

А мы не хуже!

Различного рода магические книги - это чисто западное явление, не имеющее никаких корней в нашей истории. В период XV - XVI! вв. немало переводов с латинского и греческого появилось и на Руси. Для русского общества той поры к любимейшим из этих книг относились в первую очередь те, которые повествовали об астрологии. Среди них наиболее известны "Рафли", "Аристотелевы арата", "Звездочетец" и другие. В этих сборниках повествовалось о знаках Зодиака, о прохождении через них Солнца и о влиянии всех данных обстоятельств на судьбы людей. Подобные книги использовались для составления всякого рода предсказаний, в частности и об общественных событиях - войнах, неурожаях и т.п.

Естественно, что православное духовенство не одобряло интереса народа к астрологии и считало пользование такими книгами грехом: "...в них же безумнии люди верующе волхвуют, ищуще дней рождения своего, чинов получения и урока житию, а чародейники от бесовских научений пособие им творят и по планетам гадают!"

Что же до самих книг, то, скажем, "Аристотелевы врата" - это перевод очень древнего латинского произведения, по преданию, написанного самим древнегреческим философом, а "вратами" в ней называются части и главы книги. Кроме описанных выше существовали также "Громсвник", повествующий о погоде, эпидемиях, бурях и землетрясениях, "Мысленник" - трактат о мироздании, "Волхов-ник" - сборник народных примет, "Сновидец", "Путник" - описание дорожных встреч одиноких паломников со злыми и добрыми потусторонними существами, "Зелейник" - целительский травник и много других.

Все эти книги церковь объявляла "еретическими писаниями" и предавала проклятию тех, кто ими пользовался. Однако интерес к этим таинственным манускриптам не ослабевает до сих пор. Вполне вероятно, что это связано глубинное содержание этих магических книг отражало языческие представления народов разных культур.

Эпифиз

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:19:31 GMT

Пожалуй, ни одна железа внутренней секреции не претерпевала при изучении столько взлетов и падений, начиная от полного отрицания эндокринной функции до признания чуть ли не главной среди себе подобных, как это было при исследовании эпифиза на протяжении многих столетий.

Много лет эпифиз человека и других млекопитающих считали функционально бесполезным филогенетическим пережитком. Пинеальная железа была отнесена к рудиментарному комплексу, не представляющему живого научного интереса, однако в последнее время была продемонстрирована её мультифункциональность у человека и других млекопитающих. Эпифиз доказал, что является железой, синхронизирующей функции организма с внешними условиями и поэтому был назван . Новая роль напомнила о забытом было . Между тем, популярность эпифиза и по сей день настолько велика, что его имя взяла себе одна из западных музыкальных групп - , наряду с прочими творческими песенными образцами, есть и такие песни, как и , другая группа написала песню альбома .

ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ

История развития представлений о значении и функциях эпифиза - один из ярких примеров взлетов и падений на трудном пути познания. В глубокой древности, за 2000 лет до нашей эры, был расцвет учения об эпифизе. Ему отводили роль . Древнеиндийские философы считали его органом ясновидения и органом размышлений о перевоплощениях души. Древнегреческие натурфилософы предполагали, что эпифиз является клапаном, который регулирует количество души, необходимое для установления психического равновесия.

Первое описание анатомии эпифиза было сделано Галеном. Основываясь на том наблюдении, что эпифиз расположен вблизи от большой внутримозговой вены, Гален предположил, что он является регулятором лимфатических желез. Индийские же йоги считали, что этот крошечный орган есть не что иное, как орган ясновидения, предназначенный для размышления о прежних воплощениях души. Интерес к этому органу проявили ещё учёные Древней Греции, Индии. Считали, что это орган ясновидения, орган психического равновесия, . Не обошел споим вниманием эпифиз и Декарт, который считал, что этот орган распределяет животные духи между различными органами тела. Им же делались попытки объяснения психических болезнен в связи с нарушением строения эпифиза.

В 17 веке французский ученый Декарт считал, что эпифиз - орган, посредством которого в человеке взаимодействует материальное с идеальным. Зная, что большинство структур мозга парные, то есть симметрично расположены в правом и левом полушариях, он предположил, что именно в этом органе находится душа человека. Ведь этот орган - эпифиз - помещается в центре черепной коробки. Он писал: . А между тем не многие органы были удостоены внимания философов.

Интерес к эпифизу проявлял также великий анатом эпохи Возрождения Везалий. Он дал первые изображения этого органа, который сравнивал с сосновой шишкой; его сравнение в дальнейшем закрепилось в названии эпифиза . Относительно физиологического значения эпифиза Везалий поддерживал взгляд Галена. Оп на основании данных о своеобразном топографическом расположении приписывал ей роль клапана, регулирующего распределение ликвора в системе желудочков.

Леонардо да Винчи утверждал, что в голове человека есть связанные с глазами особые сферические зоны. Он изобразил их на анатомическом наброске. По мнению ученого, одна из сфер () является местом обитания души. Позже было высказано предположение, что это своего рода клапан между желудочком и сильвиевым водопроводом мозга.

Затем в продолжение многих десятилетий интерес к эпифизу угас, появлялись лишь отдельные работы по эмбриологии и сравнительной анатомии железы. Но детальным и разносторонним данным о структуре пинеальной железы совершенно не соответствовали недостаточные сведения о ее функции.

Новую волну признания шишковидная железа претерпевает с конца 50-х годов нашего столетия, когда в 1959 году Лернер с сотрудниками идентифицировал фактор, просветляющий пигментальные клетки головастиков, из экстрактов пинеальных желез быка, названный им мелатонином. В эти, же годы другой исследователь - Фаррелл доказал, что эпифиз выделяет фактор, стимулирующий выработку альдостерона в надпочечниках и, таким образом, влияющий на водно-солевой обмен. Впоследствии этот фактор был назван адреногломерулотропином.

С тех пор появляются сотни научных работ, посвященных изучению самых разнообразных сторон действия эпифиза в организме. 1970-е годы вновь вернули интерес к эпифизу, его морфологии и функции. Десятки лабораторий в США, Франции, Румынии, Югославии. Англии и других странах включились в своеобразное - соревнование по его изучению. Появляются десятки работ, сообщений, собираются симпозиумы и конференции, на которых предпринимаются попытки обобщить полученные материалы, дать хоть примерную схему деятельности эпифиза в организме. Идет своеобразная гонка за новыми активными веществами из эпифиза. Становится ясным, что эпифиз представляет собой активный нейроэндокринный орган со своими особенностями морфологии и функции. Более того, из эпифиза стали выделять биологически активные вещества, участвующие в регуляции деятельности других эндокринных органов. Изучается его влияние на функцию гипофиза и половых желез, состояние гомеостаза.

Вместе с тем очевидно и то обстоятельство, что эпифиз до сих пор остается наименее исследованным эндокринным органом. Современный этап в изучении эпифиза с полным основанием можно назвать этапом первых находок, определения феноменов и построения исходных концепций. Точный же экспериментальный анализ эндокринных функций эпифиза находится лишь в начале своего пути. У нас в стране наиболее интенсивно вопросы изучения функционального значения эпифиза в организме разрабатывают проф. А. М. Хелимский, группа исследователей под руководством академика АН СССР Е. И. Чазова.

АНАТОМИЯ

Форму сосновой шишки эпифиз имеет редко. Греч, epiphysis - шишка, нарост,. Чаще бывает округлой (овальной) или полигональной, шаровидной. Есть указания также на конусовидную форму этого относительно гладкого придатка мозга. У взрослого человека масса органа - 100-180 мг. (около 0,2г. ). Однако, в связи с тем, что в различные периоды зрелого возраста и особенно часто в пожило возрасте в шишковидном теле могут появляться кисты и отложения мозгового песка, его размеры и масса могут быть значительно больше указанных средних цифр.
Размеры железы также сильно варьируют: у новорожденных: 2,6*2,3*1,7, в возрасте 10 лет 6,6*3,3*4. После 20 лет размеры достигаю 7,3*5,8*4,4мм и стабилизируются. Относительные размеры и масса эпифиза у детей больше, чем у взрослых. У взрослых: длина 8-15мм, ширина 6-10мм, толщина 4-6мм. Есть и такие указания на размер как - , . По цвету железа, обычно темнее соседних отделов мозга, красновато-сероватого цвета. Этот относится к эпиталаму су промежуточного мозга - выпячивание на ростральной дорсальной поверхности, соединённый ножкой с задней стенкой третьего желудочка. Расположенная в неглубокой борозде, отделяющей друг от друга верхние холмики крыши среднего мозга между верхними холмиками пластинки четверохолмия (над третьим мозговым желудочком) и прикрепленная к обоим зрительным буграм (между бугорками передней пары четверохолмия). От переднего конца шишковидного тела к медиальной поверхности правого и левого таламусов (зрительных бугров) натянуты поводки. Его называют так же , входящим в CVO (circumventricular) систему, которая включает в себя: эпифиз, медиальное возвышение, субфорникальный орган, субкомиссуральный орган, терминальная пластинка, невральная часть гипофиза.

Наибольший рассвет эпифиз проходит в 5-6 лет (по некоторым данным инволюция эпифиза начинается с 4 - 5-летнего возраста; 7 лет), затем он инволюционирует при этом происходит некоторое сокращение количества пинеалоцитов которые атрофируются, а взамен их образуется соединительная ткань. После 8-летнего возраста в эпифизе обнаруживаются участки обызвествленной стромы (), но функция железы не прекращается. С возрастом в шишковидном теле накапливаются обызвествленные конкременты, и на рентгенограмме черепа в этом месте появляется характерная тень. Некоторое количество пинеалоцитов претерпевает атрофию, а строма разрастается и в ней увеличивается отложение фосфатных и карбонатных солей в виде слоистых шариков, называемых мозговым песком.

ГИСТОЛОГИЯ

Гистологически различают паренхиму и соединительнотканную строму. Гистологическое строение эпифиза новорожденных отличается от его строения у взрослого. Ядра клеток имеют обычно овальную форму, резко контурированны. Хроматиновые зерна расположены преимущественно по периферии ядра. Строма состоит из коллегановых, эластичных и аргирофильных волокон и клеточных элементов.

Эпифиз окружён мягкой мозговой оболочкой, к которой непосредственно прилежит. Мягкая мозговая оболочка формирует капсулу. Капсула и отходящие от неё трабекулы содержат трабекулярные сосуды и постганглионарные синаптические волокна. Капсула и прослойки соединительной ткани построены из рыхлой волокнистой соединительной ткани образуют строму железы и разделяют её паренхиму на дольки. Исследователи указывают на несколько типов строения стромы; целлюллрный, ретикулярный, альвеолярный. Соединительная ткань становится более развитой в старческом возрасте, образует прослойки, по которым ветвятся кровеносные сосуды.

Паренхима эпифиза состоит ли плотно прилегающих одна к другой клеток. Паренхима эпифиза выглядит довольно гомогенизированной при малом увеличении. Небольшое количество сосудов пронизывают железу. Гистологически паренхима шишковидной железы имеет санцитальное строение и состоит из пинеальных и глиальных клеток. Кроме того имеются преваскулярные фагоциты.

В эпифизе находят два типа клеток: пинеалоциты (около 95% клеток, большие, светлые клетки) и астроциты (глиальные клетки, тёмные, овальные ядра). На большом увеличении видно три типа ядер. Маленькие тёмные ядра принадлежат астроцитам. Пинеалоциты имеют большие, светлые ядра, окруженные небольшим количеством светлой цитоплазмы. Большинство ядер - это ядра пинеалоцитов. Эндотелиальные клетки ассоциированы с сосудам. Пинеалоциты и астроциты имеют длинные отростки.

Клетки эпифиза - пинеалоциты обнаруживаются во всех дольках, располагаются преимущественно в центре, это секретирующие клетки. Они имеют большое овальное пузыревидное с крупными ядрышками ядро. От тела пинеалоцита отходят длинные отростки, ветвящиеся наподобиедендритов, которые переплетаются с отростками глиальных клеток. Отростки, булавовидно расширяясь, направляются к капиллярам и контактируют с ними. Многочисленные длинные отростки пинеалоцитов заканчиваются расширениями на капиллярах и среди клеток эпендимы. В концевых отделах части отростков присутствуют непонятного назначения структуры - плотные трубчатые элементы, окружённые т.е. синоптическими сфероидами. В цитоплазме этих булавовидных расширений содержаться осмиофильные гранулы, вакуоли и митохондрии. Они содержат большие везикулы, дольчатые ядра с впячиваниями цитоплазмы. Пинеалоциты лучше всего демонстрируются при импрегнации серебром. Среди пинеалоцитов различают светлые пинеалоциты (endochrinocytis lucidus), характеризующеся светлой гомогенной цитоплазмой и темные пинеалоциты меньшего размера с ацидофильным (а иногда базофильными) включениями в цитоплазме. По-видимому, обе названные формы являются не самостоятельными разновидностями, а представляют собой клетки, находящиеся в различных функциональных состояниях, или клетки, подвергающиеся возростным изменениям. В цитоплазме пинеалоцитов обнаруживаются многочисленные митохондрии, хорошо развитый комплект Гольджи, лизосомы, пузырьки агранулярной эндоплазматической стеи, рибосомы и полисомы. Пинеальные клетки, большие, светлые с крупными ядрами, многоугольной формы.Величина и форма пинеальных клеток меняется с возрастом и отчасти связаны с полом. К 10-15 годам в жизни в них появляется пигмент (липохром).
- пинеалоциты располгаются группами; различают светлые (менее активные) и тёмные (более активные) пинеалоциты. Светлые и тёмные пинеалоциты, по-видимому, представляют разные функциональные состояния одной клетки.
- пинеалоциты образуют аксо-вазальные синапсы с сосудми, поэтому выделяемые ими гормон попадают в кровоток
- пинеалоциты синтехируют серотонин и мелатонин, возможно и другие белковые гормоны
- эпифиз находится вне гематоэнцефалического барьера, так как пинеалоцитыимеют прямые связи с капиллярами (аксо-вазальные синапсы)
Морфологические проявления секреции шишковидной железы: ядерные пары бледно-базофильные обраования внутри ядер пинеальных клеток, вакуолизация их цитоплазмы, базофильные или оксифильные капли колоида в клетках тканевой коллоид) и в сосудах тиа венул (внутрисосудистый коллоид). Секреториальная активность в эпифизе стимулируется светом и темнотой.

Между секреторными клетками и фенистрированными капиллярами располагаются глиальные клетки. Глиальные клетки преобладают на периферии долек. Их отростки направляются к междольковым соединительнотканным перегородкам, образуя своего рода краевую кайму дольки. Гиальные - мелкие с компактой цитоплазмой, гиперхроными ядрами, многочисленными отростками Глиальные клетки являются астроглией. Они же - интерстициальные клетки - напоминают астроциты (Они не отличаются от астроцитов нервной ткани, содержат скопления глиальных филаментов, располагаются периваскулярно), имеют многочисленные ветвящиеся отростки, округлое плотное ядро, элементы гранулярной эндоплазматической сети и структуры цитоскелета: микротрубочки, промежуточные филамены и множество микрофиламетнтов.

МОЗГОВОЙ ПЕСОК

В шишковидном теле у взрослых людей и особенно в старческом возрасте нередко встречаются причудливой формы отложения - песочные тела мозговой песок. Синонимы: мозговые гранулы, мозговой песок, песчаные тельца, кальцифицированные гранулы, acervuli cerebri. Эти отложения зачастую придают шишковидному телу определённое сходство с тутовой ягодой или еловой шишкой, чем и объясняется название. Эти слоистые могут быть представлены фосфатами или карбонатами кальция, фосфатами магния или аммония. Кальцифинаты обладают рентгеноконтрастностью, окрашиваются базофильно и могут служить гистологической характеристикой эпифиза.

ФИЗИОЛОГИЯ

Достоверных морфологических признаков, свидетельствующих о секреторной функции, нет. Однако дольчатость и тесные контакты паренхиматозных клеток с соединительнотканными и нейроглиальными элементами позволяют судить о железистой структуре эпифиза. Изучение ультраструктуры клеток также показывает способность пинеалоцитов к выделению секреторного продукта. Кроме того, в цитоплазме пинеалоцитов обнаружены плотные пузырьки (dens core vesicles) диаметром 30-50нм, свидетельствующие о секреторном процессе. В эндотелии капилляров эпифиза найдены норы диаметром 25 - 4нм. Капилляры с такой ультраструктурой обнаружены в гипофизе, щитовидной железе, паращитовидных и поджелудочной железах, т. е. в типичных органах внутренней секреции. По мнению Wolfe и А. М. Хелимского, поры в эндотелии капилляров являются ещё одним признаком, указывающим на его секреторную функцию. Исследования последних лет установили, что эпифиз - метаболически активный орган. В его ткани обнаруживаются биогенные амины и ферменты, катализирующие процессы синтеза и инактивации этих соединении. Установлено, что в эпифизе происходит интенсивный обмен липидов, белков, фосфора и нуклеиновых кислот. Изучены три физиологически активных вещества, обнаруженных в эпифизе: серотонин, мелатонин, норадреналин. Есть немало данных и об аптигипоталамическом факторе, который связывает эпиталамо-эпифизарный комплекс с гипоталамо - гипофизарной системой. Так, например, в нем вырабатываются аргинин-вазотоцин (стимулирует секрецию пролактина); эпифиз-гормон, или фактор ; эпиталамин -суммарный пептидный комплекс и др. В эпифизе обнаружены пептидные гормоны и биогенные амины, что позволяет отнести его клетки (пинеалоциты) к клеткам АПУД-системы. Не исключено, что в эпифизе могут также синтезироваться и накапливаться и другие гормональные соединения. Эпифиз участвует в регуляции процессов протекающих в организме циклически (например овариально-менструального цикла), деятельность эпифиза связывают с функцией поддержания биоритма (смена сна и бодрствования). Эпифиз - звено реализации биологических ритмов ритмов, в т.ч. околосуточных. Ритмиеские колебания других периодических функций, интенсивность которых закономерно изменяется на протяжении суток называются циркадными (от л a. circa diem - около дня). Циркадные ритмы явно связаны со сменой дня и ночи (светового и темнового периодов) и их зависимость от эпифиза свидетельствует, что гормонообразовательная деятельность последнего определяется его способностью различать смену световых раздражений, получаемых организмом. Изучением ритмов занимается хронобиология - наука об изменениях в организме, связанных с ритмами природы, -возникнув в давние времена, бурно развивается в наши дни.

Пинеалоциты продуцируют мелатонин, производное серотонина, который подавляет гонадотропную секрецию и препятствует раннему половому созреванию. Разрушение этой железы, ее недоразвитие или удаление эпифиза у инфантильных животных в эксперименте имеют следствием наступление преждевременного полового созревания. Ингибирующее влияние эпифиза на половые функции обусловливается несколькими факторами. Во-первых, пинеалоциты вырабатывают серотонин, который в них же превращается в мелатонин. Этот нейроамин, по-видимому, ослабляет или угнетает секрецию гонадолиберина гипоталамусом и гонадотропинов передней доли гипофиза. В то же время пинеалоциты продуцируют ряд белковых гормонов и в их числе антигонадотропин, ослабляющий секрецию лютропна передней доли гипофиза. Наряду с антигонадотропином пинеалоциты образуют другой белковый гормон, повышающий уровень калия в крови, следовательно, участвующий в регуляции минеарльного обмена. Число регуляторных пепидов. продуцируемых пинеалоцитами, приближается к 40. Из них наиболее важны аргинин - вазотоцин, тиролиберин, люлиберин и даже тиротропин.

Эпифиз моделирует активность гипофиза, панкреатических островков, паращитовидных желез, надпочечников, половых желез и щитовидной железы. Влияние эпифиза на эндокринную систему носит в основном ингибиторный характер. Доказано действие его гормонов на систему гипоталамус-гипофиз-гонады. Мелатонин угнетает секрецию гонадотропинов как на уровне секреции либеринов гипоталамуса, так и на уровне аденогипофиза. Мелатонин определяет ритмичность гонадотропных эффектов, в том числе продолжительность менструального цикла у женщин.
Колебания уровня мелатонина влияют на образование гипофизом ряда гормонов, регулирующих сексуальную активность: лютенизирующего гормона, необходимого для овуляции секреции эстрогена; фолликул-стимулирующего гормона, регулирующего образование спермы у мужчин и созревания яичников у женщин; пролактина и окситоцина, стимулирующих образование молока и проявление материнской привязанности. Ряд исследований показал, что уровень мелатонина у женщин изменяется в зависимости от фазы менструального цикла. Например, калифорнийские исследователи измеряли ночной уровень мелатонина у сорока женщин на протяжении двух менструальных циклов. У всех наблюдалось значительное снижение его концентрации в дни, соответствующие овуляции. А перед началом менструации уровень мелатонина был практически в два раза выше, чем в первой части цикла. С этими наблюдениями согласуются результаты исследования у женщин-атлетов, проведенного в 1991 г. в Сан-Диего. Дело в том, что у женщин, подвергающих себя избыточным тренировкам, часто нарушается менструальный цикл, а иногда менструации прекращаются вовсе. Оказалось, что у них уровень мелатонина в два раза выше, чем у тех, у кого никаких изменений цикла не происходит. Гормоны эпифиза угнетают биоэлектрическую активность мозга и нервно-психическую деятельность, оказывая снотворный, анальгезирующий и седативный эффект. В эксперименте экстракты эпифиза вызывают инсулиноподобный (гипогликемический), паратиреоподобный (гиперкальциемический) и диуретический эффекты. Имеются данные об участии в иммунной защите. Участие в тонкой регуляции почти всех видов обмена веществ.

А МОЖЕТ ВЫТЬ ВСЁ-ТАКИ ТРЕТИЙ ГЛАЗ?

Называют его по-разному:
Третий глаз
аджна-чакра
(ОссенФ)
Глаз Шивы,
Око мудрости (джнана чакшу)
(Декарт)
(Шопенгауэр)
шишковидная железа

Предполагают, что располагается он следующим образом:
- физический орган зрения, располагавшийся некогда у некоторых животных в межбровье - на месте аджна-чакры.
- находится в центре головного мозга и лишь проектируется в межбровное пространство.

А ещё его можно тренировать:
- Альтернативное зрение не появляется само, его надо усилием воли.
- Нажимать на темени в точке аджан-чакры острым предметом. Происходит концентрация на месте боли и чувствуется свой .
- Известна интересная закономерность: у некоторых людей, посвятивших себя духовным практикам и приобретению особых информационно-психических качеств, в результате гормональной перестройки организма кость на темени истончается настолько, что в этом месте остается лишь кожа- наподобие змеиного глаза.
- сегодня достоверно установлено: шишковидная железа напрямую связана с половыми функциями, и половое воздержание активизирует эпифиз.
- на крайний случай: Трепанация черепа тоже была зафиксирована еще в каменном веке. Такая операция производилась жрецами-врачевателями древних египтян и майя, шумеров и инков.
- Для того, чтобы открыть , нужно (абсолютно необходимо) уметь чувствовать место шишковидной железы. При этом поступают следующим образом: концентрируется на середине межбровья, в результате чего появляется чувство не этого места, а (что примечательно) как раз (центра головы). Поэтому всюду в йоге предписывают: сконцентрируйся на месте между бровями, что часто понимают неправильно и в результате начинают скашивать глаза.

Немало людей посвящают всю жизнь, чтобы вернуть некогда утраченные способности. Одной из своих первостепенных задач они ставят открытие третьего глаза. На это уходят годы и годы напряженного духовного подвижничества. И самое удивительное - эти люди действительно добиваются паранормальных психических способностей.

Известно также, что благодаря особому образу жизни посвященного и вследствие гормональной перестройки организма на теменной части небольшой участок истончается до таких пределов, что по сути остается лишь кожный покров. На темени (не во лбу!) образуется настоящий змеиный глаз. Вот почему, вероятно, у всех древних народов змея считалась олицетворением и символом мудрости. (Ерем П.)

<Вот одна методика, способствующая открытию третьего глаза. Необходимо сесть поудобней, чтобы ничего не отвлекало, взглянуть на себя со стороны, сосредоточиться, поглядеть внутрь себя и без всякого смысла повторять фразу самовнушения: . Повторять, повторять и повторять. Сосредоточиться на образе того, кто нужен, на лице, на фигуре, одежде. Сбросить интуицию и войти в контакт с информационным полем. Выделить нужную паниформацию из него. Наступит миг - и неведомый нерв высвечивает в мозгу, как на экране, то, что тебе необходимо увидеть. При этом не следует выражать никаких эмоций, наблюдая бесстрастно, без вмешательства, криков, без хвастовства, без расчетов и математических выкладок (), всё смотреть СПОКОЙНО. Часто событие, увиденное третьим глазом, уже произошло. Его невозможно отменить, то есть общаясь с панинформацией системы, которая дает абсолютно достоверные сведения, надо помнить: то, что вы увидели, уже случилось с вами и с другими людьми, чьи судьбы пересеклись с вашей. Если кто-то надеется избежать неизбежного, то другие этого не позволят. 3-я стадия. Ложитесь на спину и вращайте открытыми глазами по часовой стрелке. Сделайте полный оборот, как если бы вы охватывали взглядом огромные часы, но делайте как можно быстрее. Ваш рот должен быть раскрыт и расслаблен. Таким образом сконцентрированная энергия направляется к .

БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ

- В Древнем Египте всевидящее Око было символом бога Ра.
- Согласно точным верованиям, третий глаз - обязательная принадлежность богов.
- Он позволял им лицезреть всю предысторию Вселенной, видеть будущее, беспрепятственно заглядывать в любые уголки мироздания.
- Индуистские, а затем и буддийские божества (росписи и скульптуры буддистских храмов) принято изображать с третьим, вертикально расположенным над уровнем бровей глазом.
- светится и во лбу Кумари - живой богини девственности (в столице Непала Катманду) - нарисованное око, положенное по рангу.
- с помощью третьего глаза Бог созидания Вишну, грезящий на водах, проницает завесы времен.
- Бог разрушения Шива еще и способен испепелять миры.
- Символ всевидящего ока всегда сопровождает мифологию.
- Всевидящее око дарило неземным прародителям человечества (богам) замечательные способности - гипноз и ясновидение, телепатию и телекинез, способность черпать знания непосредственно от космического разума, знать прошлое и будущее.
- Символ пришёл к нам из древних мифологических рассказов и может быть найден на долларовой американской банкноте.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА

- Чувствительность к миллиметровому диапазону волн, а также к магнитному полю.
- Улавливает не только вариации геомагнитного поля, но и ультра и инфразвуки.
- - это , благодаря которому посвященный не только помнит о своих прежних воплощениях, но и может заглянуть в будущее. (Стеф Ю.)
- : с закрытыми физическими глазами свободно читать любой текст, различать все знаки, ориентироваться в незнакомой комнате.
- Помогает воспринимать и излучать , не только происходящее вне организма, но и внутри него.
- Кстати, половое воздержание активизирует шишковидную железу, а если длится долго, то влияет и на психику - может способствовать экстатическим переживаниям, столь хорошо знакомым монахам.
- Ответственный за интеллект человека и получение информации о прошлом и будущем, способен, как и глаза, излучать мыслеобразы.
- Состояние Эпифиза напрямую связано с уровнем нашего духовного развития, Эволюцией Сознания, с тем, насколько мы своими мыслями связаны с Богом. Если этого нет, то Эпифиз не получает чистых энергий Бога, изменяет свою функцию и атрофируется, а уровень мелатонина в организме понижается. Тут же происходит отключение гипофиза, щитовидной и вилочковой желёз от гормональных обменных процессов организма. Лавинообразно развиваются патологические процессы - организм включает механизм самоуничтожения!
- Эпифиз в организме считается основным регулятором. Он продуцирует гормон мелатонин, обеспечивающий защиту организма от свободных радикалов, а, следовательно защищает его от рака, СПИДа, и прочей напасти. Данный гормон успокаивает нервную систему и способствует удержанию Сознания на Альфа-уровне, а также замедляет старение.
- Орган, способный изучать в тонкоэнергетическом диапазоне.
- Его наделяют не только даром третьего глаза, но и Спиритического глаза, Всевидящего Ока, называют вместилищем души, астрального тела.
- Древние греки верили, что эпифиз - вместилище души, центр мысли. Последние считают эпифиз физическим центром мозга, связкой между физическим и образным миром. Наделяют этот орган даром высшего зрения.

ФИЛОГЕНЕЗ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА

К примеру, у змей, ящериц и миног шишковидная железа постепенно удалялась от крыши желудочка мозга и поднялась до отверстия в костяной перегородке черепа. Располагаясь посередине лба, как раз под кожей, которая у этих существ почти прозрачна, она в точности повторяет структуру глаза: это маленький пузырек, заполненный стекловидной жидкостью. Причем верхняя перегородка под кожей как бы напоминает роговицу, а нижняя по структуре подобна сетчатке. От него даже исходит нерв, схожий со зрительным, который образует в мозгу соответствующий аппарат. Однако всё устроено и отлажено так, чтобы смотреть вовнутрь - видеть происходящее внутри организма, а не вовне его. Безусловно, от змеи до человека - длинный путь. Т.е. у змей, ящериц и у миног шишковидная железа постепенно удалялась от крыши желудочка мозга и поднялась до отверстия в костяной перегородке черепа. Третий глаз у рептилий закрыт полупрозрачной кожей, и это заставило ученых предположить, что работает он не только в световом диапазоне. Чувствительность к инфразвукам и будущим образам это делает рептилий прекрасными предсказателями различных катаклизмов: землетрясений, извержений вулканов и даже магнитных бурь. Впрочем, высказывается мнение, что предвидеть эти существа могут благодаря особым свойствам третьего глаза- воспринимать тонкую информацию о будущем из информационного поля планеты.

ЭПИФИЗ: ТРЕТИЙ ГЛАЗ. ПОЧЕМУ ЭПИФИЗ? ПОЧЕМУ ГЛАЗ?

- Эпифиз обладает удивительной подвижностью. Шишковидная железа... способна вращаться... Почти как глазное яблоко в глазнице.
- деятельность этой железы во многом стимулируется световыми (а возможно, и в других диапазонах) сигналами, поступающими от глаз.
- Более того, говорят о прямом сходстве шишковидной железы с глазным яблоком, поскольку в ней также есть линза и рецепторы для восприятия цветов.
- Эпифиз связан с особыми информационными возможностями человека.
- Версия неплохо объясняет еще одну загадку - почему на своих сеансах предсказаний маги и прорицатели с древности прибегали к помощи детей и девственниц.
- Шишковидная железа, как выяснилось, получает импульсы от... зрачка, а возможно, и от глазного яблока. Проще говоря, деятельность эпифиза стимулируют световые сигналы, поступающие из глаз!
- В эпифизе удается обнаружить хрусталик, стекловидное тело, подобие сетчатки со светочувствительными клетками, остаток сосудистой оболочки и глазной нерв. Кроме того, в третьем глазу имеются железистые клетки, а у высших животных он переродился в настоящую полноценную железу.
- Расположен в геометрическом центре мозга. Разве это не соответствует расположению великих пирамид в физическом центре планеты?
- Эпифиз имеет коническую фору = 2 концентрических спиральных лучей из центра пирамиды.

ЧТО БУДЕТ С ЭПИФИЗОМ?

Высказывают мнение, что за тысячелетия бездействия эпифиз значительно уменьшился в размера, и что когда-то он был (в будущем вновь станет) величиной с крупную вишню.

Левая рука Тьмы

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:10:33 GMT

Если за границей или в нашей стране вам доведётся побывать в древней крепости или замке, обратите внимание, что ворота там – не простой проём в стене. Они расположены под углом, и для того, чтобы войти в них, вам придётся идти правым плечом к стене. Это потому, что фортификации возводились в ожидании не туриста, а врага, который держал в правой руке копьё или меч, а в левой – щит. Тем самым неприкрытой во время штурма у него оказывалась именно правая сторона, и как раз на неё удобнее было лить сверху кипящую смолу или метать стрелы.

На Земле уже многие тысячи лет идёт скрытая экспансия левшей, которые, сами того не подозревая, являются эмиссарами чуждой нам Вселенной, потомками леворуких пришельцев, посетивших когда-то Землю

Винтовые лестницы в замках обычно закручены так, что подниматься по ним приходится по часовой стрелке – это для того, чтобы нападающему правше, фехтующему снизу вверх, было несподручно – замах всё время приходился в стену. Один из учёных обратил внимание на то, что в замке графов Валленштейнов (Германия) лестницы закручены в противоположную сторону. При изучении истории этого рода обнаружилось, что на протяжении нескольких поколений большинство мужчин в нём были левшами.

По той же причине в мужской одежде левая пола заходит за правую: ранее так безопаснее было скреплять рыцарские доспехи – меч противника не мог попасть в зазор между их частями, если удар наносился правой рукой. Рукопожатие – та же идея: человек в знак дружелюбия демонстрирует свою незащищённость, так как правая рука у него занята.

Любопытную гипотезу выдвинул в конце прошлого века английский учёный Майкл Корбаллис, назвавший её теорией «Щита и меча». Суть идеи сводится к тому, что в древности соотношение правшей и левшей было одинаковым. Однако в процессе непрекращающихся войн чаще гибли люди с доминантной левой рукой, что, в свою очередь, привело к тому, что ген праворукости укоренился более прочно.

В средневековье было распространено представление, что левшами руководит дьявол, который был главным левшой, извращавшим и переворачивавшим все установки «правого», то есть правильного Божественного мира. Считалось, что левая сторона – дьявольская, а правая – божественная. Это нашло отражение в иконописи. На изображениях Страшного суда праведники стоят справа от Спасителя, а грешники – слева. На протяжении нескольких столетий леворукость находилась под пристальным вниманием инквизиции, становясь нередко причиной и главным доказательством судебных разбирательств по обвинению в колдовстве. Не последнюю роль сыграло это обстоятельство и в судьбе левши Жанны д’Арк, сожжённой на костре по приговору инквизиции.

Женщин-левшей почему-то особенно не любили в Англии викторианской эпохи. У них практически не было шанса выйти замуж – женихи боялись, что дети, которых родит такая женщина, тоже будут леворукими. А в Японии ещё в XX веке «левшизм» женщины считался достаточным основанием для развода.

Неприязнь к левшам отразилась даже в некоторых европейских языках. По-английски «левый» означает ещё и «зловещий», «скверный», по-французски – «неуклюжий» и «нечестный», по-итальянски и того хуже – «дефектный».

О традиционном отношении к левшам на Руси говорят народные приметы и поговорки: «Оберегаясь от сглаза, нужно было плевать только через левое плечо», «Встал с левой ноги, весь день пойдёт наперекосяк», «Родинка на левом плече – останешься старой девой», в русских сказках героев часто предупреждали: «Налево пойдёшь – пропадёшь».

Права левшей в России дискриминировались и на официальном уровне. При Петре I, например, свидетельские показания левшей в суде не принимались во внимание, как, к слову, и показания рыжих и кривых. Считалось, что «Бог шельму метит», и кривизна, рыжина, а также леворукость ставят человека вне закона, доверия и уважения общества.

Оказывается, левши могут дать нам ключ к пониманию того, откуда прилетают к нам НПО. Именно это доказывал ещё в 90-е годы XX века уфолог Пётр Череда. «Когда-то на нашей планете побывала экспедиция из параллельной Вселенной, – утверждает П. Череда, – внешне пришельцы очень походили на людей, обладали не только могущественной техникой, но и развитыми паранормальными способностями. Не удивительно, что наши пращуры увидели с них богов, спустившихся с неба. Позже земные женщины рожали от этих «богов» детей. Что это было: генетический эксперимент, вынужденная ассимиляция не сумевших вернуться в родной мир путешественников?

«Если верить гипотезе Череды, – пишет известный исследователь аномальных явлений Игорь Царёв, – практически все гениальные люди Земли, сами того не подозревая, имеют в своей родне пришельцев из «зеркального пространства». И одним из самых известных таких гениев является великий Леонардо да Винчи – скульптор и живописец эпохи Возрождения, а также замечательный инженер, конструктор, математик, анатом. Леонардо оставил после себя около 7000 страниц записных книжек и рукописей, содержание которых приводит в замешательство историков: многие устройства и аппараты, изображённые там, появились лишь несколько веков спустя, а некоторые не построены до сих пор. Разносторонний гений Леонардо настолько не вписывался в общую картину Средневековья, что некоторые исследователи совершенно серьёзно выдвигали предположение, будто автор знаменитой Джоконды – путешественник во времени, потерпевший аварию в эпоху Возрождения и не сумевший вернуться в своё будущее».

Наука объясняет разделение людей на правшей и левшей особенностью устройства нашего головного мозга. Правое полушарие отвечает за левую половину нашего тела. И наоборот. За умение считать, говорить и логически мыслить отвечает левое полушарие. Правая же половина мозга формирует образное мышление, музыкальность, чувство ориентации в пространстве и времени. От того, какое полушарие сильнее развито, зависят и особенности личности человека. В общем, можно сказать, что это два разных типа людей с разным сознанием и мироощущением. И хотя внешне они ничем не отличаются, между ними идёт скрытая эволюционная борьба. И в итоге победят леворукие. Они уже побеждают, ведь не случайно же парапсихологи обеспокоены тем, что всё больше рождается детей, наделённых аномальными способностями.

Левшей на Земле около 15%. Каждый пятый с одинаковым успехом владеет и правой и левой рукой. 20% – скрытые левши: могут пользоваться и правой и левой, но предпочитают правую.

В среде левшей много людей творческих профессий – актёров, музыкантов, художников. Достаточно назвать имена: Микеланджело, Роден, Пикассо, Рубенс, Дюрер, Андерсен, Марк Твен, Паганини, Моцарт, Кафка, Ницше, Рахманинов, Чарли Чаплин, Пол Маккартни, Дэвид Духовны, Ринго Старр, Джулия Робертс, Роберт де Ниро, Николь Кидман. Однако немало среди них и выдающихся личностей другого плана: английская королева Елизавета, Наполеон, Юлий Цезарь, Жанна д'Арк и т. д. Из наших современников самый, известный левша – основатель корпорации Microsoft Билл Гейтс

Но вся эта гипотеза была бы шаткой конструкцией, замком на песке, если бы под неё нельзя было подвести базу, основанную на открытии современной физики. Оно имеет самое непосредственное отношение к проблемам левизны-правизны. Установлено, что наша Вселенная асимметрична. В ней всё (от спиралей ДНК и морских раковин до галактик) закручено в одну сторону. Согласно теории Эйнштейна это связано со свойствами пространства – времени нашего мира. Но, по мнению учёных, существует и «зеркальная (относительно нас) Вселенная», закрученная в другую сторону.

Этот «параллельный мир» может периодически соприкасаться с нашим. По-видимому, хотя это ещё и не доказано, влияние «Зазеркалья» и приводит к появлению леворуких людей, способных к ясновидению. Это понятно, если их время движется в ином направлении, чем наше, то им должно быть открыто наше будущее. А если это так, то левши обладают серьёзными преимуществами перед нами, правшами.

Если Пётр Череда прав, то на Земле уже многие тысячи лет идёт скрытая экспансия левшей, которые, сами того не подозревая, являются эмиссарами чуждой нам Вселенной, потомками леворуких пришельцев, посетивших когда-то Землю...

Башня дьявола

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:04:49 GMT

Башня дьявола — столбчатая скала (так называемая геологическая отдельность), напоминающая башню, состоящую из сложенных пучком отдельных каменных столбов, расположенная в штате Вайоминг, США. Эта гора необычно правильной формы, возникшая 200 млн. лет назад, долгое время производила впечатление искусственного сооружения. Но так как скала по своим размерам превосходит пирамиду Хеопса в 2,5 раза (высота 390 м, ширина основания примерно такая же), то сооружение «башни» чаще предписывалось не рукам человеческим, а дьяволу (отсюда — название). Гора долгое время служила предметом благоговейного поклонения и источником страхов у местного населения, при этом утверждалось, что на самой вершине неоднократно наблюдались странные световые явления.

После того как происхождение Башни Дьявола получило достойное объяснение, это образование стало желанным объектом для съемок мистических и фантастических фильмов. Один из поздних мифов о башне утверждает, что на самой вершине почти неприступной горы находится якобы площадка для приземления НЛО (см. знаменитый фантастический фильм С. Спилберга «Близкие контакты третьего рода»)…

Из-за сложных условий для восхождения альпинисты ради спортивного интереса покоряли эту вершину лишь дважды: местный житель в XIX веке и скалолаз Джек Дюрранс в 1938 году. Самолет сесть на вершину не может, а вертолеты в буквальном смысле сдувает с небольшой площадки непрекращающийся мощный ветер на вершине, так что Башня действительно считалась почти неприступной.

Опытный парашютист Джордж Хопкинс не оценил опасности, рассчитывая стать третьим покорителем вершины. Приземление на парашюте прошло удачно, однако все веревки, которые сбрасывали ему с самолетов, от удара о скалы приходили в негодность. Парашютист стал пленником скалы. Весть об этом облетела всю Америку. Толпы туристов и зевак окружили Башню, и пленник-телезвезда сыпал остротами в прямом радиоэфире. Всем понравилась шутка, что ему не хватает лишь Евы, чтобы, случись там, внизу, потоп, дать начало новой ветви человечества. Вскоре уже десятки самолетов кружили в воздухе, сбрасывая на Хопкинса бесплатную еду и оборудование, предоставленное компаниями-производителями в рекламных целях. Устав уворачиваться от падающих предметов, парашютист по радио стал умолять прекратить бомбардировку, тем более что большая часть предметов все равно улетала в пропасть.

Несмотря на обилие продуктов, силы быстро покидали пленника. К его ужасу оказалось, что неприступная гладкая гранитная скала населена крысами, которые каждую ночь становились все наглее. Специально созданный комитет по спасению Хопкинса вызвал для спасательной операции опытного альпиниста Эрнста Филда и его напарника Горрелл из штата Колорадо. Но скалолазы после часа визуальной разведки и 3 часов подъема были вынуждены вернуться и отказаться от дальнейших попыток. Филд признался: «Нам эта чертова глыба не по зубам!»

Казалось невероятным — профессионалы покоряют вершины высотой больше 8000 м, но бессильны перед высотой 390 м! Комитет через прессу стал разыскивать Д. Дюрранса, и только спустя сутки его нашли на восточном побережье в Дартмуте. Еще через сутки он приехал и начал подготовку к восхождению по старому, одному ему известному маршруту. Ровно в полдень штурм начался, и хотя вершину заволокло туманом, альпинисты под предводительством Дюрранса добрались до вершины и на альпинистской люльке спустили вниз обессилевшего парашютиста. В общей сложности Хопкинс пробыл пленником Башни около недели.

Кажется невероятным, но в конце XX в., когда с помощью техники человек может достичь практически любой точки планеты, эта небольшая скала так и остается закрытой для людей.

Проезд до Башни Дьявола: в США любым (авто, авиа, железнодорожным) видом транспорта до города Рапид-Сити (или Джиллетт на северо-востоке штата Вайоминг); далее только на автомобиле до самой возвышенности.

"Небесное поле"

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 16:02:09 GMT

Во все времена люди считали, что у Земли есть спутник - Луна. И только недавно появились свидетельства тому, что Луна не единственный природный сателлит нашей планеты. В мифах древности можно было найти информацию о падении на Землю некоего космического тела. Некоторые исследователи видят в этом событии разгадку тайны легендарной Атлантиды.

На севере Аргентины расположен район Кампо-дель-Сьело - "Небесное поле". Это название напоминает о древней индейской легенде, которая рассказывает о том, как на этом самом месте упал с неба загадочный огненный шар. Старые хроники утверждают, что испанские конкистадоры нашли на Кампо-дель-Сьело громадный кусок железа, который использовали для изготовления мечей и копий.

В 1576 году испанец Эрман Мексика де Мираваль среди болотистых низин Гран-Чако, в пятистах милях к северу от Санта-Фе, наткнулся на большую железную глыбу. После этого предприимчивый испанец еще четырежды наведывался к глыбе за железом и отбивал от нее небольшие фрагменты для различных нужд. Пятую и последнюю экспедицию к железной глыбе организовал дон Рубин де Селис в 1783 году. Он оценил массу объекта приблизительно в пятнадцать тонн. Подробного описания этой странной глыбы не сохранилось, и больше ее никто не видел, хотя попытки отыскать ее предпринимались неоднократно, и до сих пор мечта отыскать таинственный объект будоражит воображение искателей приключений.

В 1803 году в окрестностях Кампо-дель-Сьело был случайно обнаружен метеорит весом около тонны. Самый большой его фрагмент весом около 635 килограмм в 1813 году доставили в Буэнос-Айрес, а позднее его приобрел англичанин сэр Вудбайн Дэриш и подарил Британскому музею. Эта глыба космического железа до сих пор покоится на постаменте перед входом в музей. Часть его поверхности специально отшлифована, чтобы можно было видеть структуру металла с так называемыми "фигурами Видманштеттена", свидетельствующими о внеземном происхождении объекта. Остальные фрагменты метеорита утрачены.

Между тем в окрестностях Кампо-дель-Сьело до сих пор продолжают находить метеориты и странные железные фрагменты массой от нескольких килограммов до многих тонн. Самый большой весил 33,4 тонны. Он был найден в 1980 году около местечка Ганседо. Американский исследователь метеоритов Роберт Хаг хотел приобрести этот фрагмент, чтобы вывезти его в США, но аргентинские власти воспротивились этому. На сегодняшний день этот метеорит считается вторым по величине среди всех обнаруженных на Земле метеоритов - после так называемого "метеорита Хоба", весящего около 60 тонн.

Необычайно большое количество метеоритов, найденных на сравнительно небольшой площади, свидетельствует о том, что несколько тысяч лет тому назад над Землей пролился целый "метеоритный дождь". Свидетельством тому, кроме находок самих железных тел, является большое количество кратеров в районе Кампо-дель-Сьело. "Метеоритное поле" имеет форму эллипса, вытянутого на 17 километров вдоль и на 6 километров поперек. Крупнейшим кратером является Лагуна-Негра: он имеет диаметр 115 метров, а глубину - более двух метров.

Легендами и находками Кампо-дель-Сьело в 1961 году заинтересовался американский ученый из Колумбийского университета У. Кессиди. В результате предпринятых им исследований было обнаружено большое количество мелких металлических метеоритов, так называемых гексадеритов, состоящих практически из химически чистого железа. При этом ученый обратил внимание на странный факт: обычно при взрыве крупного метеорита в атмосфере его обломки падают на Землю, рассыпаясь эллипсом с максимальным поперечником около 1600 метров. А на Камподель-Сьело длина поперечника составляет 17 километров!

Опубликованные предварительные выводы исследований Кессиди вызвали сенсацию. К нему немедленно явились сотни добровольных помощников. В результате их поисков новые фрагменты метеоритного железа были обнаружены даже на удалении 75 километров от "Небесного поля"!

Окончательный вывод, к которому пришла экспедиция Кессиди, был таким: огромный метеорит упал на Землю не с околосолнечной орбиты. До падения это небесное тело обращалось по эллиптической околоземной орбите, постепенно сближаясь с Землей. То есть в течение долгого времени это тело являлось вторым естественным спутником Земли!

Согласно этой гипотезе, "Луна-2" постепенно сближалась с Землей под действием силы земного притяжения, пока не пересекла так называемую "границу Роше" и не распалась на части. Эти фрагменты еще какое-то время обращались на околоземной орбите, а затем вошли в атмосферу и по очереди начали падать на поверхность Земли. Усилиями Кессиди гексадериты были найдены даже на расстоянии около тысячи километров к западу от Кампо-дель-Сьело, на территории Чили.

Когда же произошла эта космическая катастрофа? Обнаруженный на ее месте обугленный пень дерева - результат гигантского пожара, вызванного метеоритной бомбардировкой, - имеет возраст около 5800 лет.

...Еще каких-то шесть-семь тысяч лет назад в ночном небе над Землей можно было видеть две Луны. А потом... Потом, вероятно, и случилась та самая катастрофа, о которой рассказывают легенды и мифы многих народов мира: "Звезды падали с небес, перечеркивая небосвод огненным шлейфом, земля рокотала, дрожала и трескалась, сотрясаемая толчками. Мир рушился". Последствиями этой катастрофы стали смещение земной оси на 30 градусов, тектонические сдвиги и, возможно, затопление крупных участков суши. И может быть, именно на равнине Кампо-дельСьело таится разгадка тайны Атлантиды?

Тайны Лысой горы

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 15:55:15 GMT

Существует древняя славянская легенда, согласно которой землю опоясывает змея, кусающая сама себя за хвост. Место, где она себя кусает, расположено в районе Киева, что дает городу далеко идущие мистические возможности, а само место называется Лысой горой...

"Ученый поведал, что после отселения воинской части, дислоцировавшейся на Лысой горе, один из заведующих отделом ЦК Компартии Украины в частном порядке попросил его пройтись с ним по Лысой горе. Дело в том, что со служившими в этой части солдатами творились странные вещи. Особенно плохо они себя чувствовали именно в полночь и в полдень, и специальная комиссия приняла решение убрать оттуда военных."

"И вот мы, несколько человек, поднялись на гору, - рассказывал В. Стеценко. - Обеими руками я держал биолокационную рамку. Вдруг чувствую, что пальцы свело судорогой, меня всего начало сильно трясти, я не могу разжать руки! Кричу им: выбивайте рамку из рук немедленно!

Через несколько минут пришел в себя. Отправились дальше. А там в земле были вырыты и забетонированы бункеры, люки их открыты. Вдруг рамка начинает бешено вертеться, спазмы в руках, я, как юла, вращаюсь вокруг своей оси и меня несет прямо в открытый люк. Дальше не помню... Очнулся на земле, брюки порваны - и у меня, и у моего сопровождающего, который вынужден был сбить меня с ног, чтобы в эту яму не занесло."

"Кроме научной, существует и мистическая теория, почему Лысая гора является проклятым местом. Во времена монголо-татарского нашествия существовали Китаевская и Голосеевская пустыни. По гипотезе ученого Дмитрия Лаврова, множество киевлян укрывалось в них от врагов. Хан Батый, чтобы не оставлять в тылу противников, велел пещеры замуровать. Множество людей погибло, и именно их страшная смерть и неуспокоенные души сильно влияют на энергетику окрестностей Лысой горы... "

В поисках мест Силы

"Издревле любые возвышенности были у славян местом поклонения их богам. Обычно деревья, росшие на вершинах гор или холмов, вырубали и выжигали, а впоследствии на открытых площадках устраивали капища. Отсюда и пошло название Лысая. "

Местечко это насыщено недоброй энергетикой. Неслучайно на Лысой горе женщины пытаются покончить жизнь самоубийством, бросаясь с вершины. Таких случаев только в советский период насчитывается более семидесяти. Однако никому не удается довести дело до конца, поскольку гора недостаточно крутая. И все заканчивается тяжелыми увечьями.

До сих пор Лысая гора сохранила свой первозданный вид, то есть на ней полностью отсутствуют какие бы то ни было приметы цивилизации, включая осветительные фонари.

В Майский Канун Лысая гора становится местом сборища сатанистов, язычников, любителей кельтской культуры и различных мистиков-магов, бродящих по окрестностям в поисках так называемых мест Силы.

Сборища эти очень не любит местная милиция - треть всех попыток суицида на Лысой горе происходит именно в Майский Канун.

Согласно поверьям, в шабаше на Лысой горе принимали участие не только ведьмы, но и давно умершие развратные женщины. Каждая ведьма являлась на праздник вместе со своим любовником-чертом. Там их уже ждал Сатана, важно и торжественно восседающий на высоком стуле или на большом каменном столе. Все подчёркнуто уважительно здоровались с Хозяином, преклонив колени. После этого ведьмы из разных стран и областей докладывали, что они сделали злого за весь прошедший год, и сговаривались на новые козни. Если Сатана был недоволен отчётом, он бил виновных палкой по спине и лягал копытами.

"В том, что на Лысой горе много веков действительно творились поганые дела, уже никто не сомневается. Археологи обнаружили на вершине древнюю яму с сожженными церковными книгами, а поблизости несколько обезглавленных петушиных скелетов, называемых мертвыми пивнями."

Встретить карету со смертником - к худу!

В начале XIX века Лысая гора, которая находится в Киеве между проспектом Науки, Надднепрянским шоссе и Теличкой, принадлежала Печерскому монастырю. В 60-х годах городское начальство выкупило эти земли, решив построить здесь форт. Киев должен был стать городом-крепостью.

"Строительство завершилось во второй половине XIX столетия, а уже в начале XX века киевские оборонительные сооружения использовали как тюрьмы. В Косом капонире Госпитального укрепления Новопечерской крепости сидели политические заключённые, а в Лысогорском форте, что был подальше от жилых кварталов, в 1906 году установили виселицы - тут казнили государственных преступников. Три палача за 11 лет здесь лишили жизни более 200 человек."

"Из ворот Косого капонира летом в четыре часа утра, а зимой в семь вечера выезжала черная карета. Услышав зловещий цокот лошадиных копыт, мещане прятали детей: встретить карету со смертником - дурная примета! "

Охрана также избегала встреч с горожанами, и каждый раз к Лысой горе экипаж двигался по новому маршруту, максимально исключая возможность отбить заключённого у конвоиров. Доставленных к месту казни встречал палач с подручным и священник. Казнённые лишались права на христианское погребение, поэтому палач закапывал тела повешенных недалеко от виселицы.

В 1911 году в Лысогорском форте казнили Дмитрия Багрова - убийцу премьер-министра Петра Столыпина. По месту, где похоронили Багрова, прогнали роту солдат.

Поскольку многие солдаты были суеверны, а Лысая гора издавна считалась местом сборища нечистой силы, начальник крепости издал интересную инструкцию, которая гласила: перед выходом в караул офицер обязан предупреждать солдата, чтоб он не смущался непонятных шумов - то всего лишь порывы ветра и крики ночных птиц...

"В 30-е годы прошлого века на Лысой горе построили подземный военный завод. А во время немецкой оккупации здесь разместили базу танков Тигр. Исследователи говорят, что неоднократно сталкивались с рапортами немецких солдат, в которых те описывали свои встречи на горе с необычными паранормальными феноменами. "

После окончания войны на Лысой горе обосновалась военная ракетная часть и располагалась там до 1985 года, когда гора была превращена в Природный парк.

В народе Лысую гору разделяют на три части. Первая - это Русалочий яр. Он назван так из-за расположенного в нем озера, в котором по поверьям обитают русалки. Вторая - это Ведьминский яр. Там якобы еще в старые времена стали собираться на свои черные мессы поклонники культа дьявола. Впрочем, по некоторой информации, делают они это до сих пор.

И, наконец, самая большая часть горы - Мертвецкая роща. В этой части обнаружены неизвестные захоронения прошлых веков.

Выход в астральный мир

До введения христианства Киевская Русь исповедовала древнеславянскую религию, тайны которой не раскрыты по сей день. Последователи этой религии совершали ритуалы поклонения Богам как раз на месте Лысой Горы.

В подземельях горы жрецы славян хранили книги, тайные знаки, золото. После официального запрета славянской религии жрецы переселились жить в пещеры Лысой Горы, где попытались синтезировать славянскую и христианскую веры и написать Новое Евангелие для последователей обеих религий. Это Новое Евангелие было распространено в народе устным путем, и отголоски его космогонических мифов сохранились в элементах сказок.

Церковь называет такие неканонические книги словом Апокрифы. Таким образом, в подземельях Лысой Горы находятся древние Апокрифы. Камни с выбитыми на них иероглифами апокрифического письма находили и находят.

С течением веков апокрифисты покинули Гору, тщательно замаскировав подземные ходы. Тогда на Гору пришли монахи христиан, которые выполняли аскезы и молитвы на лоне природы. Монахи создали свой подземный город-монастырь, соединив Гору с Печерской Лаврой подземными ходами.

Во времена Петра I Лысая Гора стала очень выгодной для строительства Форта внешнего кольца обороны Киева. Лысогорская Крепость была с хитринкой. Инженеры создали здесь подземные резервуары, куда закачивалась вода из Днепра. В случае захвата подземелий крепости врагом крепость должна была быть затоплена вместе с неприятелем.

Ну а для того, чтобы крепостные не выдали тайну врагу, их на всякий случай покидали живьем в те же резервуары - приблизительно три тысячи человек.

Сегодня под Лысой Горой существует целый подземный город, который состоит из целого комплекса подземелий - от сохранившихся келий древнеславянских жрецов до покинутых современных военных баз.

Протяженность под землю этого города оценивается в полтора километра в глубину. А содержит этот город самые непостижимые тайны. Тут и клады и книги, и парапсихологические секреты и выходы в иные миры, и скелеты древних искателей приключений и многое-многое другое. Поскольку над Лысой Горой почти постоянно открыт астральный мир, духи добра и духи зла из других миров могут легко материализоваться в подземельях и производить оккультные феномены.

Гора, где исполняются желания

В советские времена на Лысую гору привозили руководителей других стран, где они загадывали желания, которые частенько исполнялись. В 90-е годы, когда вооруженное противостояние между Тибетом и Китаем достигло своего апогея, Далай-Лама Тибета прислал на гору буддийских монахов, чтобы они здесь молили Высшие силы о прекращении войны. Монахи молились три дня, и на третий день умер Ден Сяо Пин!

Геофизик, бывший руководитель специализированной биолокационной партии при Министерстве геологии Василий Стеценко утверждает, что в районе Лысой горы проходит наиболее мощная геопатогенная зона в Киеве. Она тянется от горы по краю Центрального ботанического сада, по холмам, где расположен музей Великой Отечественной войны, и через Днепр уходит на Левый берег.

"Ученый поведал, что после отселения воинской части, дислоцировавшейся на Лысой горе, один из заведующих отделом ЦК Компартии Украины в частном порядке попросил его пройтись с ним по Лысой горе. Дело в том, что со служившими в этой части солдатами творились странные вещи. Особенно плохо они себя чувствовали именно в полночь и в полдень, и специальная комиссия приняла решение убрать оттуда военных."

"И вот мы, несколько человек, поднялись на гору, - рассказывал В. Стеценко. - Обеими руками я держал биолокационную рамку. Вдруг чувствую, что пальцы свело судорогой, меня всего начало сильно трясти, я не могу разжать руки! Кричу им: выбивайте рамку из рук немедленно!

Через несколько минут пришел в себя. Отправились дальше. А там в земле были вырыты и забетонированы бункеры, люки их открыты. Вдруг рамка начинает бешено вертеться, спазмы в руках, я, как юла, вращаюсь вокруг своей оси и меня несет прямо в открытый люк. Дальше не помню... Очнулся на земле, брюки порваны - и у меня, и у моего сопровождающего, который вынужден был сбить меня с ног, чтобы в эту яму не занесло."

"Кроме научной, существует и мистическая теория, почему Лысая гора является проклятым местом. Во времена монголо-татарского нашествия существовали Китаевская и Голосеевская пустыни. По гипотезе ученого Дмитрия Лаврова, множество киевлян укрывалось в них от врагов. Хан Батый, чтобы не оставлять в тылу противников, велел пещеры замуровать. Множество людей погибло, и именно их страшная смерть и неуспокоенные души сильно влияют на энергетику окрестностей Лысой горы... "

Пища Богов

Верданди — Fri, 28 Sep 2012 15:51:10 GMT

В древних сказаниях, мифах, легендах многих народов мира сообщается о реальных исторических и иных событиях того времени. В легендах древней Греции также сообщается об исторически существовавших героях и событиях периода XV-XVII вв. до н.э. В них имеется любопытное сообщение о том, что владыки Олимпа ели амброзию и пили нектар, являвшиеся пищей богов. Эта пища давала силу и вечную молодость.

Благодаря потреблению такой пищи бог - царь Зевс - прожил долгую и бурную жизнь в здравии. Захоронен он был на северном африканском побережье в горах Эль-Ахдар. У вершины 876 м, напротив острова Крит. Его же отец, бог Крон, захоронен на острове Белый у Ямала.

В те времена для поддержания здоровья имелись целебные источники, выращивались молодильные яблоки и иные плоды и растения, обладавшие большой целительной силой.

Можно предположить, что в древние тысячелетия эти божественные и волшебные вещества держались в тайне от остальных народов и государств мира, так как в преданиях других народов они не упоминаются. Из греческих источников нельзя понять характеристику амброзии и нектара, место, способ их получения (добычи) и употребления.

Для современной науки эти вещества остаются пока неведомыми и воспринимаются красивой выдумкой, фантазией.

В то же время известно, что многие светские и духовные владыки, правители народов во все тысячелетия прилагали большие усилия по поиску этих и подобных им веществ. Как в прошлом, так и в настоящее время многими странами направляются научные экспедиции в разные места планеты для поиска забытых знаний и минералов. Наиболее притягательными местами в получении этих знаний являются Гималаи, Тибет, север России, Сибирь, Южная Америка, Африка.

Не зря иностранные разведки, религии, учёные давно устремили свои взоры в эти места. Недавно в Гималаях и Тибете побывала и российская экспедиция под руководством академика Э.Р. Мулдашева, получившая там некоторые очень интересные сведения и знания. Этой экспедиции были показаны источники живой и мёртвой воды и дана сама вода (см. ст. "Новое о живой и мёртвой воде"). Однако божественные амброзия и нектар остаются пока недосягаемыми для людей. В наше время эта проблема занимает умы пытливых исследователей многих стран мира. Проведённые нами многолетние исследования выявили, что богам Олимпа привозили амброзию и нектар с территории Африки, где велась их добыча в подземных месторождениях. Подобные месторождения имеются в ряде мест планеты, в том числе не только на территории Африки, но и Антарктиды, Китая, Японии, Кубы, бывшего СССР и т.д. Получены предварительные сведения об этих веществах.

Амброзия имеет кристаллический вид, светлого цвета среди чёрных каменных пород. Её цвет на разных месторождениях по тональности имеет некоторые отличия. Это связано с различием видов самих каменных пород, имеющихся у месторождений.

Нектар находится в виде наростов (сталактитов), образованных от натёков густого маслянистого сока тёмных каменных пород земли. Они имеют желтовато-оранжевый цвет. В разных месторождениях имеются фиолетовые и иные оттенки на основном цвете. Нарастание этих сталактитов идёт в весенне-летний период при соковыделении. В некоторых крупных месторождениях имеются штольни - пещеры - общей протяжённостью в несколько десятков и сотен километров. Добыча этих минералов велась ещё 1,5 тыс. лет назад до н.э.

Не исключено, что в отдельных местах добычу амброзии и нектара вели гномы, с которыми Зевс умел договариваться, как и с подземными титанами. Месторождения амброзии и нектара связаны с горообразованием и находятся у основания гор.

Согласно древнеиндийским знаниям, горы на Земле рождаются, растут, стареют и разрушаются подобно растениям. Они имеют корневую систему размножения на планете. Геологической науке известно это. Есть молодые - растущие и старые - разрушающиеся горы. Они имеют свою внутреннюю "генную" структуру и систему жизнедеятельности с циркуляцией энергопотоков и жидкостей в разных направлениях с процессами их взаимодействия, преобразования. Горы подобны биологическому объекту, жизнь которого исчисляется многими тысячелетиями и миллионами лет. Это можно видеть на аэрокосмических фотоснимках как систему расположения и разрастания гор (см. космоснимок).

Можно предположить, что внутри гор у их корней могут вырабатываться и откладываться различные продукты их жизнедеятельности, ценные также и для человека, включая амброзию и нектар. Не исключено, что наши геологи, спелеологи, горнопроходчики встречали подобные минералы, но не обращали на них внимания, так как не имели о них никаких сведений. Зато птицы, животные интуитивно могли находить их после выноса восходящими потоками воды на поверхность земли.

Известно, что с наступлением весны перед брачными играми птицы и животные выискивали и поедали энергетически насыщенные минералы, в том числе цеолитизированные землю, глины.

Считается, что амброзию и нектар богам Олимпа приносили птицы, в желудках которых люди находили эти минералы, а по их образцам затем искали эти месторождения.

По величине своей жизненной энергии амброзия и нектар превосходят все питательные минералы и жидкости на земле (см. рис. 1 и 2).

Предварительные данные, полученные расчётным путём, указывают на то, что минералы амброзия и нектар имеют вокруг себя большую энергооболочку и жизненную силу. Её внутренняя многослойная часть ауры сильно вытянута в сторону центра земли. Известно, что все элементы химической таблицы Менделеева имеют различные взаимодействия с Землей (сильное, слабое, нейтральное, слабо и сильно противоположное). Различные взаимодействия имеются также и между всеми телами в природе.

Учитывая, что эти рассматриваемые вещества являются твёрдыми минералами, то способы приготовления и употребления их в качестве пищи наверняка отличались от современных технологий.

Известно, что на земле с циклом около 5 тыс. лет (иногда 2,5) человечество меняет свой образ питания. Более 5 тыс. лет назад человечество практически не употребляло в пищу мясо животных, как не употребляют его и в наши дни монахи, жрецы и многие жители Тибета, Гималаев, Индии и других мест планеты. Люди в значительном количестве употребляли минеральную пищу в сочетании с растительной. Минералы, имея большую продолжительность своей жизни, применённые в пищу, положительно оказывали своё влияние на длительность жизни человека.

Считается, что в период жизни богов Олимпа люди умели размягчать все виды камней, в том числе и амброзию с нектаром, переводя их в нужное состояние и качество. В XX в. в Южной Америке ещё были ювелиры, которые владели секретом размягчения камней, передававшегося от предков.

Не исключено, что они этот секрет подсмотрели у птицы хакаклью, в переводе означающее "тот, кто просверлит камень". Эти птицы выдалбливают в каменных скалах глубокие полости для гнёзд. Для этого птицы предварительно размягчают камень соком редкостных трав.

Поиском божественной, целебной и иной минеральной пищи (геофагов) в наше время занимаются многие люди в разных странах, в том числе с США, Канаде, Европе, России, Индии.

В зарубежных странах издаются многочисленные журналы, на страницах которых публикуются и обсуждаются научно-исследовательские работы, проводятся международные конференции учёных, составляются карты известных и предполагаемых месторождений геофагов, в т.ч. цеолитов и цеолитизированных земель. Многочисленные виды геофагов в наши дни используются пищевой промышленностью Западной Африки, населением и религией, а также католической церковью в Южной Америке, добавляя её в просвирки для прихожан.

Не исключено, что амброзия и нектар на американском и других континентах по внешним характеристикам будут несколько отличаться от тех, которыми питались боги Олимпа, но их энергетическая составляющая и имеющаяся в них жизненная сила будут аналогичной.

Условия жизни на Земле постоянно видоизменяются, а порой очень быстро из-за глобальных потопов, пожаров, наступления холодов, вечной мерзлоты, оледенения, наступления на сушу вод морей и океанов, что ведёт к великим переселениям народов по планете. Люди должны задуматься над проблемой питания не только для продления жизни, но и для выживания.

Знаменитая болгарская ясновидица Ванга в своих пророческих предсказаниях сообщала, что "настанет время, когда с лица Земли исчезнут разные растения, овощи, животные и кое-что другое, прежде всего лук, чеснок, перец. Потом придёт очередь пчёл. В Канаде пчеловоды не смогут получить гречичного мёда из-за генетически выведенного нового сорта гречихи, в которой пчеле и взять-то нечего". Месторождения минеральной пищи являются надёжным источников жизненной энергии для человека в ближайшем будущем.

Требуется уже сегодня проведение геологоразведочных работ на предполагаемых месторождениях амброзии, нектара, цеолитов, цеолитизированных земель, а также составление необходимых карт на их месторождения. Районы предполагаемых месторождений известны.

Шаманы

Кровавый_Барон — Fri, 28 Sep 2012 10:51:32 GMT

Форум: Мистические архивы
Описание темы: Кто они и какие обряды проводят
Автор темы: Кровавый_Барон
Автор последнего сообщения: Верданди
Количество ответов: 8

Домовой

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 15:07:20 GMT

Домовой - в славянской мифологии домовые духи. В старых домах живет множество разных духов. Одни - это души прежних хозяев, другие - просто приблудные духи, обычно безобидные. Домовой - дух добрый, он рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Заплетает полюбившимся лошадям гривы, а нелюбимых изводит. Все домовые духи служат ему, и если не поладить с домовым, то не будет житья. Духи предков чтились так же под другим именем "чурила" или "щур". В случае какой либо беды в старину говорили :" Чур, меня защити"
А особенно беда, ежели в доме заведутся навии - духи враждебных мертвецов, а то и упыри, приползшие с кладбища. Но спи враги оставляют в покое дома, где живут «дзяды», домовые, добрые духи предков, покровительствующие своим потомкам. Потому домовому оставляют в укромном уголке, на загнетке, - кашу, в курятнике вешают «урошный» камень с дырочкой (для куриного бога) и приговаривают: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!» Домового также называют «Доброжилом», «Доброхотом» и даже (в Вологодской области) «Кормильцем». На русском Севере его зовут «Суседком», «Батанушком». Если он не ладит с хозяином, то его именуют «некошном».
Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Вот как, например, выбирались деревья. Не годились скрипучие, ибо в них плачет душа замученного человека, не годились засохшие на корню - в них нет жизненных сил, а значит люди в доме станут болеть. Срубая деревья, языческий славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, а сам подолгу постился и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и чтобы обезопасить себя приносил так называемые "строительные жертвы". Череп коня или быка закапывался под красным(восточным) углом дома, в котором помещались резные изваяния богов, а позже - иконы. А из души убиенного животного собственно и возникал Домовой.
Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он - вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, Домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей.
Плач домовых - худ. Виктор Корольков
В славянской мифологической традиции считалось что домовые подчиняются Богу Яриле и его отцу - Велесу.
Представлялся он так же часто в виде человека, на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью, и т. п. Тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к Домовым, ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на Домового. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, «засветившая волосом» (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев Домового - ср. данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах. Различались два вида Домовых - доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом «Слове св. Василия»), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы «Домовой не перевёлся» (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой), и дворовый, часто мучивший животных (Домовой вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Домовой мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. Домовыми могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы Домовым (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.
Дополнительную статью о домовых и связанных с ними обрядах вы можете прочитать в Мифонедельнике.
Выделился из осиротелой семьи старший брат и задумал себе избу строить. Выбрал он под стройку обжитое место. Лес рубил "избяной помочью"; сто бревен - сто помочан, чтобы вырубить и вывезти каждому по бревну. Десятком топоров успели повалить лес поздней осенью, когда дерево не в соку, и вывезли бревна по первопутку: и работа была легче, и лошади меньше наломались. Плотники взялись "сруби гь и поставил. избу", а если сладится хозяин с деньгами в этот же раз, то и "нарядить" ее, т.е. сделать все внутреннее убранство, доступное топору и скобелю. Плотники подобрались ребяча надежные, из ближнего соседства, испокон веку занимаются этим ремеслом и успели прославишься на дальние окольности. Помолились на восход солнца, выпили "заручную" и начали тяпачь с ранней зари до самой поздней.
Когда положили два нижних бревна - два первых венца так, что где лежало бревно комлем, там навалили друже вершиной, приходил хозяин, приносил водку: пили "закладочные". Под передним, святым углом, по желанию хозяев, закапывали монету на богатство, и плотники сами от себя - кусочек ладана для святости. Пусть-де не думают про них, с бабьих бредней, худого и не болтают, что они знаются с нечистой силой и могут устроить так, что дом для жилья сделается неудобным.
Переход в новую избу или "влазины", новоселье - в особенности жуткая пора и опасное дело. На новом месте словно бы надо переродиться, чтобы начать новую тяжелую жизнь в потемках и ощупью. Жгучая боль лежит на сердце, которое не чует (а знать хочет), чего ждать впереди: хотелось бы хорошего, когда вокруг больше худое. Прежде всего напрашивается неотразимое желание погадать на счастье. Для этого вперед себя в новую избу пускают петуха и кошку. Если суждено случится беде, то пусть она над ними и стрясется. За ними уже можно смело входить с иконой и хлебом-солью, всего лучше в полнолуние и обязательно ночью. Ночью же в новый дом и скотину перегоняют. Счастливыми днями для новоселья считаются двунадесятые праздники, и между ними в особенности Введение во храм Богоматери.
Искушенные житейским опытом, хозяйки-бабы, поставив икону в красный угол, отрезают один край от каравая хлеба и кладут его под печку. Это – тому незримому хозяину, который вообще зовется "домовым-доможилом". В таких же местах, где домовому совершенно верят и лишь иногда, грешным делом, позволяют себе сомневаться, соблюдается очень древний обычай, о котором в других местах давно уже и забыли.
Кое-где (например, по Новгородской губернии, около Боровичей) хозяйка дома до рассвета (чтобы никто не видал) старается три раза обежать новую избу нагишом, с приговором: "Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил, и дедушка-лесной через него не заглядывал". А чтобы был этот "замок" крепок, баба в воротах перекидывается кубарем также до трех раз и тоже с заученным приговорным пожеланием, главный смысл которого выражает одну заветную мысль, чтобы "род и плод в новом доме увеличивались".
О происхождении домовых рассказывают следующую легенду. Когда Господь при сотворении мира сбросил на землю всю непокорную и злую небесную силу, которая возгордилась и подняла мятеж против своего Создателя, на людские жилья тоже попадали нечистые духи. При этом неизвестно, отобрались ли сюда те, которые были подобрее прочих, или уж так случилось, что, приселившись поближе к людям, они обжились и пообмякли, но только эти духи не сделались злыми врагами, как водяные, лешие и прочие черти, а как бы переродились: превратились в доброхотов и при этом даже оказались с привычками людей веселого и шутливого нрава. Большая часть крестьян так к ним привыкла, так примирилась с ними, что не согласна признавать домовых за чертей и считает их за особую отдельную добрую породу.
Никто не позволяет себе выругаться их именем. Всегда и все отзываются о них с явным добродушием и даже с нежностью. Это вполне определенно выражается во всех рассказах и согласно подтверждается всеми сведениями, полученными от сотрудников в ответ на программные вопросы по "Демонологии" из разных концов Великороссии.
Каждая жилая деревенская изба непременно имеет одного такого невидимого жильца, который и является сторожем не только самого строения, но главным образом всех живущих: и людей, и скотины, и птицы.
Живет-слывет он обычно не под своим прирожденным именем "домового", которое не всякий решится произносить вслух (отчасти из уважения к нему, отчасти из скрытой боязни оскорбить его таким прозвищем) А величают его, за очевидные и доказанные услуги, именем "хозяина" и за древность лет его жизни на Руси - "дедушкой" (* Рассказывая о домовом, чаще всего называют его просто - "Он" или "Сам", но еще чаще "Доброжилом" и "Доброхотом", а вологодской губернии даже "Кормильцем" По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с православным русским людом домовой зовется "Суседком" и "Батанушком" (батаном -не то в смысле бати-отца, не то братана, т.е. родного брата) В семьях Олонецкого края величаю даже почетным именем "другая половина" Во всяком случае, он "доможил" и за обычаи жилья в тепле и холе - "жировик", за некоторые житейские привычки - "лизун" За то, что он всетаки существо незримое, бесспорная и подлинная "нежичь" (ни дух, ни человек), домовой, в обход настоящего прямого звания его, еще считается "постеном" (а также "по-стеи" - от степи или
тени), как призрачное существо, привидение. Называют его еще иногда "корноухим" за то, что будто бы у него в отличие oт настоящих людей не хватает одного уха В видах особою исключения называют его еще "некошным" (некошной) в тех только случаях когда он не ладит с хозяевами избы, хотя это прозвище 6олее прилично (и чаще применительно) ко всяким другим чертям, например к водяным и летунам, а к домовому духу не прилаживается и, собственно, не подходит))
Поскольку все это разнообразие имен и прозвищ свидетельствует о живучести домашнею духа и близости его к людским интересам, постольку он сам и неуловим, и неуязвим. Редкий может похвастаться тем, что воочию видал домового. Кто скажет так, тот либо обманулся с перепугу и добродушно вводит других в заблуждение, либо намеренно лжет, чтобы похвастаться. Видеть ломового нельзя, это не в силах человека (в чем совершенно согласно большинство людей сведущих, искусившихся долгим опытом жизни) И если кто говорит, что видал его в виде вороха сена, в образе какою-либо из домашних животных, тот явно увлекается и строит свои догадки только на том предположении, что домовой, как всякий невидимый дух с нечеловеческими свойствами, наделен способностью превращался, принимая на себя разновидные личины и даже будто бы всего охотнее - образ самого хозяина дома. Тем, кго пожелал бы его видеть, предлагают нелегкие задачи. Надо надеть на себя, непременно в Пасхальную ночь, лошадиный хомут, покрыться бороной зубьями на себя и сидеть между лошадьми, которых он особенно любит, целую ночь. Говорят даже, что если домовой увидит человека, который за ним таким образом подсматривает, то устраивает так, что лошади начинают бить задом по бороне и могут до смерти забить любознательного. Верно и вполне доказано только одно, что можно слышать голос домового (и в этом согласны все поголовно), слышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны, его мягкий и ласковый, а иногда и отрывисто-краткий и глухой голос в виде мимоходных ответов, когда умелые и догадливые хозяева успевают окликнуть и сумеют спросить ею при подходящих случаях. Впрочем, все, кто поумнее и поопасливее, не пытаются ни видеть этих духов, ни говорить с ними, потому что, если эго и удается, добра не будет. Можно даже опасно захворать. Впрочем, домовой по доброму своему расположению( к главе семьи - преимущественно и к прочим членам - в исключение), имеет заветную привычку наваливаться во сне на грудь и давить. Кто, проснувшись, поспешит спросить его "К худу или добру?" - он ответит человеческим голосом, словно ветер листьями прошелестит. Только таким избранным и особенно излюбленным удалось узнать, что он мохнатый, оброс мягкой шерстью, что покрыты даже ладони рук его, совершенно таких же, как у человека, что у него, наконец, имеются, сверхположения, рога и хвост. Часто также он гладит сонных своею мягкой лапой, и тогда не требуется никаких вопросов - довольно ясно, что это к добру. Зла людям он не делает, а, напротив, старается даже предостеречь от грядущих несчастий и временной опасности.

Если он временами стучит по ночам в под избой, или возится печью, или громыхает в поставцах посудой, то это делает он просто от скуки и по свойству своего веселого нрава, забавляется. Давно и всем известно, что домовой - вообще большой проказник, своеобразный шутник и где обживется, там беззаботно и беспричинно резвится. Он и сонных щекочет, и косматой грудью на молодых наваливается также от безделья, ради шутки. Подурит и пропадет с такой быстротой, что нет никакой возможности заметить, каков он видом (что, однако, удалось узнать про лешего, водяного и прочих духов - подлинных чертей). В Смоленской губернии (Дорогобужском уезде) видали домового в образе седого старика, одетого в белую длинную рубаху и с непокрытой головой. Во Владимирской губернии он одет в свитку желтого сукна и всегда носит большую лохматую шапку; волосы на голове и на бороде у него длинные, свалявшиеся. Из-под Пензы пишут, что это старичок маленький, "словно обрубок или кряж", но с большой седой бородой и неповоротливый. Всякий может увидеть его темной ночью до вторых петухов. В тех же местах, под Пензой, он иногда принимает вид черной кошки или мешка с хлебом.
Поселяясь на постоянное житье в жилой и теплой избе, домовой так в ней приживается на правах хозяина, что вполне заслуживает присвоенное ему в некоторых местностях название доможил. Если он замечает покушение на излюбленное им жилище со стороны соседнего домового, если, например, он уличит его в краже у лошадей овса или сена, то всегда вступает в драку и ведет ее с таким ожесточением, какое свойственно только могучей нежити, а не слабой людской силе. Но одни лишь чуткие люди могут слышать этот шум в хлевах и конюшнях и отличать возню ломовых от лошадиного топота и шараханья шальных овен.
Каждый домовой привыкает к своей избе в такой сильной степени, что его трудно, почти невозможно выселить или выжить. Недостаточно для того всем известных молитв и обычных приемов. Надо владеть особыми притягательными добрыми свойствами души, чтобы он внял мольбам и не признал бы ласкательные причеты за лицемерный подвох, а предлагаемые подарки, указанные обычаем и советом знахаря, - за шутливую выходку. Если при переходе из старой рассыпавшейся избы во вновь отстроенную не сумеют переманить старого домового, то он не задумается остаться жить на старом пепелище среди трухи развалин в холодной избе, несмотря на ведомую любовь его к теплому жилью. Домовой - худ Александр МаскаевОн будет жить в тоске и на холоде и в полном одиночестве, даже без соседства мышей и тараканов, которые вместе с другими жильцами успевают перебраться незваными. Оставшийся, из упрямства, по личным соображениям, или оставленный по забывчивости недогадливых хозяев, доможил предпочитает страдать, томясь и скучая, как делал это, между прочим, тот домовой, которого забыли пригласить с собой переселенцы в Сибирь. Он долго плакал и стонал в пустой избе и не мог утешиться. Такой же случай был и в Орловской губернии. Здесь, после пожара целой деревни, ломовые так затосковали, что целые ночи были слышны их плач и стоны. Чтобы как-нибудь утешить их, крестьяне вынуждены были сколотить на скорую руку временные шалашики, разбросать подле них ломти посоленного хлеба и затем пригласить домовых на временное жительство:
- Хозяин-дворовой, иди покель на спокой, не отбивайся от двора своего.
В Чембарском уезде Пензенской губернии домовых зазывают в мешок и в нем переносят на новое пепелище, а в Любимском уезде (Ярославская губерния) заманивают горшком каши, которую ставят на загнетке.
При выборе в избе определенного места для жилья домовой не разборчив: живет и за печкой, и под шестком, поселяется под порогом входных дверей, и в подъизбице, и на подволоке, хотя замечают в нем наибольшую охоту проводить время в голубцах (дощатых помещениях около печи со спуском в подполье) и в чуланах. Жена домового "доманя" (в некоторых местах, например, во Владимирской губернии, домовых наделяют семействами) любит жить в подполе, причем крестьяне при переходе в новую избу зовут на новоселье и ее, приговаривая: "Дом-домовой, пойдем со мной, веди и домовиху-госпожу - как умею награжу".
Когда "соседко" поселяется на вольном воздухе, например, на дворе, то и зовется уже "дворовым", хотя едва ли представляет собою отдельного духа: это тот же "хозяин", взявший в свои руки наблюдение за всем семейным добром. Его также не смешивают с живущими в банях баенными и банными (если он бывает женского пола, то называют "волосатихой"), с поселившимися на гумнах овинными и т.п. (см. соответственные статьи). Это все больше недоброхоты, злые духи: на беду людей завелись они, и было бы большим счастьем, когда бы они все исчезли с лица земли, но как обойтись без домового? Кто предупредит о грядущей напасти, кто скажет, какой масти надо покупать лошадей, какой шерсти выбирать коров, чтобы водились они подолгу? Если говорят, что скотина "не ко двору", то это значит, что ее невзлюбил своеобразный капризник "дворовый хозяин". Кто умеет слушать и чутко слышит, тому домовой сам своим голосом скажет, какую надо покупать скотину. Разъезжая на нелюбимой лошадке, домовой может превратить ее из сытого круглыша в такую клячу, что шкура будет висеть, как на палке. В Меленках (Владимирская губерния) один домохозяин спрятался в яслях и усидел, как домовой соскочил с сушила, подошел к лошади и давай плевать ей в морду, а левой лапой у ней корм выгребать. Хозяин испугался, а домовой ворчи г про себя, но так, что очень слышно:
Домовой - худ. Александр Маскаев
- Купил бы кобылку пегоньку, задок беленькой!
Послушались его и купили. И опять из-под яслей хозяин видел, как с сушила соскочил домовой в лохматой шапке, в желтой свитке, обошел кругом лошади, осмотрел ее, да и заговорил:
- Вот это лошадь! Эту стоит кормить, а то купил какую-то клячу.
И домовой стал ее гладить, заплел на гриве косу и начал под самую морду подгребать ей овес.
В одной деревне Череповецкою уезда (Новгородская губерния) домовой, навалившись ночью на мужика и надавливая ему грудь и живот, прямо спросил (и таково сердито!):
- Где Серко? Приведи его назад домой.
Надо было на другое же утро ехать в ту деревню, куда продал хозяин лошадь, и размениваться. А там тому рады: и у них, когда вводили лошадь на двор, она фыркала и артачилась, а на другое утро нашли ее всю в мыле.
Один хозяин в упор спросил домового, какой шерсти покупать лошадь, и домовой ему повелительно ответил: "Хоть старую, да чалую" и т.п.
Бывают лошади "двужильные" (переход от шеи к холке раздвоенный), в работу не годные: они служат только на домового. Кто об этом дознается, тот спешит продать такую лошадь за бесценок, потому что если она околеет на дворе, то сколько лошадей ни покупай потом - все они передохнут (счетом до двенадцати), и нельзя будет больше держать эту скотину. Вот только в этом единственном случае всякий домовой; как он ни добр нравом, бывает неуступчив, и чтобы предотвратить его гнев, пробуют околелую лошадь вытаскивать не в ворота, а в отверстие, нарочно проломанное в стене хлева, хотя и это не всегда помогает.
Зная про подобные напасти и не забывая проказ и капризов домового, люди выработали но всей великой Руси общие для всех обычаи при покупке и продаже лошадей и скота, а также и при уходе за ними. Когда купят корову или лошадь, то повод от узды или конец веревочки передают из полы в полу и говорят пожелания "легкой руки". Покупатель снимает с головы шапку и проводит ею от головы и шеи, вдоль спины и брюха "новокупки". А когда "новокупку" ведут домой, то из-под ног по дороге поднимают щепочку или палочку и ею погоняют. Когда же приведут корову во двор, погонялку эту забрасывают:
- Как щепочке не бывать на старом месте, как палочке о том же не тужить и не тосковать, так бы и купленная животина не вспоминала старых хозяев и не сохла по ним. Затем "новокупку" прикармливают кусочком хлеба, а к домовому прямо обращаются и открыто, при свидетелях, кланяются в хлевах во все четыре угла и просят: поить, кормил), ласкать и холить и эту новую, как бывалых прежних.
С домашнего скота добрый домовой переносит свои заботы и на людей. Охотнее всего он старается предупреждать о несчастьях, чтобы умелые хозяева успевали приготовишься к встрече и отвратить от себя напасть заблаговременно. Люди догадливые в таких случаях без слов разумеют те знаки, какие он подаст, когда ему вздумается. Так, например, если слышится плач домового, иногда в самой избе, то быть в доме покойнику. Если у трубы на крыше заиграет в заслонку – будет суд из-за какого-нибудь дела и обиды; обмочит домовой ночью - заболеет тот человек; подергает за волосы - остерегайся, жена: не ввязывайся в спор с мужем, не грызись с ним, отмалчивайся, а то верно прибьет и очень больно. Загремит домовой в поставке посудой - осторожнее обращайся с огнем и зорко поглядывай, не зарони искры, не вспыхнула бы непотушенная головешка, не сделался бы большой пожар и т.д. Плачет и охает домовой - к горю, а к радостям скачет, песни играет, смеется; иногда, подыгрывая на гребешке, предупреждает о свадьбе в семье, и т.п.
Все хорошо знают, что домовой любит те семьи, которые живут в полном согласии, и тех хозяев, которые рачительно относятся к своему добру, в порядке и чистоте держат свой двор. Если из таких кто-нибудь забудет, например, замесить коровам корм, задать лошадям сена, то домовой сам за него позаботится. Зато ленивым и нерадивым он охотно помогает запускать хозяйство и старается во всем вредить: заезживает лошадей, мучает и бьет скотину; забивает ее в угол яслей, кладет ее вверх ногами в колоду, засоряет навозом двор, давит каждую ночь и сбрасывает с печи и полатей на пол хозяина, хозяйку и детей их, и т.д. Впрочем, помириться с рассерженным домовым нетрудно – для этого стоит только положить ему под ясли нюхательного табаку, до которого он большой охотник, или вообще сделать какой-нибудь подарок, вроде разноцветных лоскутьев, старинной копейки с изображением Егория на коне, или просто горбушки хлеба, отрезанной от непочатого каравая. Однако иногда бывает и так, что, любя хороших хозяев, он между тем мучает скотину, а кого любит - на того наваливался во сне и наяву, не разбирая ни дня, ни ночи, но предпочитая, однако, сумерки. Захочет ли домовой объявится с печальным или радостным известием, или пошутить и попроказить - он предпочитает во всех таких случаях принимать на себя вид самих хозяев. Только (как успевали замечать некоторые) не умеет он при этом прятать своих лошадиных ушей. В таком образе домовой не прочь и пособить рабочим, и угостить иного даже курительным табаком, и помешать конокрадам, вырядившись для этого в хозяйское платье и расхаживая по двору целую ночь с вилами в руках, и т. п. Под г. Орлом рассказывают, что однажды домовые так раздобрились для своих любимых хозяев, что помогали им в полевых работах, а одного неудачливого хозяина спасли тем, что наладили его на торговлю и дали возможность расторговаться с таким успехом, что все дивились и завидовали. Заботы и любовь свою к семьям иной "доможил" простирает до такой степени, что мешает тайным грехам супругов и, куда не поспеет вовремя, наказывает виноватого тем, что наваливается на него и каждую ночь душит. При этом, так как всей нечистой силе воспрещено самим Богом прикасается к душе человеческой, ю, имея власть над одним телом, домовые не упускают случая пускать в ход и шлепки до боли и щипки до синяков. Не успеет виновная, улегшись спать, хорошенько забыться, как почувствует в ногах тяжесть, и пойдет эта тяжесть подниматься к горлу, а там и начнет мять так сильно, что затрещат кости и станет захватывать дыхание. В таких случаях есть только одно спасение - молитва, да и то надо изловчиться, суметь собраться с духом и успеть проговорить вслух ту самую, которую не любят все нечистые: "Да воскреснет Бог"*(* Во многих глухих местах Костромской губернии, и в Калужской, сохранились обычаи вешать над стойлами конюшен и насестами в курятниках "куриных и лошадиных богов" Для коней таковым "богом" служил особенный камень с дыркой, или горлышко от кувшина. )

Автор: Александрова Анастасия

Василиск

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 14:13:19 GMT

"Рожками шевелит, глаза такие зеленые с фиолетовым отливом, капюшончик бородавчатый раздувается. А сам он был фиолетово черный с шипастым хвостом. Треугольная голова с черно-розовой пастью широко распахнулась..."

Василиск - чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона которое существует во мифологиях многих народов. От его взгляда каменеет все живое. Василиск - рождается из яйца, снесенного семигодовалым черным петухом ( в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Василиск увидит свое отражение в зеркале он умрет. Местом обитания Василисков являются пещеры, они же- его источник питания, поскольку ест Василиск только камни. Покидать свое убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. И еще он опасается единорогов потому как те слишком "чистые" животные.
Слюна его крайне ядовита и если попадет на живую материю то тут же пойдет замена углерода на кремний. Проще говоря все живое превращается в камень и дохнет, хотя ходят споры что от взгляда Василиска тоже идет окаменение, но те кто хотел проверить это обратно не вернулись ..".( "С.Другаль "Василиск") .
Успехи естествознания изгнали из нашего сознания монстра, мало похожего на существо, рожденное человеческим воображением две тысячи лет назад. «Сегодняшний» зверь, который уходит из нашей памяти на двух лапах, вполз в предание на брюхе: в античном мире василиск был всего лишь самой зловредной змейкой ливийской пустыни.
Картинно появлялся василиск у Плиния Старшего. По его рассказу, воин, имевший глупость пронзить смертоносную тварь длинным копьем, пал с коня мертвым — Яд вошел в его тело через древко копья! Более сметливый ратник, описанный Луканом, в похожей ситуации спас себе жизнь страшным способом: разрубив мечом василиска, он немедленно отсек себе руку, державшую меч. Но смертоносный гад пустыни был известен и раньше. За два века до Плиния и Лукана его упоминал Элий Стилон — как всем хорошо известное существо: «Случается в Африке, что змеи собираются на пир возле издохшего мула. Вдруг они слышат жуткий вой василиска и поспешно уползают прочь, оставляя ему падаль. Василиск же, насытившись, снова издает страшный вой и уползает восвояси».

В отличие от, например, оборотня и дракона, которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах, причем независимо друг от друга, василиск — фантазия «локальная», творение умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. В этом исчадии ливийской пустыни овеществился вполне конкретный страх древних римлян и греков перед непредсказуемыми опасностями песчаных просторов. Все страхи воинов и путников соединились в одну общую боязнь встречи с неким загадочным владыкой пустыни — «басилискосом», то есть «царьком» (по-гречески). И хотя грозный гад не удостоился уважительного «басилевс» — «царь», ужас перед ним был неподдельным. Что касается римлян, то они изредка пользовались словом «регулюс» — калькой с греческого, сдабривая страх уловимой для римского уха насмешкой; империя, подмявшая под себя столько царств, многих грозных владык привычно звала царьками.
Ну, а все-таки — кто же прототип? Исходным материалом фантазии ученые называют то египетскую кобру, то рогатую гадюку, то шлемоносного хамелеона. К тому есть основания: кобра этого вида движется полувыпрямившись — с поднятой над землей головой и передней частью тела, а у рогатой гадюки и хамелеона наросты на голове похожи на корону. В таком случае на лбу изваянных или нарисованных египетских фараонов и богов мы видим, возможно, не просто змейку с приподнятой головой — символ вечной жизни и могущества, а именно василиска.

Пустыня убивала человека многими способами. Неудивительно, что василиск возник как скопление смертоносных качеств: смертелен его взгляд (он истребляет все живое, выжигает травы, а камни обращает в пыль), его прикосновение, его дыхание, его вонь. Разумеется, жить такому чудищу на роду написано лишь в пустыне. Пустыня возникает вокруг него.
Обезопасить себя путешественник мог только двумя способами: иметь при себе ласку — единственное животное, которое не боится василиска и бесстрашно вступает с ним в бой или петуха, ибо, по необъяснимой причине, пустынный царек не переносит петушиного крика.
Василиска-змею поминал Аристотель, ливийского гада живописал Гелиодор, а Клавдий Элиан (римский софист, писавший по гречески) человека, который опасен даже на расстоянии, неизменно сравнивал с василиском. И все же ни один античный автор не воспламенился образом василиска и не удостоил его истинно подробного художественного описания. Зато в народных поверьях у василиска было свое прочное место: в древнеримских храмах кожа «царька» висела для отпугивания змеи и скорпионов, и никто не сомневался, что достаточно протереть серебро пеплом правильно сожженного василиска, чтобы оно превратилось в золото (в будущем это отзовется опытами средневековых алхимиков, их пиететом к василиску и активным использованием его в алхимической эмблематике).
Трудно сказать, как бы сложилась судьба василиска в христианскую эпоху, если бы не «везение»: совершенно случайно он попал в Священное писание. С легкой руки Иеронима Блаженного, автора Вульгаты — латинского перевода Библии, василиск был упомянут дважды в книге Исаии. Иероним одно из древнееврейских названий змеи произвольно перевел как «василиск». В современных переводах недоразумение устранено, однако в средние века оспаривать существование василиска было богохульством.
Правда, на заре средневековья произошло и другое приметное для василиска событие — его временно... «потеряли»!
Ливийский монстр не попал в «Физиолог» — энциклопедию живых существ, из которой черпали информацию все позднейшие средневековые бестиарии. Забвение, однако, не стало роковым — оставаясь временно в тени, василиск сумел перестроиться и явиться в новом, более отвечающем потребе дня облике.

Для успешной акклиматизации на европейской земле воображение скрестило его с петухом. В этом есть железная логика непоследовательности: извечные враги так тесно сплелись в схватке, что, наконец, срослись телами. Почему петух и василиск считались исконными врагами? Возможно, то была случайная прихоть фантазии. Но, во-первых, змею и птицу в одно тело воображение сращивало не раз. Во-вторых, еще в эллинистическом Египте верили, что ибисы питаются исключительно змеями и потому изредка из их яиц рождаются змееныши. Этим же птицам приписывали и некоторые физиологические странности: яйца-де они кладут из клюва. Такие рассказы — благодатная почва для последующей обработки. То, что мог далекий ибис, способен был совершить и соседский петух.
Достаточно частый и вполне объясненный современной биологией феномен перерождения петуха в курицу дал пищу для мрачной фантазии о василиске как «петушином отродье». Уже в эпоху Возрождения несколько петухов в разных европейских странах были подвергнуты пристрастному суду и, несмотря на все словесные ухищрения защитников, приговорены к котлу за злостное производство на свет василисков.

Начиная с XII века василиск стал расселяться по городам и весям Европы. И, как ни странно, оставаясь все тем же смертоносным, жутким чудовищем, зверь пугал все меньше и меньше: даже к самому отвратительному соседу со временем привыкают... Насчет «зверя» (а не «гада») — это не оговорка. Теперь василиск предстает в образе крылатого змея с головой петуха. Появляется он из яйца, снесенного петухом (об этом подробно рассказывает Пьер из Бовэ). У средневекового василиска хвост змеиный (реже драконий), крылья петушиные (реже лебединые); остальное, как правило, тоже от петуха: голова, гребень две лапы со шпорами. По принципу экономии фантазии у василиска осталась лишь одна смертоносная способность — его убивающий взгляд и дыхание.

Преображение василиска в петуха вызвало и филологическое смятение: монстра стали все чаще называть кокатрис». Слово это стало общим для всех романских языков. И хотя английское ухо явственно слышит в нем слово «кок» — петух, на самом деле «кокатрис» — результат фонетических приключений латинского слова «коркодилус», обозначавшего в средние века не только (не столько) крокодила, как вообще любго чудища. Чосер в своих описаниях василиска пробовал применить гибрид—словечкачко «васили-кок», чтобы точнее определить природу чудища и отмежевано " с" разговорного значения слова «кокатрис» которое к тому времени приобрело иное значение. Это был специфический «термин». клеймящий гулящих женщин (ибо взгляды их убийственны для добродетели мужчин!).

Средневековые бестиарии рассказывали, что первый остроумный способ погубить василиска придумал Александр Македонский. Монстр убил взглядом немало его воинов, и тогда царь поднес к его морде зеркало — и тот погиб от собственного взгляда. Зеркало стало главным оружием в борьбе с василисками, которые в средние века бесчинствовали вокруг жилищ, отравляли своим присутствием колодцы и шахты. Ласки по-прежнему считались природными врагами василисков, по одолеть монстра, они могли только пожевав листьев руты. Изображения ласки с листочками во рту украшали колодцы, церковные скамьи. В церкви резные фигурки ласок имели символический смысл: для человека Священное писание было тем же, что листочки руты для ласки,— вкушение мудрости библейских текстов помогало одолеть василиска-дьявола.
Еще одной практической рекомендацией было глядеть на монстра из-под
стеклянного прозрачного сосуда. Эти объяснения были на руку тем, кто в конце средневековья приспособился изготовлять чучела василисков — чаще всего их делали на основе морских скатов, и они были ходким товаром (последние экземпляры были проданы в США в тридцатые годы нашего века; поддельные чучела до сих пор хранятся в музеях Вероны и Венеции), Менее легковерные ученые и писатели удивлялись: если взгляд василиска летален — откуда столько свидетельств? Или свидетели видели другого зверя, или они попросту лгут!

Что известно о василиске сверх его внешнего вида? Лишь одно: смертельность . «Царек» змеиного мира по-настоящему царил лишь в геральдике — как символ грозного могущества, царственности, свирепости (и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где форма преобладала над содержанием— там василиск был ко двору.

Водяной

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 14:02:49 GMT

"Водяной дух"
Не ходи к потоку -
Он шумит, бежит,
Там неподалеку
Водяной сторожит.
Он на дне золотом
Неприметен днем.

Солнце лишь к закату-
Он встает из реки
Тяжелую пяту
Кладет на пески
И, луной озарен,
Погружается в сон.

До утра косматый
Там спокойно спит,
Рой духов крылатый
Вокруг него сторожит,
Чтоб случайно волна
Не встревожила сна многих источников.
Д.П.Ознобишин

Водяной дедушка, Водяник - хозяин вод в славянской мифологии. Водяные пасут на дне рек и озер стада своих коров - сомов, карпов, лещей и прочей рыбы. Командует русалками, ундинами и прочими водными жителями. Вообще он добрый но иногда любит водяной побаловаться и затащить на дно какого нибудь зазевавшегося человека, чтобы он его развлекал. Утопленники кстати тоже ходят в услужении у водяного.
Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду, зеленые усы. Мог обернуться крупной рыбой, ребенком или лошадью. Обитает чаще в омутах, любит селиться под водяной мельницей. Он способен разрушить запруды, потому его надо умилостивить, принося в жертву какое-нибудь животное.
Особой силой наделялись родниковые Водяные, ведь родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перуна - самого сильного божества. Такие ключи назывались "гремячими" и это сохранилось в названии Водяной - Дух, обитающий в воде; «хозяин» воды; черт (Дьявол, бес), живущий в воде.
«Воденики есть в каждой воды. Чого у нас небольшая копань (пруд), а и тут е воденик» (Петерб.). «Машозерский водяник проиграл в карты Онежскому всю ряпуху» (Олон.); «В чистом поле бежит река черна, по этой реке черной ездит черт с чертовкой, а водяной с водяновкой в одно весло не гребут, одной думы не думают, совет не советуют» [из заговора] (Арх.).
Образ водяного – один из наиболее распространенных и «любимых» на Руси. Он сложен и полисементичен. Водяной может быть и «живой» водной стихией, и «хозяином» воды (реки, озера и т.п.), и обитающим в воде нечистым духом, часто именуемым чертом.
Водяной – «живая» стихия воды – выглядит и ведет себя, в общем-то, так же, как озеро, река или пруд: он просыпается весной (по поверьям некоторых районов России – 16 апреля); радуется весной новоселью (Тамб.); когда вода в реке рябит – это сердится водяной (Тамб,); наводнение – свадьба водяных; мутный вал, несущийся по реке, – их лошади: «Водяные любят иногда пошалить. <... >
Вощерма [река] вдруг зашумела, поднялась, вышла из берегов, и пошел по ней страшный вал, который на пути своем прорвал все плотины на мельницах, сорвал все мосты. Мужички поглядят на все разрушения по Вощерме да и примолвят: «Дьяволы эти водяные! Небось не по-нашему разгулялись со свадьбой-то, да и поезд-от, знать, через горлышко хватил; вишь как разомчался»« (Вятск.).
Иногда водяной словно являет собой всю реку: пена – это у водяного слюна со рта бежит, а тина – «это волосья евоныи, он как осерчает, так и зачнет волосы-то выдирать с головы да с бороды, только клочья летят. Он лохматый-прелохматый, – волосья-то предлинные, длинные... Станет он свои кудри расчесывать чесалом (гребнем), ну и запутляется, потому горазд кудрявый уродился... Сучья-то чесало самое и есте, ему таким не дойдет, как у нас бабы да девки чешутся, потому башка больно неохватиста, что твой котел... Ну вот, как он это чесанет себя с сердцов-то... волосья на сучьях и остаются <... > Он вытащит-то прядь, а на место ее чуть что не копна вырастет» (Новг.).
По записям из Нерчинской области, у водяного волосы и борода длинные, из тины, а тело в рыбной чешуе. Рыба – традиционный облик водяного, хотя чаще всего он то рыба, то человек; и рыба, и человек или ездит на рыбе. Любимый «конь» водяного – сом (Тамб.) [Даль, 1880]. Водяной может быть «щукой без наросного пера» (Вятск.); может «напоминать налима» (Волог.); быть просто «громадной рыбой» (Волог.) или рыбой, ведущей себя необычно: «Один мельник ловил рыбу ночью. Вдруг к нему в лодку вскочила большая рыбина. Мельник догадался, что это водяной, и быстро надел на рыбу крест. Рыба жалобно стала просить мельника отпустить ее... Наконец он сжалился над водяным, но взял с него слово никогда не размывать мельницу весною» (Новг.).
По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название – навпа (Смол.) или павпа (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) [Черепанова, 1983].
Кроме рыбьих обликов, водяному свойственны и птичьи. Чаще всего водяной бывает именно обитающей на воде птицей – лебедем (Тульск., Олон.), селезнем (Юг), гусем, точнее, человеком с гусиными руками и ногами (Олон.).
В рыбьих и птичьих обликах водяного отразились естественные представления о том, что рыбы и водяные птицы – «хозяева» воды. Еще в I тысячелетии н.э. восточные славяне «нарицали реку богиней», а «зверя, живущего в ней», – богом.
Водяной может быть и собакой (Арх., Петерб.), черной кошкой (Волог.), свиньей (Новг.).
Одно из самых излюбленных обличий водяного (точнее, его любимое животное) – лошадь (реже – корова): водяной появляется в виде лошади, коровы, старика или женщины с длинными волосами (Олон., Сев. Дв» Лен., Волог., Новг., Костр., Твер., Пенз.).
По общераспространенным поверьям, водяной любит лошадей, имеет табуны и стада коров, которых время от времени (например, на Новый год) выпускает пастись к устью реки (Сев., Сиб.). Если приметить такое стадо и успеть обежать его с иконой, то можно получить коров водяного. Крестьяне Архангельской губернии считали, что подходить к стаду водяного опасно – завербует себе в прислужники. В рассказе, записанном в Поволжье, водяной с арканом бегает по острову за белой лошадью: «Горбоносый старый старик, волосы до пят, всклокочены, бородища по пояс, глаза так и искрятся, как звезды, то затухнут, то загорятся. Сам такой грязный, зеленый, волосы как бодяга!» Лошадь (живая или сдохшая) или лошадиный череп, которые бросали в воду, были традиционными жертвами, подарками водяному.
Водяной хозяин часто предстает и человеком. Он «ходит нагой или косматый, бородатый, в тине, иногда с зеленой бородой» [Даль, 1880]; водяной похож на обычного человека (Арх.), он как человек, но почернее (Олон.), у него очень длинные волосы (Волог.). Водяной может быть и ребенком, «недоросточком с пестрыми волосами» (Олон., Вятск.). Появляется он и высоким здоровым мужиком, который «с лица черен, а голова как сенная копна» (Олон.).
Как и русалки, водяные женщины, водяной хозяин любит расчесывать свои длинные волосы (почему иногда именуется «кум Гребень») [Успенский, 1982]. Такое расчесывание, видимо, колдовское занятие, связанное со способностью водяных хозяев повелевать стихиями (см. РУСАЛКА).
В XIX в. среди русских крестьян были популярны рассказы о гребне водяного (о гребне русалки, водяной женщины): нашедший такой гребень должен был вернуть его водяному, иначе его ждали беды.
По поверьям Тульской губернии, водяной хозяин подобен лешему, только шерсть у него белая. Водяной может быть схож и с чертом: он «мохнатый, как метла» (Новг.); с длинным хвостом (В. Сиб.); черный, в шерсти (Новг.); с рогами (Тульск.); лохматый, черный, с хвостом (Арх.). Часто он прямо именуется чертом (Волог., Костр., Нижегор., Орл., Вятск.).
Один из наиболее распространенных обликов водяного – старик с длинной седой или зеленой бородой (Арх., Олон., Волог., Тульск., Тамб.), дед в красной рубахе (Яросл.). В Олонецкой губернии лембой – царь водяной – невысокий старик с седыми распущенными волосами и длинными руками. Он ходит с палицей. В Архангельской губернии водяной хозяин – дедушко водяной с бородой по пояс. Ряд исследователей считает, что в этом облике водяного отразилось представление о нем не только как о «хозяине» стихии в человеческом облике, но и как о «водяном деде, прадеде», то есть о предке. В человеческом образе водяного, видимо, отражены и представления о нем как о покойнике; по общераспространенным поверьям, водяной хозяин «утаскивает к себе» тонущих людей; некоторые из них впоследствии также становятся водяными.
Показываясь людям, водяной может принимать и обличье их знакомых, соседей, родственников.
Водяной часто имеет «смешанный» облик: у него собачьи ноги и туловище с шерстью как у выдры (Сургут.); днем он рыба, а ночью – старик (Тамб.). Водяной имеет «коровье брюхо, лошадиные ноги, островерхую шапку» (Вятск.). Водяной хозяин высокий, оброс мохом и травой, у него черный нос величиной с рыбацкий сапог, глаза большие, красные; он может принимать вид толстого бревна с небольшими крыльями и летать над водою (Волог.); у водяного борода и волосы зеленые, а на исходе луны – белые (Орл.). Водяной – одетая моховым покровом щука, которая держит морду на воде (Новг.); у водяного – длинные пальцы, вместо рук – лапы, на голове – рога; или коровьи ноги и хвост (Смол.). Водяной с длинными волосами (или с небольшими рогами), тело его в чешуе, пальцы рук и ног длинные, между ними – перепонки (Волог., В. Сиб.).
Особо склонный к метаморфозам водяной, который, образно говоря, «плещется то человеком, то рыбою», – воплощение своенравной стихии воды: «Мужики деревни Заватья рассказывают, как они ежедневно, в продолжение двух недель, были свидетелями игры водяного. Смотрят на реку – тихо; вдруг вода заклубится, запенится и из нее выскочит что-то такое, чего нельзя назвать ни человеком, ни рыбой. Чудо скроется, и опять все тихо, а в полверсте от того места клубится и пенится вода и выскакивает опять то же чудо» (Арх.).
Тем не менее, при всем кажущемся многообразии обликов водяного, набор их, в общем-то, ограничен. Водяной – это и наиболее почитаемые, отмеченные в поверьях существа, связанные с водой, – некоторые рыбы, водяные птицы. Водяной – «хозяин» дарующей жизнь и урожай воды, соответственно и «хозяин плодородия». Он может принимать традиционный облик «индоевропейского демона плодородия» – коня [Лосев, 1982]. По своей независимости, коварству, непредсказуемости водяной в поверьях соотнесен с чертом (и, видимо, с обликами черта, нечистого духа – собакой, кошкой). Многоликий образ водяного как бы одновременно содержит в себе все стадии формирования представлений о водяном хозяине (от «живой» стихии и «бога-зверя в ней» – к «хозяину» стихии в человеческом облике), (Само название водяной появилось в России, видимо, не ранее XVII в. До XVII в. водяному соответствовали водяной нечистый, водяные демоны средневековых житий, повестей, лешая и водяная сила в заговорах XVII в.)
Семью водяного крестьяне обычно не описывают подробно. Иногда говорится, что «водяные живут домохозяевами, с семьей», и у них есть жены, которые безобразны (Арх., Вятск.). Есть у водяных и дети, которых порою ловят и отпускают за выкуп рыбаки.
Мужики, «неводя рыбу, вытащили из озера сетьми ребенка; ребенок резвился, играл, когда опускали его в воду, и плакал, томился, если вносили его в избу. Мужик-рыболов, поймавший ребенка, сказал ему однажды: «Слушай, мальчик, больше тебя томить я не буду, пущу к отцу в озеро, только услужи и ты мне: я по вечеру расставлю сети, нагони, дружок, в них побольше рыбы». Ребенок, сидевший на шестке, задрожал, и глазки его засверкали.
Мужик расставил крепкие сети на озере, посадил ребенка в ушат и, вынесши на берег, бросил в воду.
Поутру приходит мужик осматривать сеть: полна рыбы!» (Арх.).
Обитатели дома водяного – чертенята (Вятск.); у хаты водяного множество детей-чертенят, шумно, играет музыка (Тульск.). (Правда, по сообщению из Архангельской губернии, своих детей у водяного нет, и поэтому он топит купающихся ребятишек.) В повествовании из Новгородской губернии работник видит, как водяной с семейством обедает под мельничным колесом. Жен водяных иногда именуют «водянихами» и «русалками», но, по общераспространенным поверьям, водяные обычно женятся на утопленницах или «отсуленных» им девушках.
Жители Архангельской губернии рассказывали о тоскующей по земле девушке, ставшей женой водяного, которая пыталась вернуться домой и погибла. В тех же местах записан и другой сюжет о том, как девушка влюбляется в водяного, ходит к речке, и в конце концов он берет ее водяной к себе. Среди вятичей бытует своя версия о женитьбе водяного: он женится на девушке, «отсуленной» ему матерью (мать долго не может выдать дочь замуж и сетует: «Хоть бы водяной женился»; (водяной в облике зажиточного мужика приезжает и увозит дочь, которая затем живет у него и умирает после родов).
Популярен среди русских крестьян XIX-XX вв. и сюжет о старушке, принимающей роды у жены водяного.
Иногда водяной пытается ходить (и ходит) к понравившимся или заклятым девушкам, женщинам, вдовам. Водяной живет со вдовой, а затем уносит свою «некрещеную» половину ребенка (Олон.). Такие сюжеты напоминают средневековую «Повесть о бесноватой жене Соломонии», где водяные демоны осаждают несчастную Соломонию, рожающую от них детей.
По поверьям Русского Севера, водяные (более сохранившие облики «живых» стихий) женят своих детей между собой. Их свадьбы сопровождаются стихийными бедствиями – не только наводнениями, но и возникновением новых рек, исчезновением озер.
Вообще же водяных «бесчисленное множество в воде» (Волог.); при этом в самом маленьком пруду или ручье есть свой водяной. Среди водяных могут быть и старшие над другими; им подвластны водяные-утопленники, пока не отыщут себе замену (Тульск.). Водяные распоряжаются определенными территориями в воде и могут даже распределяться «по погостам», «по церковным приходам» (и вообще любят селиться возле церквей – Олон.). Есть среди них и царь, «обходящий дозором свое царство» (Сев., Смол., Тамб.), но чаще, особенно на Русском Севере, старший водяной похож: на «большака с седой бородой», его старшего в крестьянской семье.
Излюбленные места жительства водяных, по общерусским понятиям, – омуты (особенно у мельниц), водовороты, глубокие и опасные места на реках и даже «бездонные болота» (Новг., Смол.) и «провалы под землей», куда, по мнению крестьян Тамбовской губернии, водяные уходят жить на зиму (вместе с русалками и утопленниками): «Находятся они [жилища водяного] глубоко под землей. Ход в них открыт всегда и для всякой нечисти. Водяной уходит туда через отверстия в русле, таинственные отверстия эти бывают во всяком озере».Верят, что дедушка водяной «живет в мутной воде у мельницы», – сообщал в конце XVIII в. М. Чулков [Чулков, 1786].
Жилищем водяного может быть дворец (Смол., Орл.), но обычно это палаты, хата, крепкий (или, наоборот, пустой) крестьянский дом (Арх., Олон., Новг., Ряз., Тульск., Калуж., Орл., Самар., Вятск.). Жилище водяного обычно подробно не описывается – это омут, река, озеро или нечто неопределенное под водой, «ровно омут какой» (Самар.).
«Занятия» водяного разнообразны. Вода – насущно необходимая, всеохватывающая стихия, и водяной в поверьях некоторых районов России предстает существом почти универсальным. Он (особенно в обличье коня, животных) «хозяин» не только определенных территорий (даже вне воды), но и погоды, плодородия: водяной поднимается над землей тучей, он может создавать реки и озера, двигать острова (Олон.); водяной изменяется вместе с луной – он юноша на молодике, а на ущербе – старик [Максимов, 1903); водяной владеет скотом; он дает урожай (рожь) (Тульск.); «нерестится» или «свадебничает», когда цветет рожь (Олон.).
Видимо, именно как существа, связанные со всеобъемлющей стихией воды, водяные обитатели наделяются способностью знать и предсказывать будущее. Один из распространенных способов гаданий – у проруби на конской или коровьей шкуре: «Носят кожу коровью или коневую к проруби, и тамо садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком... По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу, и с тою особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например: в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби «чур сего места», чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель» [Чулков, 1786].

Могущественный водяной хозяин, от которого зависят многие стороны бытия человека, в русских поверьях наиболее ярко проявляет себя все же как «хозяин» рек и озер. В первую очередь от него зависит удача рыбаков и благополучие мельников, пчеловодов, участь всех людей, находящихся у воды или в воде.
Отношения водяного с рыбаками описаны не очень подробно: традиционно водяного «кормят», угощают (крошками хлеба, остатками вина), бросают на воду табак и приговаривают: «На тебе табачку, а нам дай рыбки». Ему возвращают, кидая в воду, и первую выловленную рыбу или часть улова. В Вологодской губернии рыбаки бросали в воду худой сапог с портянкой: «На тебе, черт, обутку, загоняй рыбку».
«На Онежском озере рыбаки накануне Николина дня (19 декабря) делают на берегу похожее на человека соломенное чучело, надевают на него портянки и рубаху и в дырявой лодке спускают его на воду. Разумеется, оно тонет. Это и является жертвой. Чтобы лов был удачным, севернорусские Вологодской губернии первую забитую острогой рыбу закапывают в землю» [Зеленин, 1991].
Водяного хозяина дарили, угощали не только рыбаки, но и жившие близ рек, озер крестьяне. Обычно весной, при пробуждении водяного, для него бросали в воду (топили) сдохших или живых лошадей, бараньи головы, петухов, хлеб, масло, мед с приговорами, например: «На тебе, дедушка, гостинец на новоселье, люби и жалуй нашу семью». Жертвовать водяному могли на Николины дни (22 мая и 19 декабря) [Успенский, 1982], и на Никиту-гусятника (28 сентября). В рассказе из Орловской губернии дружный с водяным поп каждый год привозит ему и вываливает в воду воз испорченного хлеба.
Водяной хозяин следит за своими владениями и требует соблюдения при ловле рыбы определенных правил. Он может забраться в невод, порвав его и спутав, если невод плохо починен или вязан в праздники (Олон.). Он не любит шумных людей, не переносит, когда у воды поминают зайца, медведя, попа, дьяка, Господа Бога и вообще много и без дела болтают: «Около зимника есть заездок. Дядя Степан говорил, что в этом месте много попадает рыбы, только не надо ничего говорить. У меня из рук три раза верши вышибал. Я как увижу рыбу, каждый раз и скажу: «Ну Слава Богу, много рыбы!» И каждый раз как треснет по верши, так всю рыбу и опустит. Вестимо, водяному нелюбо было, что Бога вспомнил, ну он и не давал рыбы-то» (Новг.).
Как отзвук веры в необходимость выкупа водяному за выловленную в его владениях рыбу звучит повествование из Вятской губернии, где водяной – «большая щука без наросного пера» – разгоняет рыбу в затоне. Ранив щуку острогой, рыбаки ожидают мести водяного хозяина. Они приготавливают у костра изображающее рыбака чучело, которое, в свою очередь, пронзает острогой появившийся у костра водяной.
Водяного можно было, по поверьям, и поймать, отпустив потом за выкуп. Чаще же неуловимый и своенравный водяной шутит над рыбаками: рвет удочки, сети, заталкивает в них веники, разгоняет рыбу и т.п.
Крестьяне верили в особую связь водяного и мельников. Поскольку водяной представлялся обитающим преимущественно в омутах, у мельниц и мог особенно вредить им (сносить водой, разрушать и т.п.), то постройка мельниц обычно сопровождалась жертвами водяному. В Новгородской губернии под водяное колесо бросали мыло, шило, голову петуха. Мельники жертвовали водяному муку, хлеб, водку, лошадиные черепа; зарывали под дверь мельницы черного петуха и три «двойных» стебля ржи; держали на мельнице животных черной масти и носили при себе шерсть черного козла (считалось, что водяной любит черный цвет). Мельник и водяной заключали своеобразный союз, ходили друг к другу в гости.
Последствий договора мельника с водяным крестьяне очень опасались: по поверьям, чтоб мельница стояла благополучно, водяному было необходимо «отсулить» (пообещать и отдать) одного или нескольких человек (например, из прохожих), которых мельник, в представлении крестьян, хитростью заманивал к омуту и сталкивал в воду. Крестьяне ряда губерний верили, что заключивший договор с водяным нечистым мельник на сорок дней после своей смерти становится еретиком (Самар., Вятск.).
Водяной считался и покровителем пчеловодов (среди русских крестьян бытовала вера в то, что первые пчелы «отроились» некогда от лошади, которую заездил и бросил в болоте водяной дед: у «меда водяного», по поверьям, водянистый вкус, а соты круглые). Пчеловоды дарили водяного накануне Преображенья (19 августа); ночью, до петухов, топили первый рой или первак в болоте, считая, что это оберегает и от больших разливов [Максимов, 1903].
Водяной хозяин вступает в разнообразные отношения с людьми: он может попросить их рассудить его спор с другим водяным, защитить (Новг., Олон.). Водяные приглашают людей к себе в гости (Вятск.); щиплют за ноги купающихся девушек (Арх.); «озерский водяник» ворует репу (Волог.). Водяной гостит у лешего, играет в кости (Олон.). Водяной не прочь поплескаться, пошуметь, похлопать в ладоши. Он любит всплывать на поверхность реки или озера при свете луны и беседует при этом сам с собой (Тульск.).
По одним поверьям, водяной боится грозы и посылаемых в него пророком Ильей молний, по другим – напротив, празднует Ильин день (Арх., Сиб.).
Согласно распространенным повсеместно в России представлениям, от водяного зависит участь купающихся, да и просто находящихся у воды людей.
Крестьяне были убеждены, что люди обычно тонут «не от своей вины» – их топят разнообразные водяные существа, в том числе топит использующий малейшую оплошность человека водяной. В Архангельской области еще недавно говорили, что утонувшего «утащил чертушка». По рассказу из Новгородской губернии, когда отыскивали утонувшую девушку, «то ныряли в воду. Один мужик нырнул, нашел девушку и хотел ее вытащить за волосы, но на ней сидела свинья. Он другой раз нырнул – то же самое. Приготовляясь нырять в третий раз, он перекрестился. Водяной – это был он в образе свиньи – скрылся. Утопленница была вытащена, но к жизни ее не удалось возвратить». В повествовании из Тульской губернии тонущего бьет крыльями и клювом, губит сидящая у него на голове белая лебедь.
Едва ли не повсеместно существовал запрет купаться без креста или не перекрестившись, иначе утащит водяной. В Сургутском крае говорили, что водяной особенно любит «парное тело», поэтому старается утащить людей, обмывающихся в холодной воде после бани.
Водяной похищает неосторожно помянувших его у воды людей: близ воды нельзя ругаться и поминать черта (Яросл.); водяной не любит разговоров про себя близ воды или на воде – утопит, утянет (Вятск.). По рассказу из Олонецкой губернии, когда одна из ехавших в лодке девушек сказала, что хотела бы взглянуть на подводное царство, из реки поднялся водяной и утащил ее.
Связанный с календарным, лунным и особенно суточным ритмом, водяной опасен в Иванов, Петров, Ильин дни (более всего в ночи на эти дни), во время цветения ржи (Олон.), когда он «играет и требует жертв» (Арх.), детей в это время не пускают купаться (Олон.).«Время водяного» – полдень, полночь и вообще весь период между заходом и восходом солнца. В некоторых районах России крестьяне, опасаясь водяного хозяина, избегали проходить ночью у воды: вода после заката вообще отдыхает, и тревожить ее нельзя.
Похищение человека водяным в многочисленных рассказах русских крестьян порой ничем не мотивировано: водяной здесь воплощает судьбу, рок. В одном из самых популярных в XIX-XX вв. сюжетов водяной показывается на том месте, где должен утонуть человек, со словами: «Судьба есть, а головы нет» (Олон.); после этого кто-то обязательно тонет. В рассказе из Тульской губернии водяной хозяин тоже определяет судьбу попавшего к нему человека, однако, выяснив, что тому «не время тонуть», отпускает его на землю.
Нередко водяной «сильно плещется» перед утоплением человека (Новг.); при этом даже предупрежденный появлением водяного человек невольно идет навстречу судьбе и погибает. «Дело было около Петрова дня. Стоим мы раз на палубе и видим, что кто-то выскочил из воды, а потом в воду как хлопнется и скажет: «Есь рок, да человека нет». И это сказал три раза. Дня три все так высовывался и говорил. На четвертый-то день ходили по берегу три прикашшика. Вот один прикашшик и говорит: «Ребята, я выкупаюсь!» И стал разоболокаться. Другие прикашшики стали его отговаривать и говорили, что черт недавно дековался. Но он говорил, что ему становится тошно. И разделся. Прикашшики не отпустили его в воду, а взяли и облили его водой. Он тут же и умер...» (Новг.).
По поверьям, душу утонувшего водяной берет к себе «в присягу», а тело выбрасывает (Вятск.) или подменяет чуркой, двойником утопленника (Арх.).
Человек, попавший к водяному хозяину, может и возвратиться на землю, обманув его (Самар.); но это случается очень редко. На Тамбовщине считали, что утонувший остается слугой водяного до тех пор, пока не найдет себе замену, то есть кого-нибудь не утопит. Но и тогда он не покидает подводного царства, а сам становится водяным.
В целом же многоликий водяной не столько зол, сколько непредсказуем и двойствен, «играет» вместе со стихией воды; он существо столь же опасное, сколь и необходимое, как и сама вода, которой в поверьях русских крестьян уделено одно из ведущих мест.

Единорог

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:53:46 GMT

Единорог, мифическое животное встречающееся во многих мифологических системах (в ранних традициях с телом быка, в более поздних - с телом лошади, иногда козла), именуемое по наиболее характерному признаку - наличию одного длинного прямого рога на лбу.

Единорог - Символизирует целомудрие, а так же служит эмблемой меча. Традиция представляет его обычно в виде белого коня с одним рогом выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза. Легенды утверждают, что он неутолим, когда его преследуют, но покорно ложиться на землю если к нему приблизиться девственница. Вообще единорога поймать невозможно но если и удастся то удержать его можно только золотой уздечкой.
Самые ранние изображения Единорога (как однорогого быка) встречаются в памятниках культуры 3-го тыс. до н. э., в частности на печатях из древних городов долины Инда - Мохенджо-Даро и Хараппы, представляя собой один из наиболее значимых священных образов. Символ Единорога отражается и в «Атхарваведе» (в мифе о потопе, во время которого Ману привязал корабль к рогу Единорога), и в «Махабхарате». С воздействием этой позднейшей индийской традиции исследователи связывают появление образа Единорога в западноазиатских (ближневосточных) и раннеевропейских мифологических системах. Греческая (Ктесиас, Аристотель) и римская (Плиний Старший) традиции рассматривали Единорога как реально существующего зверя и связывали его происхождение с Индией (или Африкой). В переводах Ветхого завета с Единорогом идентифицировали зверя ram (евр., «лютый зверь»). Символика Единорога играет существенную роль в средневековых христианских сочинениях, восходящих к греческому тексту «Физиолога» (2-3 вв. н. э.); Единорог рассматривается как символ чистоты и девственности. Согласно «Физиологу», Единорог может приручить только чистая дева; отсюда - более поздняя христианская традиция, связывающая Единорога с девой Марией и с Иисусом Христом.
Сюжеты, связанные с Единорогом, встречаются и в восточном (включая китайский и мусульманский), и в западноевропейском (немецкая сказка о портном и семи мухах) фольклоре. В русских «азбуковниках» 16-17 вв. Единорог описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в его роге.
Именем Единорога названо экваториальное созвездие (лат. Monoceros). Символ Единорога занимает существенное место в геральдике: он изображался как на династических и государственных (напр., шотландском, а позднее британском), так и личных гербах, в т. ч. в 18 в. на гербах некоторых русских знатных родов, в частности графа П. И. Шувалова, в бытность которого начальником оружейной канцелярии получил развитие введённый на Руси ещё в 16 в. обычай называть «инрогами» («единорогами») артиллерийские орудия (с изображением Е.). Рогу Единорога, под видом которого в средневековой Европе распространялись бивни китов-нарвалов (именуемых также единорогами), приписывались целебные свойства при лечении различных болезней, укусов змей (по фольклорным представлениям, Единорог своим рогом очищает воду, отравленную змеем) и пр.
Единорог - изображение из средневекового бестиария
Символ Единорог, широко представленный в мистических сочинениях и изобразительном искусстве европейского средневековья (сцена укрощения Единорога девой получила отражение в пластическом декоре фрейбургского и эрфуртского соборов, в книжной миниатюре, на гобеленах, в частности на гобелене кон. 15 в. «Дева и единорог» из парижского музея Клюни), воскрешается теми писателями 20 в., которые ориентировались на эту мифопоэтическую традицию.
Питаются Единороги цветами, особенно любят цветки шиповника, и медовой сытой, а пьют утреннею росу. Еще они ищут маленькие озерца в глубинах леса, в которых купаются и пьют от туда и вода в этих озерах обычно становится очень чиста и обладает свойствами живой воды. В русских "азбуковниках" 16 -17 вв. единорог описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в роге. Рогу единорога приписывались целебные свойства ( по фольклорным представлениям единорог своим рогом очищает воду, отравленную змеем). Единорог - существо иного мира и предвещает чаще всего счастье.

Символизм - Белая окраска единорога сделала его естественным символом чистоты, целомудрия и девственности. Рог единорога был оружием верующего и Христа.

Мифологический единорог был символом галантности с качествами, приличествующими этому статусу, гордому и неукротимому.

Легенда об охотнике и девственной приманке стала аллегорией Воплощения Христа и была позже запрещена Советом Трента из-за того что они не могли подтвердить реальность единорогов в существующем мире.
Автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия

Единорог - творение человеческой фантазии — ее тайный триумф. Самый знаменитый представитель фантастического зоопарка. «сокровенная струна европейской культуры»; «единорог-зверь — всем зверям зверь», как пелось в старинной русской песне... Но откуда пришел такой успех, что его предопределило, — загадка. Победа одержана играючи, «малой кровью». Всегда расточительное, щедрое на разные там крылья, головы, пасти, из которых пышет огнем и серою, на бессмертие и прочие чудеса — воображение в случае с единорогом явно поскупилось.
Формула на диво проста: один известный зверь (конь, козел или осел) один рог посредине лба = тысячи лет живого интереса у многих народов. Почему же столь незатейливая фантазия пережила сотни других ВЫДУМОК и успешно конкурировала со множеством действительно изощренных вымыслов: драконом, василиском, оборотнем, мантикорой?
Впервые о нем письменно упомянул 25 веков назад греческий историк Ктесий. В его рукописи об Индии читаем:
«Там водятся дикие ослы! ростом больше лошади. Тело у них белое, голова темно-красная, а глаза голубые. На лбу рог. Порошок, соскобленный с этого рога, применяется как лекарство против смертоносных ядов. Основание рога чисто белого цвета, острие ярко красное, а средняя часть черная». Однако задолго до этого описания баснословный зверь уже обитал в воображении жителей Востока.
Пожалуй, самый причудливый единорог был у древних персов. Трехногий, шестиглазый, девятиротый, с золотым полым рогом; стоит он посреди океана и... чудесным рогом очищает волны от всяче-кого загрязнения (в наш бы современный океан да такого трехногого!».

Так же очень своеобразный единорог у китайцей, так называемый ци-линь (ки-линь)
Восточные рассказы о единороге — непрестанные колебания:
зверь он из плоти и крови или всетаки дух. Таких сомнений не желали европейцы: для них единорог всегда был реальным животным .
Неоднократное упоминание единорога в библейском тексте узаконило недоразумение в сознании христиан; авторитет Аристотеля, верившего в единорога, отшиб последние сомнения ученой элиты.
Ранний «Физиолог», основа будущих средневековых бестиариев, по части собственно физиологии животного ничего нового не добавил: «Мал зверь тот подобно козленку и очень свиреп; на голове у него один рог. Охотник не может силой поймать его».
Однако именно «Физиолог» сделал решающее дополнение, обеспечившее единорогу устойчивый успех в европейской культуре.
Оказывается, свирепого зверя можно смирить и даже поймать. Для этого в лес, где обитает единорог, следует направить непорочную деву (желательно красавицу). Зверя волнует аура непорочности либо вид обнаженной груди. Привлеченный истинной чистотой (обмана он не потерпит — не-девицу непременно поднимет на рог), единорог приблизится к деве, и если она его приласкает и поцелует в рог, мирно уснет, положив свой грозный рог ей на колени. Теперь он беззащитен, и охотникам вольно убить или отвести ко двору правителя, дабы показывать заморским гостям.
У этой легенды, по мнению знатока бестиариев К. Муратовой, «весьма отдаленное от христианской традиции прошлое. В ней словно сохраняется далекий аромат восточной сказки и элемент древней восточной фаллической символики».Впрочем, истоки могли быть и не столь поэтичны. В античной литературе мелькнул рассказ об охоте на сирийского единорога, которого ловили на... обезьяну-самку. В ответ на ее любовные заигрывания единорог терял разум, столбенел и — вперед, охотники!..
Когда европейские купцы зачастили на Восток, встреча с реальным носорогом не сбила их с толку: «теста» на непорочную деву эти махины явно не выдерживали! Лишь Марко Поло, нагородив всякого вздора про единорогов, протыкающих слонов не рогом, а языком, заикнулся о том, что зверь уродлив и «совсем не похож на того единорога, в которого верят в наших странах». Ноги слоновьи, голова кабанья и — вот напасть! — любит валяться в грязи; как-то трудно представить такого в компании с непорочной девой...
Всякий зверь в бестиариях получал христианскую интерпретацию. Сюжет с единорогом понимался, как история Христа, «духовного единорога», который воплотился в лоне Богоматери, был взят под стражу и осужден на смерть. Единорог олицетворял и единосущность Отца и Сына.
В XV—XVI веках изображение однорогого зверя красуется на медальонах, гравюрах, шпалерах. на знаменах и гербах. Он незаменим там, где поэтизируется рыцарское служение даме, где славят верность и целомудрие. Впрочем, от восхищения женской властью над сердцем мужчины до поношения бесовской силы ведьм один шаг. Тогда единорога превратили в эмблему похоти... Более тонкие умы подмечали, что чистота чистотой, но дева-то обманула, предала доверившегося ей единорога-рыцаря! Так, «поработав» символом Верности, единорог в куртуазной литературе отныне обозначал Попранную Верность (в этой роли он встречался во всяческих светских «Бестиариях любви» — любимом чтении французской знати.
Трудно понять, как человек средневековья воспринимал и религиозную и светскую трактовки одного и того же образа. К примеру, семь знаменитых гобеленов, сработанных к бракосочетанию Людовика XII в 1499 году. Изображенное на них убиение единорога во время охоты следовало понимать двояко. Предпоследний гобелен являл агонию зверя с отрубленной головой, последний — единорога воскресшего, израненного, одиноко стоявшего у дерева в чудесном саду. Сад этот— Церковь и вместе с тем Богоматерь. Дерево — крест. Но одновременно на гобеленах прочитывалась аллегория ухаживания и брака. Свирепый — нет, доблестный король усмирен любовью к чистой избраннице и воскресает к безгрешной жизни.
Случалось и гениям об-ращаться к теме единорога. На знаменитом триптихе Босха «Сад земных желаний» единорогов чуть ли не дюжина, «всех мастей и туловищ». Леонардо да Винчи, не сомневаясь в существовании зверя, уточнял, что к деве единорога влечет, не почтение к целомудрию, а вожделение: даром ли приманкой была обнаженная грудь! Рабле с привычным озорством охально выпятил сокровенно-эротический смысл однорогого зверя: Пантагрюэль видит целое стадо единорогов, у которых в спокойном настроении рога висят, подобно гребню индюков, а в приступе ярости расправляются и каменеют...
Не был обойден единорог и хтонической символикой. Во многих притчах и сказках он обозначал смерть. Дюрер изобразил единорога слугой Плутона, который уносит Персефону в подземное царство. Но попытки «очернения» успеха не имели; акцент ранних бестиариев на жестокосердие зверя (его сравнивали со львом гордыни, медведем лени и змеем зависти) не привился. Не прошло и уподобление единорога дьяволу: в бестиариях у дьявола было столько масок, что единорога оставили в покое. Наоборот, свирепость и необузданность стали подчеркивать для контраста с благочестием, искуплением. Недаром праведники так легко укрощали и приручали единорогов словом божьим. В ходе «примерки» символических значений оказался впору еще один образ — благородного и одинокого зверя. Подобный мотив был популярен в геральдике и эмблематике; например, на миниатюрах фигура отшельника «пояснялась» единорогом на заднем плане.

Слава единорога поддерживалась не только поэзией: издревле его рогу приписывались лечебные свойства (в частности, считалось, что это лучшее средство от ядов). Шарлатаны бойко торговали волшебным рогом, выдавая за таковой рог носорога, зуб-рог кита нарвала и даже мамонтов бивень. Торговали чашками, солонками из рога, якобы удаляющими яд из пищи. (Что касается Франции, то лишь Великая французская революция отменила церемонию проверки на яд королевской пищи — вместе с «отменой» само-го короля...)
Покупка целого рога была под силу либо собору, либо королевскому дому. Елизавете I Английской такое приобретение обошлось в 10 тысяч фунтов (кстати, единорог был эмблемой этой королевы — девственницы).

На одной миниатюре XV века изображен святой Бенедикт, отшвыривающий поданный ему кусок хлеба. Рядом фигурка единорога как общепринятый иероглиф: без пояснений средневековый читатель понимал, что хлеб отравлен, и святой с помощью божьей это угадал.
В эпоху Возрождения фигурка единорога частенько красовалась над аптеками. А на гербах многих сиятельных рыцарей этот символ означал не их благородство или одиночество, а обычное для того времени метафорическое истолкование: от храброго мужа враги бегут, как яд от чудесного рога.myfhology.info
Психоаналитики, которые знают все про всех, причиной долговечности единорога полагают ту символику, которую вышучивал Рабле. Менее самоуверенные психологи акцентируют наше внимание на особой поэтичности образа, на нашем пристрастии к архетипам смиряемого зла и гордого одиночества... Но образ ускользает от конечной интерпретации специалистов. Будет ли большой ересью утверждать, что в самом «ускользании» от объяснений заключено его великое обаяние?
Когда поэт, художник говорит о единороге, он вводит в свое произведение тайну. Ибо ни бестиарии, ни легенды Востока и Запада не объяснили нам единорога до конца. Дракон, гриффон, василиск — те вызывают порой контрастные, но весьма конкретные ассоциации. А единорог будит в душе нечто неопределенное, зыбкое, ощущение неполноты знания... «Мы не ведаем, каков есть единорог».
Другие объяснения? Пожалуйста. Здравому смыслу вообразить и допустить реальность единорога проще, чем поверить в дракона, морскую деву, амфисбену, сфинкса. Лошадь с рогом — до чего просто. Почему бы ей не существовать?
И последнее. На протяжении веков единорогу упрямо приписывают всевозможные добрые качества: соотносили его со справедливым правителем и рождением мудрецов, рисовали чадолюбивым» любителем единения, нежным поклонником чистоты, смиренным и благочестивым. Ничто дурное не липло к его шерсти. Воображение человека словно устало от оборотней, василисков, пышущих жаром драконов, коварных сирен. И вот, среди всякой нечисти и нежити, враждебных человеку, воссиял обаятельный образ зверя, который дик и буен, но способен стать покорным и ласковым. Рядом со злой колдуньей должна быть фея. Рядом с оборотнем — единорог, так сказать, антиоборотень: зло, которое оборачивается добром, вожделение, которое превращается в почтение к целомудрию...

Шиликун

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:48:25 GMT

Шиликун, Шуликун, Шелюкин, Шилихан - в славянской мифологии - хулиганистые мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. По ночам будут шуметь и колобродить, а обратившись в черных кошек, будут лезть под ноги. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Росту они с воробья, ноги, как у лошади — с копытцами, изо рта н дышит огонь. В Крещение уходят в подземный мир.

«Шиликуны пришли! Шиликунничать, ходить о Святках переряженным» [Даль, 1882];
«Шуликун утащит кудельку!» (Тобол.).

Шуликун сходен и с водяным, и с чертом (а также с хухликом, шишкуном). По поверьям, это обычно маленький, мелкий нечистый дух (с кулачок или побольше), редко появляющийся в одиночку. Шиликуны ходят ватажками. Иногда они остроголовы или наряжены в остроконечные колпаки (почти общерусское и общеславянское явление; ср. древнерусские изображения бесов) [Толстой, 1985].
Шуликун – своеобразный «сезонный демон», который появляется из воды на Святки (в канун Рождества, 6 января), а после Крещения (19 января) снова исчезает в воде. По некоторым сведениям, «сезонные демоны» выходят из воды и в конце Петрова поста, оставаясь на земле приблизительно со дня Ивана Купалы до дня Петра и Павла (то есть с 7 до 12 июля) [Толстой, 1974].
Таким образом, время присутствия шиликунов на суше и их наибольшей активности – это праздники, связанные с зимним и летним солнцеворотами.
«Из воды, из крещенской Иордани после водосвятия они [шиликуны] вылезают, позднее снова туда возвращаются, но могут забраться и в дома, и тогда в амбарах, благодаря их, незаметно кончаются припасы» (Якут.) [Толстой, 1985].
В поверьях русского населения Колымы шелюкин – «водяной дух, живущий в проруби и по ночам выходящий на лед».
Появляясь на земле в Святки, шуликуны, по мнению крестьян Пермской губернии, «толклись на перекрестках дорог, а также около прорубей, пугая православных». Подобно вездесущим нечистым духам, чертям и подвластным им проклятым, шуликуны «подкарауливали все, что кладут не благословясь, и все это была их добыча» (Сиб.). В Тобольской губернии ленивых прядильщиц, которые не успевали к Святкам выпрясть куделю, пугали тем, что ее «утащит шуликун». В сибирских деревнях «взрослые пугали детей словами: «Не ходи в лес – шуликун пымает»« [Толстой, 1985].
Представления об особой активности нечистых во время больших годовых праздников, летних и зимних солнцеворотов общераспространенны, как и представления о том, что во множестве появляющиеся во время Святок нечистые духи выходят на землю из воды (и затем уходят в воду), и наоборот.
По поверьям Ярославщины, в полночь на Богоявление (19 декабря) вода во всех озерах и реках колышется; «нельзя полоскать белье неделю после водоосвящения, так как когда погружается в воду крест, то и нечистая сила бежит от него. Если полоскать белье, нечистая сила схватится и вылезет наверх»; в Новый год черт [водяной] выгоняет «хватанных» (проклятых) коров к устью какой-нибудь – речки [Бурцев, 1902]; после Крещения черти прыгают в Иордан (Мурм.) и т.п.
При известной противоречивости поверий, связывающих пребывание нечистых на земле то с периодом до Крещения, то со временем после него, можно предположить, что именно вода в определенные периоды года представляется средоточием разнообразных сил и существ, покидающих ее по разным причинам. Так, согласно поверьям Архангельской губернии, Дьявол велит нечистым ходить во время Святок по земле, быть поближе к людям и своей помощью в святочных гаданиях обольщать слабые души.
Святочный мотив присутствия водяных нечистых меж людьми может быть связан и с характерным для празднования начала года воспроизведением состояния первотворения, когда мир словно бы заново рождается из хаоса (в том числе водного) и един, еще не разделен на сферы обитания людей, земных и водяных духов и т.п.
Появляясь на земле во время Святок, нечистые на свой лад отмечают большие годовые праздники, неотъемлемая часть которых – посещение людей сверхъестественными существами. Однако шуликун в поверьях, по-видимому, не просто водяной нечистый: его облик и поведение (маленький рост, вездесущность, похищение неблагословленного, мелкие проказы) могут быть связаны и с представлениями о шуликунах как о погибших (проклятых или погубленных матерями, некрещеных) детях, которые пребывают до времени у нечистых и «выходят погулять» на Святки.
Возможно, что одна из трансформаций образа шуликуна – шилыхан – «мальчишка, пакостник и шалун». Шилыханы «живут в заброшенных постройках и пустых сараях, непременно артелями; они дразнят пьяных, кружат их, толкают в грязь; проделки их над человеком не наносят существенного вреда» (Волог.). Место обитания и занятия шилыханов в крестьянских поверьях, в общем, характерны для представлений об участи проклятых, безвременно погибших детей.
Согласно верованиям ряда районов России (Новгородской, Мурманской областей), проклятые и пропавшие без вести дети, люди могут пребывать под водой у водяных и даже возвращаться от них (отыскиваясь у крещенской Иордани или в бане именно на Святки, в Крещение). В облике шуликунов (то появляющихся, то исчезающих), видимо, все же преобладают черты «сезонных» водяных духов (или проклятых, некрещеных детей, безвозвратно присоединившихся к сонму водяных обитателей).
Происхождение названия шуликун трактуется по-разному. Д.К. Зеленин полагал, что это слово не славянского происхождения, и искал его истоки в Волжской Булгарии, считая заимствованием из тюркских языков.
О.А. Черепанова предлагает финскую этимологию слова шуликун, считая его «прообразом» мордовское название женского головного убора «шалиган». Н.И. Толстой возводит этимологию русских слов шУлик, шулИк, шУляк, шульпЕк (означающих «ястреб, коршун») к праславянскому *sujъ – «левый», «плохой», «нечистый», «неправедный», «негодный» (противопоставленному *desnъ – «правый» и *pravъ – «правый», но чаще «прямой», а также «справедливый», «истинный», «праведный», «годный»...). «Негодным», «неправедным» традиционно именуется в поверьях нечистый дух, откуда могло возникнуть и его название – шуликун (с суффиксом -ун, означающим действующее лицо).
Н.И. Толстой считает, что слово шуликун, распространенное на севере России и в Сибири, «не изолировано в славянском мире ни в семантическом, ни в словообразовательном, ни в этнолингвистическом (и даже чисто этнографическом) отношении», и отмечает, что «в болгарских родопских диалектах «шулек» – «незаконнорожденный ребенок», а в южномакедонских кукушских диалектах «шулко» – «обращение к еще не крещенному мальчику»... Если учесть, что шуликуны бывали особенно активны в период Святок, которые у сербов назывались некрещеными днями и в качестве таковых воспринимались в прошлом и на Русском Севере, если учесть, что на том же Севере шуликуны считались остроголовыми мелкими бесами, похожими на детей, южнославянское соответствие не покажется случайным» [Толстой, 1985].
На севере России и в Сибири шуликунами именуют также ряженых, которые подражают «празднующим Святки», посещающим землю сверхъестественным существам, божествам, нечистым. По сведениям из Тобольской губернии, «шуликунами называются такие нарядчики, которые одеваются в белое (покойницкая одежда), на голову надевают остроконечный берестяной колпак, в рот вставляют репные зубы, лицо расписывают себе углем и белой глиной». Костюм ряженых-шуликунов варьируется, однако общим остается представление крестьян о том, что рядившиеся на Святки 19 декабря должны омыться в крещенской Иордани.

Бесы и черти

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:29:46 GMT

Бесы - Враждебные человеку злые духи, христианской мифологии, встречающиеся в легендах разных народов. Следы верований в бесов уходят корнями в глубокую древность. В то время их представляли себе существами, покрытыми шерстью, с крыльями и хвостами, окутанными тяжелым смрадом или дымом. По представлениям, бесы могли легко менять свой облик, превращаясь в любых "нечистых" животных или прикидываться человеком. Само слово бес является общеприменимым ко всей нечистой силе.

По мере распространения христианства языческие представления о враждебном духе соединились с представлениями о христианских демонах. По преданиям, бесами стали ангелы, выступившие против Господа Бога. В наказание они были низвергнуты с небес на землю, утратили ангельские черты и превратились в многочисленных бесов. Так же рассказывается о том, что бесы являются слугами Дьявола.
Языческое происхождение бесов обусловило их власть над стихиями: способность закручивать вихри, поднимать метели, насылать дождь, бурю. Вместе с тем бесы сохранили некоторые свойства ангелов:
сверхчеловеческое могущество, умение летать, читать человеческие мысли и внушать человеку свои желания. Основная функция бесов связана с причинением разнообразного, чаще всего мелкого, вреда людям. Известны многочисленные сказки, в которых бес принимает образ человека и обольщает доверчивых людей.
Считалось также, что бес может наслать болезнь, лишить человека силы или просто обмануть.
Особенная активность бесам приписывалась в рождественскую ночь и на Святки, которые традиционно считаются временем разгула нечисти.
Существовало поверье, что бесы нападали на монахов, аскетов и пустынников, стараясь любыми способами помешать их служению Богу.
Поскольку бес всегда находился где-то рядом, поблизости от человека, как бы ожидая его промахов, с ним обычно связывали повседневные неудачи. Отсюда и происходят поговорки типа: "Бес попутал" и т. п.
Чтобы уберечься от бесов, следовало носить на шее крест или амулет и каждое дело начинать с молитвы.
Бесами в народных поверьях славян могут именоваться различные представители нечистой силы; это их родовое, обобщающее название. Однако чаще всего бесы – черти.
Как и черт, бес темного, черного или синего цвета; он крылат, имеет хвост, рожки, когти на руках и ногах (иногда даже с петушиными шпорами), копытца и т.п., т.е. «представляет фантастическое животное со всеми отправлениями» [Рязановский, 1915]. Более ранний, по мнению ряда исследователей, облик беса-черта: женоподобный юноша с густыми, как бы приподнятыми над головой волосами («шишом»), с крыльями и хвостиком.

Бес может быть хром, крив («об едином глазе»). Он особо склонен к оборотничеству, «ходит в личинах», превращается в жабу, мышь, пса, кота, волка, медведя, льва, змея. Появляется в облике иноземцев (эфиопа, «черного мурина», поляка, литовца), разбойника, воина и даже монаха, «войска в белом» и самого Иисуса Христа. Бесы могут перемещаться шумной толпой, приплясывая и играя на музыкальных инструментах (напоминая скоморохов). «Домашний быт», обиход вездесущих и многоликих бесов в поверьях обычно подробно не описывается. Есть среди них и существа женского пола, бесихи, и юркие малыши – бесенята, характеризуемые в общем сходно с чертовками и чертенятами (см. ЧЕРТ); кроме того, бесихой, бесовкой могли именовать и водяниху, лешачиху, а также ведьму, колдунью.

Этимология слова бес (старославянское Бъсъ) не вполне ясна. Бес возводится и к индоевропейскому Bhoi-dho-s – «вызывающий страх, ужас», и к санскритскому «б'ас» (bhas) – «светить», и к санскритскому же bes – «бурно, стремительно двигаться». В славянской Библии слову бес равнозначно слово «демон».
Представления о вездесущих, легко изменяющих облик духах (именовавшихся в Древней Греции демонами) есть у многих народов. Демон – это и неясного обличья «налетающая» на человека злая сила, и насылающее беды существо, «приравниваемое к судьбе» [Лосев, 1982А]. Изредка вмешательство демона-беса в человеческую жизнь может быть благодетельным. Демонами назывались и низшие божества, посредники между Богом и людьми.

Ф. Рязановский справедливо подчеркивает, что библейский бес восходит к Библии не столько логически, сколько «творческо-психологически»; образ всепроникающего, двойственного в своих проявлениях духа, демона, беса, который становится в Священном Писании врагом Христа, «старше» христианства и получил своеобразную окраску в воззрениях народа: «Бесы – духи. Священное Писание часто называет их духами, которые костей и плоти не имеют... Но представления о злых духах еще в первохристианстве получили грубо материальные черты. <... > Демоны произошли от смешения сынов Божиих с сынами человеческими, почему они не могут не быть существами материальными. Материализм в представлении демонов поддерживался в первохристианстве отождествлением их с языческими богами. < … > В древнерусской литературе бесы рисуются в чувственных чертах» [Рязановский, 1915] Демонов, бесов почитали падшими ангелами: в Олонецкой губернии, например, считали, что бесы имеют тело более тяжелое, чем добрые ангелы, хотя они также невидимы людям. Бесами в древнерусских Поучениях и «Словах» называли и языческих богов, и изображавших их идолов. В летописи на вопрос: «То каци суть бози ваши?» – кудесник из Чуди отвечает: «Суть же образом черни, крилаты, ховты имуще».

Таким образом, верования, воззрения, формировавшие образ беса, очень многообразны (на Руси, кроме неславянских и славянских дохристианских верований и Священного Писания, это восточные, византийские, а также богомильские и (приблизительно с XVII в.) западные влияния, воззрения раскольников и т.п.).
Облик беса народных верований сложился на стыке христианской и языческой, письменной и устной традиций: на протяжении столетий образы библейского беса и различных «народных» представителей нечистой силы взаимодействовали. Названием бес (вероятно, предшествующим наименованию «черт», появившемуся на Руси не ранее XVI– XVII вв.) искони обозначались самые разнообразные существа и силы, вернее некая вездесущая сила, которая позже приобрела более или менее четкие облики домового, лешего, водяного и т.п.
Однако собирательность названия бесы сохранилась почти до наших дней. В. Даль перечисляет несколько десятков синонимов слова бес (правда, более относимых в народной традиции не к бесу, а к черту): змий, кромешный, враг, недруг, неистовый, лукавый, луканька, не-наш, недобрый, нечистая сила, неладный, соблазнитель, блазнитель, морока, мара, игрец, шут, некошной, ненавистник рода человеческого [Даль, 1880].

Как бес в народных поверьях XIX-XX вв. обнаруживает себя многоликая нечистая сила, бесами именуются почти все ее представители (хотя это название в основном оттеснено названиями «черт, черти»).
Охарактеризовать беса древнерусских, средневековых верований можно на основании «Слов», Поучений, житийной литературы.

В житии XV в. бес – хороможитель (подобно домовому), беснуется в доме; в житии Феодосия Печерского бесы вредят скотине в хлеве, не давая ей есть, «творят многу пакость в хлебне». Подобно лешему, бес водит и носит на себе людей (житие Ефросина Псковского, житие Иоанна Новгородского); как и водяной, он пытается утопить лодку, лошадь на переправе (житие Иова Ущельского); сходно с лесными «хозяевами», лешими, а также волхвами, колдунами бесы оборачиваются в волков, медведей, иных животных и пресмыкающихся, смущая иноков-отшельников, и подходят к келий «рыкать и ляскать зубами». Исаакия Затворника бес пугает «в образе медвежьем, лютого зверя, волка, змеи, жабы и мыши» (Киево-Печерский Патерик); святому Феодосию Печерскому бес мешает кланяться, стоя перед ним в облике черного пса. Один из излюбленных обликов беса – огненный змей, также традиционный герой народных поверий; когда Иоанн, Печерский затворник, закопался на тридцать лет в землю, бес выгонял его огнем, прилетая в виде огненного змея. Сходно с домовыми лесными духами народных поверий бесы легко принимают обличье реальных отсутствующих людей («Легенда о Федоре и Василии Печерских»).
Как и многие представители нечистой силы, бесы сожительствуют с женщинами («Повесть о бесноватой жене Соломонии»); они вездесущи, разносят болезни или вызывают болезни, входя в человека, в его питье, пищу, в любой «сосуд непокровенный» («Повесть о скверном бесе»).
В рукописном сборнике Соловецкой библиотеки говорится: «...абие с ветром разносит их (бесов болезни) яко комарно сонмище».
Таким образом, бесы в историко-литературных памятниках обнаруживают основные качества и демонов-бесов, и нечистой силы русских народных верований XIX-XX вв., что подтверждает устойчивость и давность основных представлений о нечистиках-бесах: они многолики, распоряжаются разными областями жизни людей, могут воздействовать на человека и «приравниваются к судьбе».
Отличие «литературных» бесов от разнообразных нечистиков народных верований, пожалуй, в том, что они обычно вредны и появляются в житиях, испытывая силы монахов-отшельников, святых. Однако вопреки каноническим христианским воззрениям, даже «житийные» бесы не всегда однозначно зловредны. Порою они даже полезны: с ними можно заключить договор, их можно заклясть, заручиться помощью. Так, бес, закрещенный в умывальнике Иоанном Новгородским, в одну ночь возит его в Иерусалим и обратно; бес сторожит у пустынника репу; Феодор Печерский заклинает мешающих ему бесов носить дрова, чтобы отстроиться после пожара. «Таким образом, – отмечает Ф. Рязановский, – бесы не только мололи на монастырскую братию, но и принимали деятельное участие в построении Киево-Печерского монастыря» [Рязановский, 1915].
Очевидно, что подобная материальная (и даже на пользу христианства) деятельность бесов, сходная с деятельностью заклятых колдунами чертей, далека от канонических христианских представлений о них и гораздо ближе народному мировоззрению, видимо, питавшему подобные повествования.
Одна из распространенных народных версий сюжета о заклятом, «заключенном» бесе – рассказ о бесе Потаньке, который забирается в замешанную без благословения опару: «...а баба и вспомнила, что не благословясь замешала опару, пришла да и перекрестила: Потаньке выскочить-то и нельзя. Баба процедила опару и вывалила Опарины на улицу, а Потанька все тут. Свиньи перепехивают его с места на место, а вырваться не может; да чрез трои сутки кое-как выбился и без оглядки убежал» (Перм.).
Образ библейского беса (и сменившего беса черта) в народных воззрениях оказывается «сниженным», сугубо материальным, сближенным с образами разнообразных персонажей низшей мифологии. Такой образ проникает в историко-литературные памятники, а с другой стороны, обогащен библейскими, христианскими чертами.
Одно из традиционных «бесовских свойств» – стремление искушать человека, сбивая его с пути истинного. Особенно неотступно бесы преследуют монахов, святых. Об искушении ими мирских людей мы не имеем столь же подробных сведений, «о мирских людях мало писалось житий» [Рязановский, 1915].
Сильное «бесовское искушение» для простых людей и в древней, и в средневековой Руси, и в России XIX в. – вино, пьянство, «ужаснейший национальный порок». «Бесовским зельем» считали и табак. Искушая, бесы могли ввести в грех чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, уныния, тщеславия, гордости.
Соответственно картинны, например, изображения бесов в книжных миниатюрах XVII в.: «...бес пьянства напоминал обрюзлого силена; протягивал свое свиное рыло; бес лихвы держал мешок с деньгами; блудный бес сладострастничал; бес гнева и ярости грозил дубьем и т.п.» [Буслаев, 1886].
По поверьям, «одержание бесом» вызывало болезни, обычно сопровождающиеся истерическими припадками, судорогами, – родимец, падучую и т.п. Таких больных иногда именовали «бесовниками». «При икоте сто бесов живот гложет», и в кликуш якобы вселяется бес, который требует определенных пищи, питья и «говорит» изнутри. Из некоторых губерний России сообщали, что бесы, сидящие в кликушах, особенно охотно бранят священников.
Отметим, что вхождение являвшихся когда-то носителями отнюдь не исключительно злых начал бесов в людей (как и сожительство с ними) в дохристианских верованиях могло представляться необходимым и даже благотворным. И, хотя в верованиях русских крестьян такое вхождение переосмыслено как явление крайне нежелательное, одержимые бесом, кликуши нередко предстают особо отмеченными свыше, наделенными пророческим даром существами.
В. Даль в конце XIX в. отмечал, что простой народ «всякое непонятное ему явление называет колдовством и бесовщиной» [Даль, 1880].
Бесовством, бесовщиной именовались «неистовство всякого рода, соблазнительные призраки, дьявольское наваждение».
По общераспространенным представлениям, бесы боятся пения петуха, ладана, крестного знамения, молитвы. Тем не менее крестьяне избегали упоминать само слово бес, полагая, что бес может войти в привыкшего «призывать» его человека.

Живая и мёртвая вода

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:18:12 GMT

Вода является одним из загадочнейших веществ на Земле. Современная наука многого не знает о ней, в том числе и о природе её происхождения.

Вода различна по своим физико-химическим свойствам, проявляя различные отношения к растительному и животному миру, давая им жизненную энергию или отбирая её у них. Вода при определённых условиях может светиться в темноте, обладать целебными свойствами, не замерзать при температуре до -100 градусов Цельсия.

Было замечено, что полив сельскохозяйственных растений (например, хлопчатника) подземными водами повышает урожайность на 30% и более, по сравнению с водой, взятой из арыков-каналов. Это связано с тем, что вода в открытых бассейнах более интенсивно отдаёт свою жизненную энергию в окружающее пространство под воздействием ветра и других причин. Поэтому с древних времён вода на поля доставлялась с гор по подземным тоннелям кяризам. В зависимости от рельефа местности, глубина их залегания находится в пределах от нескольких метров до 400 м. Только в Иране протяжённость таких тоннелей составляет более 160 тыс. км. Предания сообщают, что от Байкала отходит три водных тоннеля на большей глубине, созданных древними цивилизациями, в которых находится энергетически насыщенная вода. Всем народам известны источники и водоёмы с целебной водой, просачивающейся из глубин земли. Наиболее известны воды в Сибири, на Дальнем Востоке и в других местах планеты. К ним ведут тропы зверей и животных, там они залечивают свои раны, восстанавливают силы. Ходят туда и люди, строят там лечебницы. С древних времён хорошую воду люди искали по наличию могучих многовековых деревьев, обустраивая рядом с ними поселения, в расчёте на свою длительную жизнь и крепкое здоровье.

Письменные источники различных народов планеты упоминают о необычных целебных свойствах воды и иных жидкостей, заживляющих раны, избавляющих от болезней, продлевающих жизнь, делающих её вечной.

В XVI в. испанские завоеватели, узнав от местных индейских народов о существовании природных источников живой воды на островах Карибского моря и Атлантического океана, организовали специальную экспедицию по её поиску. Живой воды они не нашли, но зато открыли острова Антильского архипелага и ряд целебных источников.

В памятнике литературы Древней Руси XIV в. описывается исторический поход Александра Македонского (356-323 г. до н.э.) на край света вдоль Траверса (цепь гор: Кавказ-Памир-Тяньшань), где упоминается живая вода. Уставшие от длительного похода, войска А. Македонского остановились на отдых у подножия гор, где находились кристаллически чистые источники воды. Один воин, взяв сушёную рыбу, направился к воде, чтобы помыть её. Подойдя к небольшому роднику, он бросил в него свою рыбину. К его удивлению, рыба ожила и быстро уплыла в большую воду. Воин не знал, что это был райский источник Живой воды. Юноша тут же поспешил к Александру и рассказал о случившемся. Александр сперва подверг сомнению рассказ, но решил всё же лично проверить. Когда царь пришёл к роднику и положил несколько сушёных рыб в ту же воду, они тотчас ожили и уплыли.

По повелению Александра принесли сосуд, наполнили водой из источника, запечатали, передав на хранение верному слуге, приказав ему: "Если кто распечатает этот сосуд, я предам гибели и его, и его род". Ибо Александр, зная сколько ему лет жить, решил, что когда насту пит, час его смерти, он выпьет этой живой воды, возродится и уже не умрёт.

Когда же юная Панорея, дочь Александра, увидела как юноша усердно оберегает сосуд, то попросила поведать ему о содержимом в сосуде. Юноша, которого звали Юдней, ответил, что он не ведает о содержимом. Настойчивая Панорея умоляла юношу дать ей посмотреть сосуд. Услышав, что юноша получил строгий запрет от самого Александра, Панорея начала предлагать ему то многие дары, то угрожала многими карами. Войдя в состояние непреодолимого желания узнать, что же находится в сосуде, Панорея соблазнила юношу своими клятвами нежности к нему и трепетными объятиями. Юноша не устоял. Находясь в постели вместе с соблазнительницей, юноша поведал ей о тайне сосуда. Когда же Юдней заснул, Панорея заколола его и сбросила в корзину. После взяла сосуд с водой, выпила живой воды и, сполоснувшись ей, стала невидимой и бессмертной. Так она и живёт до сих пор.

О живой воде имеются упоминания в русских народных сказках и преданиях. Они несут в себе забытые знания и указывают на то, что наши предки знали о наличии и местонахождении живой и мёртвой воды, добывали её, уходя в леса и горы, чтобы спасти жизнь близкому человеку.

Исторические источники сохранили сведения о том, что эликсиром бессмертия интересовались многие правители народов и религий, например, китайский император Цинь Ши Хуан Ди (259-210 г. до н.э.), Римские Папы и другие, организуя экспедиции для его поиска.

В России поиском и созданием этого божественного эликсира занимался сподвижник царя Петра I полководец, генерал-фельдмаршал Яков Велимович Брюс (1670-1735). Брюс изучил науки и тёмную магию. Он якобы создал для себя небольшое количество такого эликсира. Когда Брюс умер, то по завещанию его тело должны были спрыснуть живой водой. Но слуга, открывая флакон с жидкостью, выронил его из рук, и небольшое количество воды попало на руку Брюса, остальная вылилась на пол. Когда в конце двадцатых годов нашего столетия была вскрыта могила Брюса для его перезахоронения, то одна его рука оказалась нетленной.

В наше время над поиском эликсира бессмертия работают учёные и энтузиасты многих стран.

Анализ древних сведений указывает на то, что местонахождение живой и мёртвой воды связано с горами. Известно, что внутри горных каменных пластов имеется много полезных ископаемых с большим разнообразием химических элементов. Там же, в подземельях имеются энергетические и водные потоки, пустоты, разломы. Здесь протекают невидимые для человека постоянные видоизменения с разрушением и новообразованием. Подземные воды, просачиваясь сквозь это многообразие пластов пород, вступают с ними в контакт (в реакцию), видоизменяются химически и энергетически, приобретают новые свойства. Кроме того, вымывая из пластов ценные химические элементы, вода переносит и откладывает их в осадок в других местах. Там же происходит образование и загадочных жидкостей. Учёным известно, что все камни под большим давлением выделяют капли жидкости (начинают плакать). При дальнейшем увеличении давления, камни разрушаются. Каменные пласты земной коры испытывают сильнейшее сжатие и растяжение от приливных сил, выделяя из себя внутреннюю жидкость, которая индивидуальна для каждого вида горных пород. Порой эти жидкости могут скапливаться в углублениях пещер, расти в виде кристаллов, наростов, вступать в соединения с другими веществами, загустевать, уходить в осадок.

Большую роль в подземных процессах играют энергетические потоки, протекающие в слоях земли, которые порой вызывают мощные разряды (по аналогии с атмосферными грозами), землетрясения и огромные внутрислойные давления. Обычно, "подземные грозы" взаимодействуют с атмосферными грозами, осуществляя обмен энергиями между Землей и Космосом. При этом энергия атмосферы Космоса идёт к Земле по каналам видимых нами разрядов молнии, а от земли энергия уходит в тот же миг по каналам невидимого спектра излучения "черной молнии", о наличии которой известно с древних времён.

Многие столетья бытует мнение о том, что в месте, куда ударила молния, обычно рождаются самородки золота или иные материалы. Не исключено, что два канала энергопотоков обычной и чёрной молний, подобно двум электродам, при мощном электроразряде в местах скопления подземных вод (вызывая в воде давление), могут делать местную подвижку горных пластов, вызывать выделение из камней жидкости. Возникновение электролиза в жидкости (воде) может привести к образованию новых видов энергетически насыщенных жидкостей с противоположными знаками (живой и мёртвой воды). При большом давлении часть подземной воды (жидкости) по щелям может вытекать в виде родника или разово выбрасываться по разломам на поверхность. Считается, что в местах наличия живой воды находятся энергонасыщенные вертикальные потоки жизненной энергии, благотворно влияющие на человека. Живая и мёртвая воды находятся поодаль друг от друга. Не всякая мёртвая вода водоёмов и источников, в которых не водится растительность и живность, может быть использована в процессе оживления биоорганазмов. К "мёртвой воде" порой относят "тяжёлую воду" (окись дейтерия), которая использовалась при производстве термоядерного оружия. Но эта вода целебными свойствами заживления ран не обладает.

Не исключено, что происходящее накопление знаний об окружающем мире, позволит исследователям приблизиться к получению новых целебных жидкостей.

Адское ранчо

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:12:52 GMT

Гостиничный магнат Роберт Бигелоу давно известен как фанат космических исследований. Несколько лет назад он объявил премию в 50 миллионов долларов, которую получит тот человек или компания, кто сможет построить пятиместный корабль, способный регулярно курсировать между Землей и Луной. Другой эксцентричный проект толстосума - гостиница на орбите. Отель «Наутилус» должен распахнуть свои шлюзы-двери к 2015 году. Бигелоу сотрудничает с NASA, и в космос уже отправлена уменьшенная копия отеля.

Все признают, что задумки у миллионера хоть и грандиозные, но вполне выполнимые, способные дать прибыль. Однако сейчас стало известно еще об одной его затее. Роберт Бигелоу захотел связаться… с потусторонним миром. И приобрел участок земли, известный как «Адское ранчо» или «самое странное место на планете». Пусть каждый решает сам, верить ли в то, что говорят об этом месте. Но расчетливый миллионер зря деньги на ветер не выкидывает...

Злосчастная покупка

В 1994 году фермер Терри Шерман приобрел в штате Юта (США) заброшенное ранчо. Странности начались в день, когда Шерманы перевозили в новый дом мебель. К ним подошел огромный волк. Он вел себя, как домашнее животное, и был так близко, что до фермеров донесся запах «мокрой псины». Терри выстрелил в зверя из ружья. Волк остался на месте. Еще два выстрела… Животное чуть попятилось, но ран или крови не было видно… Только после шестого выстрела волк кинулся прочь.

Пару недель спустя Гвен, жена Шермана, снова встретила волка - такого огромного, что его спина доставала до верха окна автомашины. Его сопровождало животное, похожее на собаку, которое Гвен не смогла опознать.

Весной 1995 года Шерманы начали примечать загадочные объекты. Миссис Шерман видела огромный треугольник, окруженный вспыхивающими огнями, как дискотека. Он беззвучно завис над машиной, прежде чем молниеносно умчаться. Как-то Терри увидел серебристый диск, который исчез внутри горного хребта!

Все члены семьи десятки раз наблюдали оранжевые круги, которые возникали на западной части небосвода примерно на одном и том же месте. Однажды вечером Терри высмотрел внутри странного круга то, что показалось ему похожим на «другое небо». Через подзорную трубу он отчетливо увидел голубое небо: оранжевый круг выглядел словно окно куда-то еще, где по-прежнему был день.

Тем временем загадочные животные продолжали появляться. Проезжая по ранчо средь бела дня, Терри и Гвен увидели, как невысокое, очень мускулистое животное с вьющейся рыжей шерстью и пушистым хвостом напало на лошадь. Шерман подъехал ближе и увидел, как хищник исчез у него на глазах. Раз - и нету! Они осмотрели лошадь и нашли на ее ногах многочисленные следы от когтей.

На ранчо то и дело видели экзотических разноцветных птиц, явно не местных, которые не были опознаны. Были и встречи с темными тварями ростом за два метра, напоминающими «снежного человека».

У фермерских собак, казалось, развилась паранойя. Они целыми днями сидели в будках, слишком напуганные, чтобы выйти за пищей. Однажды ночью исчезли сразу шесть кошек. Вскоре скот тоже начал исчезать. Одна корова испарилась с заснеженного поля. Терри видел следы копыт, ведущие на поле, которые внезапно оборвались, как будто корову взяли на небо.

Всего 14 животных-рекордсменов Шермана были кем-то забиты или исчезли. Однажды корова была найдена мертвой всего через пять минут после того, как сын Шермана видел ее живой. «Нечто» вырезало дыру шириной 15 см и глубиной 60 см на крупе сзади. Ни на корове, ни на заснеженной земле не было следов крови.

Тайна становится известной

Терри долго молчал, понимая, что продать ранчо кому-то будет невозможно, если правда об этих безобразиях станет известна. Но в конце концов про ранчо узнали в редакции газеты «Дезерет ньюс», и жизнь Шерманов стала еще более тяжелой: по ночам их преследовали аномальные явления, а днем - толпы любопытных.

Некоторым посетителям довелось видеть больше, чем им бы хотелось. В июне 1996 года к Терри пришел высокий человек и занялся чем-то вроде медитации посреди поля, закрыв глаза и подняв руки вверх. Вдруг в находящемся поблизости лесу что-то стало быстро двигаться. Терри, который был неподалеку, не смог различить форму объекта, но видел, что он большой. Затем что-то размытое вышло из леса и быстро направилось к «медитатору». Встав перед ним, «оно» издало «утробный животный рев», звучащий как смесь медвежьего и львиного рычания. По словам Терри, это было нечто почти прозрачное, напоминающее замаскированное существо в фильме «Хищник». Перепуганный «медитатор» убежал. Истерически крича, он покинул ранчо и никогда не возвращался обратно.

Заодно выяснилось, что ранчо издавна пользуется дурной репутацией среди живущих в долине индейцев юта. Они говорили, что эта земля «находится на тропе оборотня».

Миллиардер покупает чудеса

Роберт Бигелоу приобрел ранчо Шерманов за двести тысяч долларов - дешевле, чем заплатил за него Терри. Шерманы перебрались на другое, меньшее ранчо, расположенное в 20 милях от «проклятого». Они могли бы продать землю и подороже, но хотели поскорее оказаться в безопасном месте.

Бигелоу организовал на ранчо постоянное дежурство ученых и бывших офицеров полиции, умеющих собирать вещественные доказательства. Ответственным за изучение ранчо был Национальный институт передовых наук, созданный в 1995 году Робертом Бигелоу специально для изучения НЛО и аномальных явлений. Группу, обосновавшуюся на ранчо, возглавил биолог Кольм Келлехер.

Миллиардер предпринял все, чтобы избежать притока любопытных. В одной из местных газет было опубликовано предупреждение: «Посетители на ранчо Шермана не нужны. Ранчо патрулируется 24 часа в сутки семь дней в неделю, и мы заявляем, что нарушители будут арестованы и наказаны по всей строгости закона... Все, что вы увидите, если нарушите его границу, это тюрьму...»

Одно из условий сделки гласило, что Шерман и его жена должны приезжать на ранчо днем и помогать ученым: Кольм Келлехер подозревал, что Терри и Гвен могли «притягивать» к себе аномалии.

Исследования начинаются
C конца 1996 до лета 2006 года группа под руководством Келлехера работала на ранчо. Они обустроили командный пункт, поставили видеокамеры и прочие приборы по всей территории, возвели новый забор, соорудили наблюдательные посты на всех пастбищах. Это было самое интенсивное и тщательное наблюдение из всех когда-либо предпринятых в аномальных зонах.

Вопреки скептическим предсказаниям, аномальные явления не испарились под научным присмотром.

«Я встретился с несколькими явлениями, которые мне трудно объяснить, - заявил Келлехер. - Лично видел несколько непонятных летающих светящихся шаров и был в нескольких метрах от ученого, когда он описывал объект, видный в бинокль ночного видения, который я не смог увидеть... Однажды я заметил, как беззвучный быстро летящий объект примчался с севера, на большой скорости описал правильную петлю над командным пунктом и вернулся на север».

Однако все попытки сфотографировать или снять их на пленку в основном были тщетными. Через пару месяцев круглосуточного наблюдения начал вырисовываться пугающий образ действий: феномен, похоже, способен предвидеть действия ученых. Если они размещали камеры и наблюдателей на южном поле, активность возникала на северном пастбище. Если они наблюдали за центральным участком, активность могла переместиться на хребет, возвышающийся над ранчо.

События все больше напоминали игру в кошки-мышки. По словам Келлехера, это выглядело так, словно феномен «все время опережал нас на пару шагов, то и дело оставляя нам визитки в виде жестоко вспоротых туш коров, необычных следов на снегу, дразнящих инфракрасных образов».

Стрельба по динозавру?

Как-то вечером лай собак предупредил группу о том, что кто-то прячется на дереве рядом с домом. Шерман, бывший в то время по договоренности с Бигелоу в своем старом доме, схватил охотничье ружье, сел в грузовик и поехал туда. Двое ученых последовали за ним. Среди ветвей деревьев они увидели огромные желтоватые глаза рептилии. Голова животного была шириной около метра. У подножия дерева находился кто-то еще: нечто огромное, волосатое, с массивными, мускулистыми передними ногами и головой, похожей на собачью.

Шерман, отличный стрелок, открыл огонь по обоим существам с расстояния в 35 метров. Существо на земле, похоже, исчезло, а сидящее на дереве - упало на землю: Терри услышал, как оно тяжко рухнуло. Все трое бросились через кустарник, думая, что увидят раненое животное, но не нашли ни «рептилию», ни следов крови. На следующий день на ранчо приехал профессиональный следопыт, но и он, осмотрев участок, не нашел ничего.

Но один след все же остался. Отпечаток, сохранившийся на снегу, был довольно большой, трехпалый, с острыми когтями на концах пальцев. Он очень напоминал след велоцираптора - динозавра, прославленного в фильме «Парк Юрского периода».

За два дня до этого еще одно животное было найдено забитым. Шерман и его жена провели день, прикрепляя бирки к ушам новорожденных телят. Прикрепив бирку к уху теленка возле дома, они ушли на пастбище где-то на 45 минут. Пока Шерманы были всего в 200 метрах, теленок был расчленен. Его внутренности кто-то разложил на земле, а мясо срезал, оставив только кости и шкуру. Никакой крови нигде не было.

Ученые на ранчо быстро осмотрели место происшествия и послали останки в две патологоанатомические лаборатории. Оба патологоанатома заявили, что теленок был расчленен двумя разными инструментами: один похож на тяжелое мачете, а другой - на острые ножницы. Как это было проделано средь бела дня на открытом пастбище, на виду у фермеров, остается загадкой.

Второй теленок исчез в то же утро после клеймения: его так и не нашли. Всего 12 животных встретили похожий конец с тех пор, как Бигелоу приобрел ранчо вместе со стадом.

Чертовщина продолжается

Открывались порой «ворота» и в иной мир. Двое членов группы, Джим и Майк, были на ночной вахте на краю обрыва над пастбищем. Около 2.30 ночи они заметили тусклый свет над землей. В мощный бинокль ночного видения удалось разглядеть что-то вроде «туннеля» диаметром 1,2 метра. А в нем - черное существо, похожее на человека. Когда «гуманоид» выполз из светящегося «туннеля», проход в другой мир стал сужаться и исчез.

Хотя у исследователей было оборудование для измерения уровня радиации и магнитных полей, оно не показало ничего необычного. Они сфотографировали происшествие, но снимки разочаровали: на одном из кадров запечатлелся очень тусклый, расплывчатый свет, а на остальной пленке не было ровным счетом ничего.

Потом ученые установили на пастбище три столба с видеокамерами. Ровно в 8.30 три камеры на самом западном столбе перестали работать. Когда наблюдатели подошли, то увидели, что провода были вырваны из камер, а кусок кабеля длиной 30 см исчез. Ученые вернулись в командный пункт, надеясь, что можно будет увидеть злоумышленника на записи камер, расположенных на втором столбе. Но на пленке ничего не зафиксировалось!

В нескольких случаях какая-то невидимая сила перемещалась по ранчо и среди животных. Один ученый сообщил о дорожке взбаламученной воды в канале, будто по воде быстро пробежало большое невидимое животное. Отчетливо слышались всплески и чувствовалась едкая вонь, но ничего не было видно. Сосед-фермер сообщил о таком же явлении два месяца спустя.

Сейчас стало ясно, что исследования зашли в тупик. Один из ученых сказал: «Мы не можем просто сказать, что инопланетяне или внеземные цивилизации делают все это. Это некий разум, постоянно новый, который в чем-то отличается от себя прежнего, нечто не повторяющееся. Он реагирует на людей и оборудование. Мы думали, что ранчо станет полигоном для научного метода, но наука, похоже, не способна решить такого рода проблемы».

С этого года исследования временно прекращены. Сейчас только нанятая Бигелоу охрана осмеливается приближаться к воротам с надписью «Держитесь подальше». Но оранжевый свет, поднимающийся над холмами, показывает, что ворота в иные миры продолжают открываться, выпуская в наш мир неведомых тварей... Правда, и хозяин ранчо отступать не намерен - он составляет новые проекты атаки на чужой мир...

Одержимость

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 13:05:16 GMT

В средние века люди считали, что духи могут завладеть телом человека, его разумом, осуществлять контроль над несчастным и всячески ему вредить. В Средневековье мифы о дьяволе получили наибольшее распространение. Нужно заметить, что далеко не все теологи столь ревностно отстаивали существование дьявола.

Так, например, Ансельм Кентерберийский утверждал, что дьявол хоть и существует, но не имеет над человеком никакой власти. Но в тоже время, некоторые другие полагали (Фома Аквинский, Альберт Великий, Исидор Севильский), что влияние дьявола на человека очень велико и необходимо быть очень осторожным, чтоб не угодить в его сети. В 13 веке аббат Шентальский предупреждал своих послушников: «демоны повсюду». Были даже попытки подсчитать количество демонов, причем, если во 2 веке их насчитывалось около тридцати тысяч (30 тыс.), то в 17 уже 1 758 064 176 (66 легионов, состоящих из 666 когорт, которые объединяют по 6666 демонов). Именно это время является расцветом демонологии, а случаи одержимости происходят все чаще и чаще. Любое психическое заболевание ( даже детские болезни) автоматически становилось «одержимостью».

Считалось, что одержимым можно стать в двух случаях: когда человек сознательно соглашался на сделку с дьяволом, т.е. подписывал договор или вселялся самовольно. В первом случае демон овладевал телом жертвы и парализовал ее волю и мысли, во втором, демон по какой-либо причине мог вселиться и всевозможными способами изводил человека. Так например, сохранился «договор с дьяволом», который был напечатан в одной из книг 17 века: Я, патер Лоис, отрекаюсь от всех и каждого духовных и телесных благ, какие мне могли бы быть даны и ниспосланы от Бога, от Девы и от всех святых, а в особенности от моего покровителя Иоанна Крестителя, и от святых апостолов Петра и Павла, и от святого Франциска. Тебе же, Люцифер, коего я вижу и лицезрею перед собою, я отдаю себя со всеми добрыми делами, которые я буду творить, за исключением благодати Святых Тайн, из сострадания к тем, кому я буду оные преподавать, и сего ради я все сие подписываю и свидетельствую». Дьявол же со своей стороны подписал по отношению к Лоису Гофриди следующее обязательство: «Я, Люцифер, обещаю под моей подписью тебе, г-ну патеру Лоису Гофриди, дать силу и могущество околдовывать дуновением уст всех жен и девиц, каких ты пожелаешь, в чем и подписываюсь, Люцифер». Сохранился и русский договор, который был подписан в 1749 году (тест был напечатан в одной из русских газет): «Темнозрачному адских пропастей начальнику и служителем его демоном вручаю душу и тело мое, ежели по моему требованию чините мне споможение будут. Кровью своей подписался Иван Робота».

Выделяли несколько типов одержимости. Так, в одном из случаев демон нашептывал всякие непристойности и побуждал человека творить зло и идти против воли Бога; в другом, демон вселялся в тело умершего человека и побуждал изводить людей в виде призраков; в третьем, демон захватывал полностью тело человека и таким образом заставлял причинять вред себе и другим людям. Некоторые теологи дошли до того, что изгоняли дьявола из животных ("Молот Ведьм" Ч2.Глава 7) , а то и из неодушевленных предметов: это могла быть картина или зеркало.

Но как демон мог войти в человека? На этот счет у святых отцов такое мнение: дьяволу место там, где есть грех. Только через греховные мысли, греховный образ жизни, когда душа человека ослаблена пороком, дьявол может завладеть человеком.

Физические проявления одержимости.

Святые отцы определили некоторые явления, по которым можно было считать, что человек одержим. В трактате «О демонах» Петр Тирский перечисляет такие проявления:
- жуткий демонический голос, да и вообще любые изменения голоса;
- паралич некоторых членов тела, а то и всего;
- огромная для простого человека сила.

Другие демонологи выделяли также:
- огромный выпирающий живот ( у человека, которому это несвойственно);
- быстрая потеря веса, которая вела к гибели человека;
- подражание животным;
- запах серы (потому как демоны прибыли из ада);
- автоматическое письмо;
- левитация;
- раздвоение личности, а иногда личностей могло быть гораздо больше;
- знание языков, которыми человек никогда ранее не владел, или так называемая глоссолалия («говорение на языка'х» - непонятное бормотание на языке, которого не существует);
- непристойное поведение и мысли;
- хула на Бога, святую воду и причастие.

Это далеко не полный список всех проявлений одержимости.

Безусловно, многие из перечисленных признаков являются симптомами болезней и вполне объяснимы с медицинской точки зрения. Так, например, очень часто в средние века с одержимостью путали эпилепсию. Прилюдные действия сексуального характера - с расстройствами психики. Подражание животным - с шизофренией и т.д.

Традиционное «лечение» от одержимости заключалось в том, чтобы изгнать демона из тела человека.

Экзорцизм и Отчитка.

Изобретателем искусства изгнания демонов, по преданию, принадлежит царю Соломону. По легенде, он получил власть над демонами благодаря кольцу с печатью, которое принес ему Архангел Михаил. Иудейские легенды повествуют о том, что он мог управлять демонами рухин, шедим и лилим, он мог даже заставить их танцевать. В христианской традиции первым экзорцистом считается Иисус Христос, изгнавший легион нечистых духов вселившихся в свиней: «Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека». (Мк. 5, 8) Позднее, этот дар перешел и к его ученикам.

Экзорцизм.

В Католической церкви обряд экзорцизма могут проводить только те священники, которые имеют на это специальное разрешение. Средствами для изгнания демонов неизменно являлись святая вода, Библия и молитва, иногда использовалась соль, как символ чистоты и вино, как символ крови Христовой. Но известны случаи, когда изгнанию помогали мощи святых, так, например, известна легенда, в которой говориться, что изгнать демона помогли волоски святого Винценция, завернутые в шейный платок (Сад Демонов А.Е. Махов).

Для того чтобы проводить ритуал экзорцизма, священник должен был верить в реальность происходящего, быть человеком высокодуховным и не иметь грехов, для чего, священнику было необходимо некоторое время предаваться посту и молитве. Эти условия должны были соблюдаться потому, что он сам мог стать одержимым демоном. Обряд должен был проходить там, где наибольшая связь между демоном и жертвой, как правило это спальня или просто его дом. При ритуале присутствует сам экзорцист, и два его помощника, которые должны были очиститься от грехов. В настоящее время, при проведении обряда может присутствовать врач и кто-либо из родственников одержимого.

Современная Католическая церковь весьма осторожно относится к любым заявлениям об одержимости и принуждает любого священника тщательно выяснить, не является ли «одержимость» болезнью.

Отчитка.

В православной церкви обряд экзорцизма называется отчиткой. Проводить ее могут только те священники, которые официально получили на то благословление. Обряд представляет собой чтение молитвы, которой уже несколько веков, причем за все время она не претерпела никаких изменений (одна из самых длинных в Православной церкви), курение ладана и осенение крестным знаменем. В настоящее время, отчитку проводят только в Троице-Сергиевой Лавре.

До нас дошло немало историй связанных с изгнанием демонов. Весьма показательна история описанная Жаном Булезом в 1566 году. «В два часа пополудни, - повествует Булез, - вышеозначенная Николь, одержимая нечистою силою, была принесена в названную церковь, где вышеуказанным Моттою были произнесены над нею заклинания. Не взирая на эти заклинания, Вельзевул громким голосом отвечал, что он не выйдет из нее. После обеда Мотта вновь принялся за заклинание и спросил у него, сколько их вышло. Он отвечал: «Двадцать шесть». - «Теперь надо, - сказал Мотта, - чтобы и ты сам, и все, кто остались с тобой, тоже вышли, как и прежние». Он отвечал: «Нет, я здесь не выйду, а если ты хочешь, чтобы я вышел, то отведи вас в другую церковь (и он указал эту церковь), там мы выйдем. Будет с тебя и того, что 26 уже вышли». Тогда Мотта спросил. По какой примете можно судить о том, что те 26 дьяволов уже вышли. Он (т.е. Вельзевул) отвечал, что пусть взглянут в маленький садик, который находился близ той церкви; дьяволы, выходя из тела одержимой, обломили три ветви с молодой сосны и вынули три камня из фундамента церкви. И это оказалось на самом деле так, в чем удостоверились самолично такие-то (далее идет перечисление свидетелей)».(Орлов "История сношений человека с дьяволом")

Одержимость в наши дни или история Эмили Роуз.

Пожалуй, многие слышали об одержимости Эмили Роуз (как минимум смотрели фильм), наверное, это один ярчайших примеров одержимости демонами. Реальное действующее лицо звали Аннализе Мишель. В возрасте 17 лет ее жизнь превратилась в кошмар: среди ночи на нее нападал паралич, и становилось трудно дышать, словно на грудь положили нечто очень тяжелое. Врачи психиатрической клиники в Вюрцбурге поставили диагноз: припадки Гранд мал (эпилептические судороги). После третьего обращения по поводу припадков ее поместили в психиатрическую лечебницу на год. Во время своего пребывания в лечебнице она стала видеть демонические лица, которые постоянно говорили ей, что она проклята. Медикаментозное лечение не очень помогало, а скорее наоборот только усугубляло ее состояние - она стала раздражительной, лица так и не исчезли, и развилась глубокая депрессия. В 1970 году Аналлизе выписали, и она продолжила свое обучение. Полагая, что речь идет об одержимости демонами, она обратилась к Церкви с просьбой провести обряд экзорцизма. Правда церковь ей в этом отказала и лишь посоветовала вести более духовную и религиозную жизнь.

Состояние ее начало ухудшаться: она стала наносить себе увечья, кусать членов семьи, поедать мух и пауков, стала копировать поведение собаки, мочится на пол и лизать его. Она также начала уничтожать иконы, четки и книги религиозного содержания в доме. Так продолжалось пять лет, после чего ее родственникам удалось уговорить церковь на обряд экзорцизма, правда с условием, что медикаментозное лечение будет продолжено. Наконец, в 1975 году епископ Йозеф Стангл поручил провести экзорцизм двум священникам: Эрнсту Альту и Арнольду Ренцу. Обряд начался в сентябре 1975 и закончился только в июне 1976 года. В течение этого времени, как утверждают священники, из тела были изгнаны: Гитлер, Каин, Нерон, Иуда, Белиал и Люцифер. Обряд проводился два раза в неделю, во время которых девушка начинала говорить демоническим голосом на разных языках, или голосами людей, которые давно умерли. В течение этих 10 месяцев ее здоровье стало ухудшаться - она практически ничего не ела и не пила, потому как она говорила, что ей не дают этого делать демоны. Она написала письмо священнику с просьбой прекратить обряды, потому как она уверяла, что к ней явилась Дева Мария, которая ей предложила два варианта избавления: немедленное избавление от демонов, или позволить демонам чуть дольше обладать своим телом, но получить спасение души. Она выбрала второй вариант, кроме того, предсказала дату собственной смерти. В полночь на 1 июля 1976 года Аннализе пошла спать, но так и не проснулась. В протоколе вскрытия говорилось, что она погибла от обезвоживания и недоедания. Были проведены исследования мозга, но каких-либо отклонений обнаружено не было. Вследствие этого, ее родителям и двум священникам предъявили обвинение по статье «Убийство по неосторожности». Несмотря на то, что все сеансы экзорцизма записывались на пленку, они были признаны виновными.

Этот случай был единственным, который церковь официально признала за последнее время.

Автор: Yasantwa

Семь обличий дьявола

Верданди — Sat, 15 Sep 2012 12:53:15 GMT

Дьявол и демоны имеют множество имен, каждое из которых выражает ту или иную сторону их изменчивой сущности. Разнообразие имен показывает разнообразие пороков того, кому тысяча имен дала тысячу способов вредить. Самыми распространенным обличиями дьвола являются следующие 7 демонов:

Самаэль — ангел смерти в Талмуде.
Этимология слова «Самаэль»: комбинация слов «сам» (яд) и «эл» (бог).
Муж Лилит.

Вельзевул (Баал-Зебуб) — в Септуагинте название ассиро-финикийского божества Баалзевув, одного из олицетворений Ваала. Переводится как «повелитель мух». Один из демонов иудаизма. В Новом Завете — «князь бесовский», или сатана (Евангелие от Матфея, 12:24).
Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб) — великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.
Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп") представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. ЛаВей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.
Современная наука предлагают еще несколько толкований имени Вельзевула: 1) по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в народной христианской латыни имя сатаны «zabulus» (искаженное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» значит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны); 2) еврейский глагол zabal - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель скверн»; 3) «повелитель обиталища» - от еврейского zebul - «обиталище» (то есть домашнее божество, хранитель очага).
В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники утверждали, будто Иисус Христос «имеет в Себе веельзевула» (Мк. 3, 22) и «изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24, см. также Лук. 11, 15-19). В другом месте Христос говорит: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего… Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10, 24, 25).
В "Завете Соломона" (3 в.), Вельзевул - князь (экзарх) демонов, которого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться магическому перстню. О себе он говорит: "Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребенка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его". Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает "к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел" и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир". Его козням противостоит "святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями рядом чисел, сумма которых является 644, и среди Греков, это - Emmanuel". Если его заклинать именем власти Eleкth, он сразу исчезает.
В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней (его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом»). В соответствии с подобными текстами Вельзевула часто считали верховным государем адской империи, иногда отождествляя его с Сатаной. Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (7 в.). На рисунке из манускрипта 14 в. (библиотека Бодли), аллегорически изображающем человеческие пороки и наказания за них, Вельзевул, «князь демонов» (princeps daemoniorum), восседает под корнем «древа смерти» и звонит в колокола, символизирующие семь смертных грехов. Другие авторы, однако, считали его могущественным помощником Сатаны. В «Мистерии о Страстях» А.Гребана Вельзевул - один из помощников Люцифера. У Мильтона в «Потерянном рае» Вельзевул - «падший Херувим», "второй по рангу и злодейству" после Сатаны - обнаруживает черты величия: «строгие черты лица / Являли мудрость княжескую; он / И падший - был велик. / Его плеча Атланта бремена обширных царств / Могли б снести». И после падения он полон решимости продолжать борьбу с Богом, несмотря на неизбежность поражения. Согласно иерархии Р.Бёртона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и, позже, Ф.Баррету («The Magus», 1801), Вельзевул - князь первого чина демонов, «псевдобогов» - тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов, и принимать жертвы и поклонение» (И.Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (16 в.), Вельзевул - один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется "гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства". В распределении семи смертных грехов П.Бинсфельда ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие. Интересно, что при этом французский трубадур Рауль де Гудан (нач. 13 в.) в поэме «Сон об аде» («Le songe d’enfer») описывает адское пиршество, закатываемое королем Вельзевулом, а Джакомино Веронский (13 в.) изображает как повар Вельзевул поджаривает душу, «словно жирную свинью», заправляя ее соусом из воды, соли, сажи, вина, желчи, крепкого ускуса и нескольких капель яда и отправляет ее к столу адского царя. В иерархии И.Виера Вельзевул (Beelzebuth) - глава Адской империи (стоящий над Сатаной и Люцифером), основатель Ордена Мухи, в который входят Молох, Ваал, Адрамелех и другие. В поздней каббале Вельзевул - второй из десяти архидемонов (элементалов зла), «князь тьмы и демонов» (МакГрегор Матерс, Жюль Лермина), архидьявол второй злой сефиры Ghaigidiel, наряду с Адамом Белиалом.
В «Деяниях святых» князь демонов Вельзевул и его свита обитает на острове, «именуемом Галлинария» - демоны покидают остров «с воем и шумом», когда туда вступает святой Аматор; обосновавшись на придорожной скале они собирались совращать путников, но святой именем Христа прогнал их и оттуда.
Согласно «Истинному гримуару» («Grimorium Verum») Вельзевул является в различных монструозных формах: безобразно уродливого теленка (или огромной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой мухи невероятного размера или огромного крылатого существа (великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также формы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные потоки воды (пламя?) и воет по-волчьи. Фаусту он предстал с волосами «тельного цвета и головой как у быка с двумя страшными ушами, ... волосатый и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину белыми, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы»; дух Мефистофель называет его среди четырех князей сторон света - он правит на севере (Народная книга о докторе Фаусте). У Марчелло Палиндженио в поэме «Зодиак жизни» (1528-1534) Вельзевул - монарх ада: он невероятно высoкого роста, восседает на обширном троне; на лбу его красуется огненная повязка; грудь раздута, лицо, при крайне угрожающем выражении, опухшее; брови подняты, глаза мечут искры; у него огромные ноздри и два высоких рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него виднеются широкие крылья летучей мыши; картину завершают утиные лапы, львиный хвост и волосы до пят.
Имя Вельзевула использовалось заклинателями, начиная с раннехристианских времен - он призываеся как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов («Заклинаю вас, Люцифер, Вельзевул, заклинаю вас всех, в аду, в воздухе и на земле… представить мне демона Азиеля»; «О ты, могущественный князь Радамант,… тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны…» и пр.). «Истинный гримуар» ( "Grimorium Verum") называет его одним из трех властителей злых духов, наряду с Люцифером и Астаротом, «Великий гримуар» («Grand Grimoire») уточняет, что Вельзевул носит титул Князя. Его, как и двух других, можно вызвать при помощи символов, приведенных в гримуарах, которые должны быть начертаны кровью вызывателя или кровью морской черепахи; если это не срабатывает, можно выгравировать знаки на изумруде или рубине; в обоих гримуарах также приводятся заклинания, обращенные к Вельзевулу и его соправителям. Эти духи очень могуществены, но с ними не следует ссориться, потому что высокопоставленные и могущественные духи служат только своим доверенным лицам и близким друзьям (МакГрегор Матерс утверждает, что без правильной подготовки «вызов таких страшных сил как Амаймон, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения»). Главные слуги Вельзевула - Тарчимач (Tarchimache) и Флеврети (Fleurety), которые живут в Африке («Истинный гримуар»).
В 1563-66 гг. Вельзевул вместе с другими демонами владел Николь Обри из Вервена, изгнание его было сопряжено с наибольшими трудностями; он вышел изо рта одержимой в виде громадного вола и исчез из глаз в клубах густого дыма при громовых ударах. В конце XVI в. он вселился в Марту Брасье во Франции и пророчествовал ее устами. Вельзевул был одним из 6666 демонов, повинных в одержимости сестры Мадлен Демандоль в монастыре св. Урсулы (Экс-ан-Прованс) в начале XVII в. По сообщению другого дьявола - Ваалберита, Вельзевул в небесах был князем Серафимов, следующим после Люцифера (первыми от чина Серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан). Он склоняет людей к гордыне. Его небесный противник - святой Франциск (С.Михаэлис «Admirable History», 1612). Сохранился текст договора адских сил с лудунским священником Урбеном Грандье, подписанный Сатаной, Вельзевулом и другими демонами (впоследствии Вельзевул прилетел в виде огромной мухи, чтобы забрать душу Грандье в ад). Уже в начале ХХ века Вельзевул вместе с «кошмарным роем» демонов владел Анной Экланд и покинул ее после экзорсизма в 1928 году.
Вельзевул был весьма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». В 70-х гг. 16 в. во Фландрии ведьма по имени Дидим также добровольно рассказала о своем посещении шабашей, на одном из которых она видела Вельзевула: обычно он является голым, тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками, длинный толстый хвост с большой кистью на конце, физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами, на голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка, за спиной крылья огромной летучей мыши; на шабаш он явился в плаще доминиканского монаха. Ему был принесен в жертву младенец. Имя Вельзевула призывали на черных мессах (напр., аббат Гибур и маркиза де Монтеспан в конце XVII в.). Жидю де Рэ, который вызывал демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, являлись Вельзевул и Велиар. По утверждению д-ра Батайля ("Дьявол в XIX в.") Баал-Зебубу, как могущественному помощнику Люцифера, командиру адских легионов, поклоняются секты дьяволопоклонников в Индии и Сингапуре; у китайской секты Сан-Хо-Хой хранится пук волос с воплощения Вельзевула, который он вручил сектантам в знак своего благоволения и покровительства; Баал-Зебуб самолично председательствовал на верховнов совете палладистов (массонов-демонопоклонников) в Чарльстоне, где он является депутатом от Люцифера.
Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, послав их преследовать своего конкурента МакГрегора Матерса в Париж (согласно биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).
Вельзевул - это божество в позднее средневековье трансформировалось из бога Баала в дьявола Вельзевула, изображаемого в облике демона на паучьих лапках с тремя головами: человеческой, кошачьей и жабьей. У славян - персонаж больше сугубо книжный. Он сидит под Деревом Смерти и звонить в Колокола Семи Смертных Грехов. Второй по рангу и злодейству.

Питон - Дух Прорицания
Духу порицания не свойственно щадить ни лиц, ни званий, ни учреждений, ни властей, ни законов. А что может произойти, если все преисполнятся этого духа порицания? Естественно, что произойдет уменьшение ко всему и ко всем уважения, доверия, надежды.

Велиал - Дух Вероломства
Велиал — в Библии демоническое существо, дух небытия, лжи и разрушения. Велиал может причинять человеку беду и недуг. Он выступает как обольститель человека, совращающий его к преступлению, вербующий его в ряды «сынов Велиала». Cлово часто встречаемое в Ветхом Завете:
«Слово Велиала сошло на него. Он слег, не встать ему более» (Пс. 40:9),
..viri civitatis illius filii Belial id est absque iugo Суд…. 19:22, Вульгата
1 Цар. 1:13,
«Какое согласие между Христом и Велиалом?» 2 Кор. 6, 14-15.
Вейер полагал, что Велиал командовал 88 легионами демонов (по 6666 демонов в каждом) и был представителем дьявольских войск в Турции. При его вызове необходимо было принести жертву. Велиал часто нарушал обещания, но если кто-то добивался его расположения, тот был щедро вознагражден.

Асмодей - Демон Истребитель
Асмодей (собственно Ашмедай, то есть искуситель) — злой, сластолюбивый демон, упоминаемый в позднейшей еврейской литературе.
В книге Товия Асмодей убивает из ревности одного за другим семерых мужей Сарры; в Талмуде он называется князем демонов, то есть сатаною, изгнавшим царя Соломона из его царства.
Асмодей - (греч.) существо судящее, демон, дающий знания тем, кто обратится.

Люцифер - Дух астрального света
Люцифер (лат. Lucifer) — мужское имя, в переводе с латинского языка — «светоносный». Римское личное имя (praenomen) времён поздней империи (домината).
В Вульгате (латинском переводе Библии) св. Иеронима:
Люцифер — одно из имён падшего ангела (Сатаны).

Сатана - Противящийся Богу
Сатана — согласно религиозным представлениям христианства, главный противник Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле.
Сатана — по религиозно-мифологическим, а также философским представлениям некоторых сатанистов, есть одно из проявлений Тьмы и Хаоса.
Христианское происхождение термина
Сатана в переводе с иврита (сатан) — значит «препятствие», «противник». В ряде книг Ветхого Завета сатаной называют ангела, испытывающего веру праведника. В Евангелиях указывается, что Сатана пал с неба. Павел утверждает, что Сатана может преображаться (transfigurat) в ангела света (in angelum lucis). В Апокалипсисе Сатана выступает как Дракон и Дьявол — предводитель темных ангелов в битве с Михаилом.
Библейская концепция Сатаны
Согласно книге пророка Иезекииля, сатана был сотворен ангелом в чине херувима. Он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордившись (Иез.28:12-19) и пожелавши быть равным Богу (Ис.14:13-14), был низвержен на землю. Вслед за ним последовала часть ангелов, превратившихся в демонов. Описание падения сатаны есть у апостола Иоанна: сатану низверг на Землю архангел Михаил после недолгой войны на небе. Иисус Христос полностью и окончательно победил сатану, взяв на Себя грехи людей, умерши за них и воскресши из мертвых. Традиционно местом обитания сатаны считается Ад, поэтому он — князь Ада. Однако по сообщениям апостола Павла, ныне сатана — «князь, господствующий в воздухе». Его слуги — «мироправители тьмы века сего», «духи злобы поднебесные».
В книге Иова он назван в числе сынов Божьих (в древнегреческой версии — ангелов). Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю, а также влиять на атмосферные явления, насылать болезни.
В Евангелии сатана описан как «князь мира сего». Многие из первых богословов (гностики) считали, что Бог Ветхого Завета — это дьявол, который вовсе не творит мир из ничего, а создает персональный ад — «тьму над бездной» — в подражание истинному Богу — безличному и непостижимому Первоначалу Вселенной.
В Судный день сразится с ангелом, владеющим ключом от бездны, и будет низвергнут в бездну на тысячу лет. После второй битвы сатана будет ввержен в «озеро огненное и серное».

Образ сатаны в сатанизме
Сатанинская символика и эстетика сформировались в Средние века как искусственный образ врага, применяемый католиками к своим врагам: иудеям-каббалистам, еретикам. Так число 666 взято из Откровения Иоанна Богослова, Пентаграмма изначально служила знаком защиты от потусторонних сил. Шабаш — это искажённое название еврейского праздника субботы (Шаббата). Чёрные книги (гримуары) — изначально представляли собой сборники заклинаний, приписываемых царю Соломону. Рога, приписываемые Дьяволу, изначально воспринимались как символ Бога.
С кризисом католической церкви многое, что перед этим трактовалось как негативное, стало восприниматься как позитивное. Романтизм принес элементы очарованности злом, однако современные сатанисты воспринимают сатану как символ земной жизни и протеста против лицемерия общественной морали.

Индейцы Хопи

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:57:30 GMT

Индейцы племени Хопи, которых в настоящее время осталось приблизительно шесть тысяч человек, обретаются в резервациях Соединенных Штатов. Орайби – негласная столица этих индейцев, организованная ещё на рассвете VIII столетия. Однако более чем за тысячелетие тут ничего не изменилось – в племени Хопи, как и прежде, лидирующую роль занимают девушки и женщины.

Племя индейцев разбито на множество кланов, которые управляются старейшими женщинами. Они же параллельно берут на себя должность шамана, налаживая контакт с загробным миром. Чаще всего старейшины с рождения обладают возможностью видеть будущее и исцелять болезни. Представители же сильной половины племени Хопи берут на себя «женские» по привычному мнению обязанности: они работают по дому, готовят еду, убирают, стирают... Когда девушка выходит замуж (не всегда за индейца из племени), её благоверный начинает являться членом клана.

Хопи заявляют, что их прародители давным-давно пришли из глубин земли. Там они жили в гигантских подземных особняках. После выхода на поверхность прадеды Хопи разбрелись по всему миру и лишь через много лет «по велению духов» собрались и обосновались в Аризоне, где сейчас живут. Знакомство индейцев Хопи с жителями Европы совершилась в 1540 г. Тогда европейцы сгорали от желания отыскать фантастическое Эльдорадо.

Даже в новый век Хопи вошли, возводя специальные строения, называемые кивасами, где они производят загадочные ритуалы для контактов с духами умерших. В период зимнего солнцестояния шаман отправляется в кивас и там, как он говорит, он видит события, грядущие как для своих соплеменников, так и для всей планеты.

В наречии Хопи отсутствует такое слово, как время. Они используют лишь «сейчас». Каждый индеец понимает, что время - постоянное энергетическое движение, не имеющее ни прошлого, ни будущего. Все Хопи умеют использовать разум своих мертвых прадедов и, соответственно, способны обратиться к ним за напутствием в трудные времена. Связь с представителями загробного мира происходит в неисчислимых маленьких комнатках, вырытых очень глубоко под землей. Фактически все индейцы располагают такой личной подземной комнатой, а разговор с душами усопших растягивается иногда не на одни сутки.

Наибольшим значением для индейцев Хопи обладают древние каменные глыбы, сберегаемые шаманами на протяжении веков. На глыбах покоятся сообщения первых индейцев. Как говорят Хопи, там имеются данные о судьбе всего мира. Кроме того, самый могущественный шаман регулярно принимает свежие сообщения с небес, которые доносят до самого президента Америки. Отдельные предсказания пока не подвергаются широкой огласке. Специалисты в области парапсихологии, числящиеся на службе Белого дома, разбирают знаки, которыми говорят Хопи, и пытаются отвести любую зарождающуюся опасность.

Сейчас внимание к племени индейцев Хопи поднялось до необычных высот, особенно следом за несчастьем, произошедшим в Америке 11.09.2002 г. Выяснилось, что в предсказаниях Хопи упоминалось о нем, однако изначально правительство не обратило на них большого внимания.

В чем заключается суть пророчеств Хопи? В первую очередь это коренные изменения погодных условий и рост температуры атмосферы на Земле (что заметно уже сегодня). В ближайшие годы людям предстоит перенести большие температурные отклонения, вода в Мировом океане поднимется, а солнечная энергия превратится в пагубную для человека. Пророчества Хопи также гласят, что на планете случится сильный взрыв бомбы, равной атомной. (Старейшины племени не забыли взрыв опытной атомной бомбы, который произошел невдалеке от их поселения. Индейцев смогла спасти от неминуемой гибели лишь неведомая фантастическая сила, необъяснимым образом очистившая всю территорию от радиационного фона).

Жители земли, по мнению Хопи, дожили до времен огромных перемен, прежнее устройство их бытия и отношений друг с другом начнет неуклонно меняться. Не узнать будет и саму Землю: тропики станут ледниками (исследователи соглашаются с таким мнением, потому что необходимые для этого процессы уже задействованы). Ко всему прочему нужно ждать и смещения земной оси. Моря и океаны станут затапливать существующие материки, на поверхности останутся лишь некоторые их них. Однако пророчества Хопи неточны и, как они сами считают, более подробно о наступающих временах получится узнать в следующие полвека.

Мощь духов чувствуется с каждым годом все яснее, скрытые от глаза силы все строже контролируют людские намерения и действия. Кто не дорожит окружающей природой, её богатствами и красотой, губит все живое, тот никогда не попадет в ряды избранных. А лишь избранным выпадет шанс населять землю, пережив множественные катастрофы. Души умерших обращают человечество к Европе, Африке и Индии - будущим колыбелям культуры и цивилизации избранных. Здесь будут царить любовь и согласие.

За несколько десятилетий в мире совершатся многочисленные катастрофы и небесные явления, уничтожающие «ненужных» жителей. Пророчества Хопи также повествуют о необычной хвори, которая захватит человечество. Миллионы людей умрут, потому что методов лечения придумано не будет. И эта чудовищная хворь - тоже послание от тех, кто собирается слегка «почистить» планету. (Возможно ли, что речь идет об атипичной пневмонии?)

Хотя чересчур бояться не нужно. Человечество не осуждено на смертную гибель, по предсказаниям Хопи в итоге все будет хорошо. А в том, что произойдет, мы сами виноваты. Мы не способны существовать в согласии с миром.

Хопи говорят о странных «машинах с небес». Эти машины, согласно пророчествам, сохранят жизни людям, слушающим свой разум и не нарушающим целостность и совершенство природы. Хопи повествуют о жилье на Луне и Марсе, указывают на новейшую звезду, которая в ближайшем времени возникнет на небосклоне. (Между прочим, работники НАСА не так давно обнаружили необычный объект, в несколько сотен раз превышающий размеры Солнца. Объект пока расположен далеко от нашей системы. Забавно то, что информация, полученная благодаря телескопам, полностью идентична рассказам индейцев Хопи.)

Ещё одно необычное предсказание, передающееся на протяжении нескольких десятилетий, посвящено, кажется, темам клонирования: «Девушка, не имея супруга, будет рожать, и любой станет создавать себе подобных».

Итак, стоит ли верить потрясающим воображение пророчествам Хопи? Наверное да, поскольку различные их предсказания начинают сбываться и в наше время. Вот отчего ученые стали больше уважения выказывать словам старинного народа и, скажем, тому, что дата 23.12.2012 будет крайне значительной для всего человеческого общества. Именно тогда «великий дух» появится опять и некоторая доля людей отправится в 4-е измерение. Хотя в 4 измерение способна перейти и вся земля целиком, потому что, если верить предсказаниям, это не противоречит задумке Создателя.

"Луи Арпо"

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:53:38 GMT

Эта таинственная история развернулась во Франции в конце XX столетия. Если быть точным – в 97-м году. В средние века подобное, пожалуй, никого бы не удивило, однако в наше время - это уже перебор...

В общем, случилось следующее: все торгаши антиквариатом направились за помощью в газеты с призывом донести до коллекционеров старинных изделий, чтобы те ни за что не приобретали зеркало в надписью «Луи Арпо, 1743 год». Свою просьбу они объясняли тем, что с момента создания этого зеркала, пока оно скиталось из одного дома в другой, умерло, по меньшей мере, три десятка человек.

Подтолкнул антикваров к необычной просьбе факт, что, будто бы проклятое, зеркало «Луи Арпо» исчезло. Узнали о пропаже, когда учитель из полицейской академии попросил разрешения сделать снимок зеркала-убийцы, чтобы впоследствии показывать его своим студентам. «Зеркало «Луи Арпо» находилось на складе в полиции с момента, когда его признали виновным в смерти двух человек в 1910 году, — повествует начальник Парижского объединения торговцев антиквариатом Э.Френе. — И вот несколько лет тому назад кто-то пробрался в полицейский участок и ограбил его, прихватив с собой злосчастное зеркало. Мы полагаем, злоумышленник захочет сбыть его, отчего делаем все, что в наших силах, предавая огласке печальную историю «Луи Арпо», дабы возможные покупатели действовали осмотрительно и немедленно сообщили в полицию».

Раньше касательно странного зеркала выдвигалось множество теорий. Одни верили, что зеркало «Луи Арпо» вызывает кровоизлияние в головной мозг из-за специфических особенностей своей отражающей поверхности. Другие считали, что во всем виновата закованная в зеркале негативная энергетика. Третьи и вовсе думали, что «Луи Арпо» - колдовское зеркало-тоннель, засасывающее жизни людей в иной мир. Четкого ответа на происходящее не было раньше, не появилось и теперь.

К тому же, после исчезновения «Луи Арпо» постигнуть его секрет вообще практически невозможно. И, не смотря на это, самые отчаянные исследователи не останавливаются и строят новые гипотезы. Говорили, что зеркало, аналогично магниту, может присасывать и сохранять на себе всевозможные ядовитые пары. В особенности этому верил известный мистик и лекарь XVI века Парацельс.

Через два столетия данное предположение энергично рассматривали французские исследователи. К примеру, вот выдержка из документов Парижской академии наук того времени: «Когда женщина в годах подходила к абсолютно чистому зеркалу и находилась возле него слишком долго, зеркало забирало очень много ее вредных соков, концентрировавшихся на его отражающей поверхности. Изучения показали, что эти соки крайне опасны для человека».

А главное – все сходится. Иначе почему издревле считалось необдуманным поступком приближаться к зеркалам в процессе болезней. Есть мнение, что даже при скверном расположении духа тело человека начинает выделять ядовитые смеси, которые сразу же скапливаются на присасывающем их зеркале. Затем, постепенно испаряясь, эти яды способны поразить людей, владеющих отравленным зеркалом.
Описанная выше теория может быть и верна, однако с «Луи Арпо» все несколько сложнее. Яд с поверхности зеркала можно без труда вытереть тряпкой. Вряд ли несколько столетий подряд зеркало «Луи Арпо» вообще не протирали. Иной разговор, если зеркало умеет сохранять не только ядовитые выделения, но и обладать информационной памятью…

Зеркало в жилище - это безмолвный и нередко единственный очевидец всех событий. Оно видит хорошее и плохое, любовь и ненависть, радость и горе… Бывает, задумаешься: а что если бы когда-нибудь получилось просмотреть все-все, что видело в своей жизни то или иное зеркало…

Но все уверены: картины, отраженные зеркалом, тут же пропадают в никуда, сменяясь следующими. «Зеркало, — пишет в своей книге «Литературные зеркала» А. Вулис, — это отражение одного лишь настоящего, оно не знает ни будущего, ни былого. Зеркало — это абсолютное беспамятство...»

Честно говоря, я сам не разделяю мнение, что зеркала, словно на видеокассету, записывают внутрь себя все события. Однако уверен, что некоторые вещи они могут сохранять и сохраняют. Только какие?

Не думаю что зеркало способно различить, к примеру, черты человеческого лица. Его бесконечные информационные пласты неминуемо уничтожали бы друг друга. Но, возможно, зеркало, подобно любой другой вещи, хранит внутри особую печать своего владельца. Так считали в стародавние времена. Те люди были уверены, что все вещи, принадлежащие определенному человеку, наполняются его мыслями, эмоциями, чертами характера.

И в современном мире заметны доказательства этого. Уже собралось приличное количество случаев, в некоторой мере указывающих на наличие памяти у неодушевленных предметов. Приведем такой случай.
Профессор Х.Берандс организовал необычное исследование с девушкой, наделенной очень тонкими чувствами. Перед ней стояла задача: охарактеризовать ощущения, вызываемые вещами, спрятанными в нескольких идентичных друг другу контейнерах. Так вот, первый контейнер спровоцировал у девушки странный мощный толчок, напоминающий удар. Другой же вдруг внушил ей ощущение старого заброшенного амфитеатра... После вскрытия контейнеров, в первом она увидела куски стекла, выбитого из оконной рамы, а во втором - древние римские монеты, привезенные с раскопок.

На Земле есть немало экстрасенсов, умеющих намеренно соединяться с памятью любого предмета. Им хватит даже куска ткани с одежды человека, чтобы узнать помимо его физических данных ещё и текущееместопребывание. Доказательства этих способностей подтверждены документально и, само собой, привлекают гору исследователей, которые мало-помалу начинают подходить к разгадке тайны.
Проведем аналогию с очень забавным детским экспериментом. На бумажке разбрасывают металлическую стружку, а снизу подносят магнит: стружка сразу же выстраивается по линиям полей магнита. Но при прекращении воздействия контуры магнитных линий из стружки на рассыпаются. А ведь таким же образом действуют на окружающий мир мысли и ощущения человека.

По мнению отдельных исследователей, под влиянием волн, испускаемых человеком, крохотные элементарные частицы Вселенной, подобно металлической стружке на бумажке, упорядочиваются, образуя уникальный рисунок — штамп человеческих мыслей и ощущений. Таким штампом обладает любая вещь, к которой вы притрагиваетесь. Информация о человеке может храниться много веков. Антикварные вещи до сих пор таят в своей памяти кусочек информации о давно умерших людях, которые когда-то ими распоряжались. В этом случае и зеркала не выпадают из общего правила. Тем более зеркала с амальгамой из серебра — хорошего вместилища информации. Можно предположить, что при выполнении некоторых условий, хранящиеся в памяти зеркала данные могут воспроизводиться, следовательно, сказываться на людях поблизости него.

Последние исследования укрепляют данное предположение о памяти зеркал.
Для изучения биоактивных радиоволн, создаваемых молекулами ДНК, их устанавливали посреди лазера и наружного («холодного») зеркала. Тогда прямой и отраженный зеркалом луч насыщался данными из молекулы ДНК, распространяя их в радиодиапазоне.

Полученное открытие просто невероятно важно (фактически оно означает, что жизнь на нашей планете могла зародиться из-за внешнего воздействия на неё волн, описывающих всевозможные ДНК). Однако главное ещё впереди! Информация о ДНК не перестала испускаться даже когда образец был извлечен. Оказалось, что все данные в себя впитало зеркало, транслируя их впоследствии.

Опыты помогли узнать продолжительность хранения принятых данных внутри зеркал. Ученые узнали, что нагревающиеся зеркала в устройстве лазера хранят данные по ДНК несколько часов, а наружное зеркало, не подверженное влиянию температуры, во множество раз дольше – больше четверти года. Однако исследователи едва ли порадовались своему собственному открытию, так как память зеркал препятствует нормальной организации экспериментов.

Вот и стали думать горячие головы над тем, как же именно действует зеркальная память. Это нужно как минимум для того, чтобы качественно удалять ненужную информацию с зеркал по завершении каждого сеанса. Как максимум – в целях создания новых средств запоминания и хранения данных. Ныне есть предположение, связанное с фотонной записью в зеркалах.

Из-за того что ранее «законсервированные» данные способны выходить из зеркала обратно, ученые подумали, что за всем кроется накачка «увязших» на его поверхности фотонов. От этого происходит резкий выброс сохраненных в «памяти» зеркала данных.

Допустимо сохранение в зеркалах отпечатков человеческих мыслей или чувств. Тем более, когда они очень мощные. Когда человек нездоров, либо пребывает в большом возбуждении, его организм усиляет своё влияние. Следовательно, подскакивает уровень излучения различных волн телом, которые хорошо усваиваются в памяти зеркала.

В этом явлении нет ничего плохого, если зеркало на протяжении долгих лет запоминает положительную информацию, к примеру, любящего и мирного семейства. Здесь оно станет поддерживать, выручать своих хозяев, приносить им счастье. Эта догадка объясняет суеверие, что сломать древнее семейное зеркало – к несчастью.

Но вся проблема в том, что люди часто не умеют контролировать свои чувства и эмоции, накапливая в памяти зеркал плохую энергетику. И используем мы его для чего? Посмотреть, нет ли во внешности каких-нибудь изъянов: то волосы криво лежат, то тушь потекла, то вообще начинаем полнеть… Зеркало же в это время записывает все переживания и мысли, которые оборачиваются впоследствии для нас же самих боком.
Теперь, когда люди шаг за шагом постигают всю суть вещей, стоит обратить внимание на своё поведение. Не надо много смотреть на себя в зеркало во время недомоганий или плохого настроения. И уж тем более не надо ругать около него свою внешность – вам же будет потом легче жить.

Очень важно каждый раз смотреться в зеркало с улыбкой, а отправляясь, например, на работу, заглянуть в него и пожелать себе отличного дня. Преумноженный зеркалом позитивный фон способен убрать депрессию, подтолкнуть к удаче.

Вот отчего лишний раз подумайте, покупая себе антикварное зеркало. Неизвестно, какая информация хранится в глубинах его памяти.

Понять, что рядом с человеком находится зеркало с бурным прошлым, можно по его сновидениям. Если после приобретения данного предмета у вас резко возникают назойливые и непонятные образы, нехарактерные вам мысли, беспричинные перепады настроения и прочее, то вполне может быть, что ответ на все — зеркало…

Зеркальный мир

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:45:46 GMT

Может ли в зеркалах скрываться другой, зеркальный мир, при этом зависимый и неотделимый от нашего? Ведь издревле люди относились к зеркалу, как к мистическому атрибуту. Что если зеркало представляет из себя некую черту, разделяющую привычную нам реальность и тайный мир зазеркалья?

Есть предание, по которому перед важнейшей битвой А.Македонский, сконцентрировавшись, разглядел в зеркале... собственную фигуру. В отражении на голову Македонского был надет золотой шлем, однако на самом деле никакого шлема на великом полководце не было. Вскоре призрак пропал. Старец истолковал почудившееся Александру как удачный исход боя.

Не секрет, что на Руси нередко прибегали к помощи зазеркалья колдуны или предсказатели. Но почему гадание с зеркалами являлось наиболее жутким много веков назад? И не имело значения, гадала ли женщина в одиночестве или в компании своих подруг. Если возникший в зазеркалье жених увидит женщину и позовет за собой, а та не перекрестится и три раза не проговорит: "Чур меня!", сложив зеркала в стопку, то грохнется на пол неживая.

Действительно ли происходили подобные вещи? Если происходили, то как? Вследствие того что в зеркале формируется звездный проход, гадающая женщина наблюдает появление астральной копии будущего жениха. Предполагая существование параллельного мира, где у любой вещи или человека есть своё зеркальное отражение – астральное тело, - то теоретически в зазеркалье можно узнать свою судьбу.

Однако когда в процессе сеанса человеку не удается своевременно прекратить связь с зеркальным миром, то либо астральная сущность проникнет в нашу реальность, превосходно себя в ней ощущая, либо она завлечет в зазеркалье душу ворожащего, который моментально погибнет.

Между прочим, при аналогичном гадании узнал собственную невесту и знаменитый сочинитель, изучающий все необъяснимое, В.Сафонов. Спустя долгие годы ожиданий, он наконец по-настоящему встретил девушку, появившуюся давным-давно в зазеркалье.

Что же в этом зеркальном мире? Почему сквозь зеркало показывается то, чего ещё нет?

Фокус состоит в том, что ровная отражающая поверхность представляет из себя окружающий мир без перекрестка, в уме же человека зрительные пути пересекаются, и зрение наблюдает прямые и пересеченные образы сразу. Ровное зеркало работает как прибор для попадания в тонкие пласты реальности, благодаря чему и используется в магических ритуалах. Человек наблюдает в зеркале тонкое тело другого человека. Вот почему от способен приоткрыть в зеркале тайну будущего.

Мистики относят зеркала к изобретению Дьявола, стремящегося остановить развитие ментальной сущности людей, наделенной даром покидать границы материального тела и следить за ним со стороны.

Очень часто люди думали, что такие контакты опасны, а энергия астрального плана способна даже убить человека. При этом зеркала в принципе умеют сохранять в себе колоссальный объем тонких энергий, дающих человеку возможность узреть невидимый при обычных условиях мир.

И все же медик Р.Моуди, написавший книгу «Жизнь после смерти», видимо, хочет доказать людям ошибочность их суждений. Трудясь над ещё одной книгой, он использовал свойства зеркал, расценивая их как совершенно безвредный инструмент.

Сбор информации доктор начал лет 20 назад, исследовав несколько сотен людей. Для организации опытов он постиг основы работы с зеркалами с применением знаний давних времен. Освоив принцип техники смотрения в зеркало (ТСЗ), он принялся пробовать наладить контакт с покойными. «…На стене я повесил огромное зеркало, в метре от которого стояло мягкое кресло. Пространство вокруг зеркала и кресла было закрыто шторками, обеспечивающими защиту от проникновения ненужного света. За сидящим перед зеркалом человеком был установлен единственный источник света – маленький разноцветный фонарь мощностью в 12 Вт...»

Писатель детально рассказывает о методике подготовки человека, жаждущего поскорее увидеть покойного друга или родственника. На чем основано действие этого смотрения в зеркало, как говорит экспериментатор, он не знает. Но при этом плоды его исследований просто ошеломительны.

«Примерно четверть подопытных встречала в зеркальном мире совершенно незнакомых покойных, вместо ожидаемых людей. К тому же, встречи с двойниками не обязательно случались внутри зазеркалья. В 11% эпизодов образ человека покидал его приделы, попадая в материальный мир. В таких случаях люди физически чувствовали его присутствие, могли даже потрогать его. Ровно столько же людей рассказали, как сами ушли в таинственное зазеркалье, где и виделись с мертвыми».

Во многих случаях такие встречи поддерживали живых, делая их будущую судьбу безмятежнее и счастливее. К примеру, один человек терзал себя мыслью, нормально ли чувствует себя его покойная матушка в загробном мире. На закате Моуди пригласил его на сеанс, дал нужные инструкции и ушел. Очень скоро мужчина вышел из комнаты в слезах, но при этом счастливый. Он говорил с собственной матерью! Её образ был здоровым и радостным, в отличие от предсмертных минут. Между ними произошел примерно следующий диалог: "Как приятно опять видеться с тобой ". - "Мне тоже это приятно". - "Все ли у тебя там хорошо?" - "Да, все просто отлично", - сказала мать и растворилась. Весть о её благополучии угомонила мучения сына.

После этого другая девушка захотела повидаться с покойным дедушкой. Она даже принесла с собой его фотографии, которые дала посмотреть Моуди. Девушка отправилась в зал с креслом, твердо намеренная поговорить с дорогим ей родственником, однако она и не предполагала, что из этого всего выйдет... Помимо того, что внучка видела призрака визуально и беседовала с ним, когда из её глаз вдруг полились слезы, он покинул зеркало и принялся утешать ее. Девушка точно чувствовала, как он трогал её за волосы, гладил по голове и говорил, что ему очень хорошо в том мире, где он сейчас.

Сеансы скрывали в себе ещё одну таинственную особенность: многие участники эксперимента видели покойных даже после его завершения. Призраки возникали уже не в зеркале - они появлялись на пути человека домой или сразу же при выходе из комнаты с креслом.

Действительно, исследователь организовал весьма занимательные опыты с таинственным зазеркальем. Ниже описана ещё одна история по этой теме:
Татьяна сама не знает, как попала в то место. В комнате с ней сидели два человека в медицинских халатах. Один, что помоложе, обратился к ней:
- Ты согласна помочь в нашем исследовании?
- Да, - с ходу выпалила Татьяна.
Её отправили в небольшое помещение. В центре расположилось просторное кресло. Посадив в него девушку, люди вышли. Через смотровое стекло она видела, как суетятся и что-то делают у контрольной панели два исследователя в белых халатах.
Вдруг потолок стал плавно снижаться. Татьяна заволновалась. Она даже примерно не представляла сути проводимого опыта. Довольно быстро железный потолок бардового оттенка опустился прямо ей на голову, которая оказалась внутри круглой выемки. Потолок покрывал её голову чуть выше уровня глаз.
Первый исследователь кивнул второму и нажал на кнопку. Сквозь макушку Татьяны побежал сильный энергетический поток. Чувство было очень странным и оттого вызывало ужас. В то же время девушка понимала что все, что происходит вокруг – просто её сон.

Татьяна очнулась в своей квартире. Одна. Сквозь шторы пробивался слабый лунный свет. Татьяна посмотрела на время – два часа ночи. И хоть девушка уже проснулась, странное чувство, которое она испытала во время эксперимента, её не отпускало. Спать ей больше не хотелось, а энергия била в голову еще пару минут. Девушка до утра не сомкнула глаз, размышляя – чего хотели два этих человека? Отчего она ничего у них не спросила, но сразу же согласилась на проведение исследования? Что вызвало такое доверие? Единственное, о чем не задумалась Татьяна: откуда шло воздействие, когда она уже проснулась? Девушка и не обратила внимания на то, что в стороне, неподалеку от неё, находился здоровенный шкаф с зеркалом на двери...

Через несколько дней после этих событий Татьяна взялась за произведение В.Сафонова "Несусветная реальность". Книга вдохновила читательницу до такой степени, что вечером она решила расставить по комнате горящие свечи, а сама села вглядываться в черноту зеркала на шкафу. Вскоре её охватило чувство, что мрачное зазеркалье ожило, однако никаких видимых изменений не произошло. Девушке пришла в голову мысль повернуть зеркало под таким углом, чтоб она могла видеть себя, находясь в кровати, даже не подозревая обо всех возможных последствиях подобных экспериментов.
Зазеркалье было открыто до рассвета. Куда ушел разум мирно спящей у себя дома девушки? Всю ночь Татьяна путешествовала по чудесным, невообразимым мирам, которых никогда прежде не видела. Однако поутру все увиденное моментально забылось, сохранилось только чувство некоторого духовного подъема и свежести.

Поэтому девушка решила повторить свой опыт снова. Возможно она смогла бы что-то разобрать в этом зеркальном мире, если бы ей снова очень быстро не надоело всматриваться в таинственную черноту зеркала. Так что Татьяна устроилась поудобнее и заснула, установив зеркало под тем же углом, что и до этого. В голову в который раз начал бить знакомый энергетический поток, исходящий со стороны направленного на неё зеркала. Девушка попыталась отгородиться рукой, но и ладонь почувствовала странное напряжение. Надо обратить внимание, что в тот момент Татьяна вовсе не спала. После этого случая она навсегда отказалась от идеи экспериментировать с миром зазеркалья.

В описанной истории очень любопытна связь событий, происходящих во время сна и бодрствования. Ведь как раз-таки благодаря сновидениям человек способен черпать данные из астрального мира, куда, возможно, уходит душа после смерти грубого материального тела. Так, одна женщина наблюдала во сне другую женщину, которую никогда прежде не видела. Незнакомка находилась посреди нескольких зеркал, от которых её изображение многократно повторялось. Позже женщина «познакомилась» с героиней своего сна – та лежала в лечебнице для душевнобольных с диагнозом шизофрения.

Сам собой начинаешь думать, как с давних пор зеркала применяли в мистических целях помимо колдунов и чародеев ещё и простые люди. И результаты экспериментов иногда были до такой степени любопытными, что нередко сохранялись документальные свидетельства. В том числе, прославленный писатель позапрошлого столетия, В.Ф.Одоевский, коллекционировал такие случаи. Некоторые из найденных им историй выпущены в журнале "Отечественные записки".

«Шарнхорст»

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:29:50 GMT

О проклятых суднах поговаривают с незапамятных времен. Разумеется, раньше мореплавателям приходилось рассчитывать только на везение и попутный ветер, что порождало всевозможные слухи и суеверия. Однако, пожалуй, вы удивитесь тому, что и сегодня, при сравнительной безопасности мореходства, легенды о проклятых кораблях все так же пугают даже бывалых и отважных капитанов. И когда мрачная история судна прошлого столетия невероятно походит на фантастические легенды минувших эпох, придется несколько раз подумать, прежде чем неуважительно расхохотаться над морскими суевериями.

Громкая карьера немецкого крейсера «Шарнхорст», чье строительство началось летом 1935 года, бесспорно, лучший из нынешних образцов «плавающего» проклятия.

Список загадочных печальных инцидентов в судьбе крейсера начинается еще раньше его первого плавания. Проклятие дало о себе знать, когда по совершенно неведомым причинам недостроенный «Шарнхорст» опрокинулся в сухом доке, унеся жизни немалого количества рабочих, а ещё больше людей покалечив.

В день спуска злополучного немецкого крейсера на воду стряслось очередное несчастье. Все произошло, когда крейсер под внимательным наблюдением Гитлера резко слетел с каната и упал на пришвартованные баржи, страшно поломав их. Фантастически резвый и мощный корабль – гордость немецкой армии – «Шарнхорст» обязан был превратиться в опаснейшее оружие фашистов, подталкивая Гитлера к покорению мира. Вот только на деле вышло не так, как задумывалось.

Через несколько лет, во время первого сражения немецкого крейсера с врагом, пушка, установленная на носу судна, разлетелась на куски, убив и ранив много людей. Через сутки механизм подачи кислорода в башне ещё одной пушки на «Шарнхорсте» вышел из строя, из-за чего задохнулось 12 человек. Крейсер находился в прекрасном состоянии – на нем не было абсолютно никаких повреждений, полученных в бою, но он успел унести жизни более сотни немцев, работавших на строительстве и управляющих им при плавании.

Крейсер «Шарнхорст» был членом нескольких баталий с англичанами, но не смог отправить на дно ни одного их корабля. В разгар войны проклятый немецкий крейсер участвовал в обстреле Осло. «Шарнхорст» сразу же стал мишенью вражеской торпеды, двигатель был поврежден, крейсер послали на починку. Уйдя на некоторый период времени со службы, судно обжилось в довольно спокойном районе Эльбы. Здесь, как ни странно, «Шарнхорст» «повстречался» с пассажирским кораблем, который в последствии увяз на отмели стал добычей английской армии.

История крейсера набирала обороты: при очередном инциденте на «Шарнхорсте» абсолютно внезапно поломался радиолокатор и экипаж наконец принялся распускать слухи об окутавшем корабль проклятии. Однако самое страшное ждало дальше. Вскоре после того, как немецкий крейсер «Шарнхорст» возвратился на флот, его радар чудом не заметил маленький вражеский дозорный катер, проплывший рядом под покровом ночи. Английский командир сразу осознал всю серьезность ситуации забил тревогу. Тут же настоящая эскадра взяла в кольцо несчастный немецкий корабль.

«Шарнхорст» с полностью починенными двигателями и колоссальной орудийной мощью обязан был, наверное, уже первым своим залпом вселить трепет во врага. Однако почему-то командир принялся спасаться бегством. К рассвету немецкий крейсер «Шарнхорст» настигла торпеда, из-за повреждений судно стало сбавлять ход, пока не остановилось. «Шарнхорст» принял на себя ещё множество выстрелов, начался пожар и гигантский крейсер взлетел на воздух.

Без пятнадцати восемь утра. Величайший корабль немецкой армии пропал в водах близ побережья Норвегии. Из полутора тысяч людей, находившихся на «Шарнхорсте», только 36 спаслись. 34 взяли в плен, двое умудрились ускользнуть на плоту.

Однако череда несчастий с затоплением немецкого крейсера не прекратилась, поскольку, едва они добрались до земли и подумали, что больше их жизни ничего не угрожает, к ним пришла страшная гибель. Спасшиеся немцы собрались поесть, достав бензиновую горелку, сохранившуюся с уничтоженного английской армией крейсера. Но горелка оказалась неисправной и взорвалась, убив обоих. Лишь на этом моменте леденящая душу история самого знаменитого проклятого судна прошлого века наконец подошла к концу.

Ожившие трупы помогают в расследовании собственной смерти

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:24:31 GMT

Бывает так, что мертвецы сами помогают раскрыть тайну своей смерти. Они на мгновение оживают, возвращаясь из мира мертвых, чтобы указать нам на своего убийцу.

Представленная история берет начало из проверенного источника, её правдивость у нас не вызывают ни малейших сомнений.

1629 год. Одним прекрасным утром жители маленького английского городишка были взволнованы трагическим происшествием: молодую девушку Д. Норкэт обнаружили мертвую, с перерезанным горлом.
Её семья заявила, что девушка решила свести счеты с жизнью в состоянии безумия. Как раз перед смертью её муж Артур отправился к своим приятелям. Накануне у них произошел сильный скандал, после которого девушка находилась в крайне удрученном состоянии. Поверив в безвыходность своего положения, она вязла огромный нож и располосовала им собственное горло.
Тем не менее, подробное обследование жилища установило: сама себя убить девушка никак не могла. Тогда было решено раскопать могилу покойной и достать из гроба её труп на глазах у свидетелей. В ту эпоху бытовало мнение, что покойник, умерший не своей смертью, должен подать знак, если до него хоть чуть-чуть дотронется убийца. Именно этот эксперимент и собирался провести судья Харви.

Всем членам семьи было велено дотронуться до мертвого тела. Сестра убиенной встала на колени и начала просить Господа, чтобы он развеял сомнения об их непричастности… Люди прикоснулись ладонями к телу мертвой девушки, как вдруг на её лбу потихоньку стали возникать небольшие капли пота. Произошло чудо – мертвенно-серая кожа вдруг снова стала румяной и мягкой. Девушка несколько раз моргнула глазами и несколько раз подняла палец, из которого на землю падала кровь.

Стало ясно, что убийцей является один из членной собственной семьи покойницы. Оставшийся без матери сын девушки являлся истцом, в то время как его дядя с тетей и отец с бабушкой стали обвиняемыми по этому делу. Первое время никто не признавал свою вину, однако результат эксперимента явно подтвердил их причастность. Учитывая, что со времени, когда девушка отправилась в свою комнату, до момента, когда её нашли уже безжизненной, в жилище Норкэт никто не проникал, преступник кроется среди людей, живших с ней под одной крышей. Девушка была зарезана в собственной кровати, при этом простыня была ровной и гладкой (отсутствие следов борьбы). К тому же, было не только перерезано горло, но и вообще сломана шея. Сам себе человек таких повреждений нанести не может – перерезав горло, нельзя сломать себе шею и наоборот. Поэтому мысль о суициде отметалась сразу же. Боле того, оправдание мужа развалилось, когда выяснилось, что ни у каких приятелей он не был.

В общем, криминалисты XVII века умудрились провести отличное расследование. По постановлению суда мужа и его мать приговорили к смертной казни, сестру покойной отпустили по причине беременности.
Причиной хладнокровной расправы была зависть, терзавшая двух женщин ко всеми любимой молодой девушке. Тогда они решили заверить Артура, что у его жены есть любовник, после чего тот помог уничтожить её. Джон – муж сестры жертвы – невольно стал свидетелем совершившегося злодеяния, однако хранил молчание, запуганный озверевшими душегубами.

Не так давно похожая ситуация была в Австралии. У Джона дома собрались его друзья Гарри, Том и Кеннет, чтобы перекинуться в карты. Эти люди были достаточно богатыми, чеков не выдавали и играли только на наличные деньги. Том был в ударе, выиграв больше 70 000 $. Ночью Гарри, Том и Кеннет разошлись по домам, а на следующий день около жилища Джона был обнаружен труп везунчика Тома без копейки денег. Он скончался от глубокого ножевого ранения.

Первыми подозреваемыми стали Гарри и Кеннет, однако они заверяли следствие в своей невиновности. Более того, было выяснено, что удар нанесен длинным кинжалом, либо ножом. Но ни у того, ни у другого подозреваемого никогда не видели подобного оружия. Да и кому придет в голову брать кинжал, идя на карточную игру?

Было решено, что на несчастного напал неведомый преступник, которых хватало на улицах города. Вот только как он узнал, что именно Том несет с собой круглую сумму денег? Увы, следствие не стало обращать на такую неувязку никакого внимания.

Спустя несколько недель состоялось погребение, организуемое его карточными друзьями, так как жены и семьи у умершего не имелось. Тело в гроб работнику морга помогал переложить Гарри. Как только он прикоснулся к мертвецу, рука убитого Тома вдруг слегка приподнялась. Санитар немедленно вернул её в исходное положение. Когда он поведал о произошедшем своему коллеге, тот рассмеялся и сказал, что труп наверное хотел сообщить нам об убийце.
Со временем правосудие взяло верх и преступник был изобличен. Им был тот самый Гарри, подсобивший работнику морга. Выдал злодей себя сам.

Во время игры гостеприимный Джон отдал выигрыш деньгами, накануне снятыми со счета. Никто из присутствующих об этом не предполагал. После убийства номера всех банкнот установили и разослали по банкам города. И вот, спустя много месяцев после происшествия, в одном из банков расплатились как раз теми самыми банкнотами, выигранными Томом перед смертью. Информация о их владельце, которым являлся Гарри, немедленно поступила в полицейское управление.

Нагрянувшая полиция моментально вывела его на чистую воду, предоставив в доказательство несколько тех самых купюр. Нож, поначалу спасший его от ответственности, был случайно приобретен у одного матроса в кабачке, куда зашел Гарри немного выпить перед карточной игрой.

Поверить в правдоподобность описанных историй очень трудно. Мертвецы не должны оживать, шевелить руками или открывать глаза. И все же не будем торопиться с выводами.

В России ученые поставили эксперимент, небольшую запись из которого даже выпустили в телеэфир. Он проводился в морге, где над трупом человека разводил руками мужчина в балахоне. Медленно у мертвеца начала приподниматься рука, за которой зашевелилась голова и остальные конечности. мертвец уже начал вставать, как вдруг снова упал на каталку.

Видеозапись довольно пугающая для неподготовленного человека, и все же здесь нет ничего сверхъестественного. Этот эксперимент показывает возможность трансляции энергии мертвому человеку, заставляющей работать определенные мышцы. Однако тело не оживает, так как биологические процессы восстановить в нем подобными методами не получится.

Экстрасенс признался, что сам очень плохо осознает, как именно получаются подобные вещи. Он работает, больше опираясь на свои ощущения. Чтобы подробно исследовать, что же происходит с мертвецом во время такого сеанса, нужно к нему привлечь множество ученых и медиков.

В нескольких словах это явление объясняется следующим образом. Когда сильная личность начинает мысленно влиять на неживую материю, отправляя э/м сигналы, та сохраняет кванты принимаемой энергии. Именно такой материей и были мышечные ткани подопытного покойника. Они накапливали эти энергетические сигналы, но в определенный момент случалось перенасыщение ткани полученными импульсами. В мышцах мертвеца в результате этого начинал протекать биоток, сокращавший их. Вот отчего «оживали» вроде бы умершие люди.

На нынешний день уже точно известно, что у каждого живого существа есть помимо физического ещё и тонкое, энергетическое тело. Оно не умирает вслед за физическим телом, сохраняясь даже после жизни человека. Это то, что мы привыкли называть душой. Так вот, у души есть своя собственная энергия, которую она может использовать, допустим, для того, чтобы указать на убийцу, влияя на свое материальное тело.

Может быть когда-нибудь ученые вместе со следователями смогут использовать этот феномен для раскрытия преступлений. Хотя уже сегодня есть способы по использованию информационной сущности мертвецов для снятия необходимых показаний.

Опытный криминалист Токаев, долгие годы работавший следователем по особо важным делам, считает, что мертвеца можно даже «допросить», используя всем известный эффект Кирлиан. В результате такого «допроса» обычно выясняются подробности последних мгновений его жизни, а значит и обстоятельства смерти. С потрясающей точностью удается выяснить, была ли смерть насильственной, или же это всего лишь несчастный случай. Как ни странно, Токаев за годы работы умудрился распутать гигантское количество таинственных и непонятных дел. Учитывая всю изощренность нынешних преступников, ему приходится использовать различные нетрадиционные способы расследования.

В середине прошлого века в Лондоне судья А. Бекнил стал автором научной работы, где говорил об использовании снов подследственных в разоблачении запутанных преступлений. В ответ на это отечественные специалисты писали, что подобная мистическая ересь ни в коем случае не должна учитываться, так как совершенно не связана с наукой.

Однако Токаев применял данную методику и с её помощью смог найти иркутского сексуального маньяка. Обратившись за советом к доктору Касаткину, он смог провести экспертизу сновидений преступника, который, пересказывая их, старался выдать себя за сумасшедшего. И все же Касаткин смог отделить ложь от реальных доказательств причастности подозреваемого к совершенным изнасилованиям и убийствам.

Тайны Гульельмо Маркони

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:17:27 GMT

Маркони известен многим в первую очередь тем, что первым смог произвести трансляцию по беспроводному телеграфу, заложив базу для теперешней системы связи. Но наверное мало кто в курсе, что ещё до этого он утверждал, будто бы смог перехватить радиопослания, отправленные с Марса, и даже пытался создать прибор, способный фиксировать голоса из загробного, потустороннего мира.

Никто и не вспомнит уже то время, когда НАСА обнародовала информацию о том, что на Марсе найдены окаменевшие следы возможной жизни. И что предшественники нынешней радиосвязи, Гульельмо Маркони и Никола Тесла, зафиксировали на заре прошлого столетия при помощи собственной аппаратуры сигналы, которые посчитали разумными сигналами с Марса. Или что Маркони издал статью в газете, где рассказал о принятых им сообщениях, транслированных звездной цивилизацией и полученных его установкой...

Надо сказать, даже сейчас отдельные эксперты не перестают заявлять, что случившаяся в 1937 г. смерть Гульельмо Маркони являлась лишь хорошо поставленным спектаклем, организованным для что чтобы оставить в тайне последний период его жизни. А жил Маркони якобы в добровольном заточении в неизвестном городе, размещенном вдали от всего мира где-то в зарослях Венесуэлы.

Это секретная крепость, где Маркони, объединившись с командой исследователей, изобрел летательные аппараты в виде тарелок, работающие на антигравитационных двигателях. Сами двигатели действовали на базе высокого потенциала статического электричества. Фактически Гульельмо Маркони последние годы жизни занимался разработкой тайной сверхтехнологичной цивилизации, построенной на новейшем бесконечном источнике энергии, находясь на расстоянии многих сотен километров от досягаемости крупных нефтедобывающих компаний, и создавая всевозможные альтернативные технологии, загубленные прежде на корню в угоду интересам предпринимателей.

Маркони как-то изрек: «Рано или поздно мы выйдем на связь с внеземным разумом, а поскольку большая часть звездных систем должна быть старее нашей, то и создания, живущие там, наверняка будут располагать куда более серьезной технической информацией. Эта информация крайне важна для нас».
Внимание Маркони к внеземным цивилизациям достигло максимума в процессе его морской поездки из Саутхемптона в Нью-Йорк. В путь он двинулся 23 мая и достиг берегов Америки 16 июня 1922г. Гульельмо перемещался на своей яхте-лаборатории «Электра», приобретенной после первой мировой у итальянского военно-морского флота. Здесь же Маркони массу времени потратил на проверку установки для трансляции и приема межпланетных сигналов. Увенчались ли его старания успехом - неизвестно, поскольку, добравшись до Америки, Маркони не захотел делиться своими достижениями с общественностью.

Немного позже Маркони увлекся попытками связи с иными измерениями. Исследователь твердо решил собрать прибор, который сможет с легкостью принимать голоса из других времен и выходить на связь с загробным миром. Маркони никогда не забывал слов Николы Теслы: «Мы не вправе утверждать, что отдельные формы жизни иных миров не существуют здесь, прямо возле нас... и что мы не способны зафиксировать следы их существования».

В 1930г. на борту «Электры», вместе со знаменитым физиком Франческо Ландини, Маркони приступил к проблемам антигравитации и передачи электричества по воздуху. Эти затеи не были чем-то совершенно новым и необычным, поскольку подобные исследования когда-то организовывал сам Никола Тесла. Именно Тесла послал по земле волны, которые оказались способны зажечь лампочку аж на обратной стороне земного шара.

Летом 36-го Гульельмо Маркони организовал для Гитлера показ аппарата, построенного на волновом принципе, и который должен быть применяться для создания защитного оружия. В то время об аналогичных установках часто рассказывали, именуя их «лучами смерти». Маркони показал работу своего изобретения на автодороге к северу от Милана, а Муссолини попросил собственную супругу проехать по этой дороге ровно в 15:00.

Не успел Маркони задействовать аппарат, как в машинах на протяжении всей дороги перестали работать электронные устройства (в том числе и в машине жены Муссолини). Водители были потрясены, осматривали двигатели, проверяли наличие топлива. Через некоторое время машины смогли ехать дальше. Наиболее поразительно в данном эпизоде то, что он полностью описан в автобиографии самого Муссолини. Существует мнение, что сюжет киноленты середины прошлого века «День, когда Земля остановилась» был придуман именно благодаря событиям, имевшим место два десятилетия назад с легкой руки непревзойденного исследователя.

Муссолини с большой заинтересованностью отнесся к показу Маркони его обездвиживающих лучей, однако ходили слухи, что папа Пий XII настаивал на остановке работы над такого рода аппаратами, а также требовал полного уничтожения всей имевшейся о них информации.

На фоне прежних неудач и разочарований, связанных с идеей организации монопольного контроля земных телекоммуникаций, Гульельмо Маркони очень не понравился такой поворот событий. В итоге, всего через год, летом 1937-го, Маркони скончался при довольно странных обстоятельствах.

Может ли быть такое, что к смерти Маркони приложил руку Муссолини, чтобы тот не продвинулся дальше в научных исследованиях: ведь проблема была не только в нужде выполнения приказа папы, но и потенциальной вероятности попадания адской установки и распоряжение врага. Или же Маркони сам разыграл свою гибель, дабы выйти из-под контроля папы, а затем спокойно уплыть в направлении Южной Америки? Всевозможных гипотез придумано до такой степени много, что из них можно было бы составить целую книгу.

Если верить предположениям, масса европейских исследователей (их число приблизительно достигало 100 человек) примкнула к Маркони в Южной Америке для организации работ по строительству города внутри кратера давно остывшего вулкана в лесах Венесуэлы. В их числе находился Франсуа Леве, которого считают автором таких книг как «Тайна соборов» и «Философия жилища» и который, как повествует Ж.Бержье в «Возвращении магов», сразу же после завершения первой мировой поведал ему кое-какие детали недавнего открытия атомной энергии и предупредил о возможных последствиях разработки атомного оружия. Спустя пару лет Франсуа бесследно пропал. По всей видимости, он отправился в таинственный город, на создание которого уходили колоссальные средства, находившиеся в распоряжении отдельных членов проекта (в качестве примера можно привести Фульканелли, который якобы смог заполучить философский камень – бездонный источник высококачественного золота), где вновь взялся на работу.
Писатель и ученый Р.Шару в книге «Тайна Анд» сообщает, что, несмотря на отсутствие доказательств реальности секретного города, история о нем пользуется неимоверной популярностью.

А вот журналист Марио Рохес Эбендаро, внимательно анализировавший крупицы информации, связанные со строительством этого поистине фантастического города, наконец твердо для себя решил, что он действительно существует. Такую уверенность в этом факте журналист приобрел в ходе беседы с профессором физики из Калифорнии Н.Гуновесе. Профессор сообщил, что сам долгое время жил в секретном городе и даже стал автором не слишком популярной книги «Мое путешествие на Марс».

В книге профессор сообщал, что город располагается глубоко под землей и что средств для научных изучений в нем намного больше, чем где бы то ни было (на момент написания книги, разумеется). Начиная с 1946г. город стал добывать электроэнергию прямо из земной коры на основе разработок Гульельмо Маркони и Николы Теслы. А уже с 1952г. исследователи из секретного города «получили возможность странствовать по океанам и материкам на судне с бесконечным источником энергии, и которое при этом было способно перемещаться на скорости в миллион км/ч. Судно не боялось высокого давления и наиболее серьезной проблемой при управлении им являлось то, что было трудно вовремя его остановить».

Так где же конкретно расположился сам город? По словам профессора Гуновесе, на высоте в 4км в гористых джунглях, надежно охраняемый обильной растительностью, вдали от автомобильных дорог. В пользу данной истории играет плохая изученность восточных склонов гор Анд, где от Венесуэлы до Боливии имеется масса высоких пиков.

Профессор с жаром заявлял, что у Маркони была даже возможность отправиться на соседние от Земли планеты. Не исключено, что именно те самые НЛО, которые время от времени созерцают сегодня очевидцы в ночном небе, разрабатывают на заводах секретного города последователи великого Гульельмо Маркони…

Жуткие истории монастырей

Верданди — Wed, 22 Aug 2012 07:12:52 GMT

Считается, что история любого старого монастыря или храма хранит свои тайны. Часто очень страшные.

Таинственная история подземных келий.
По легендам, раньше на месте Валаамского монастыря располагались идолопоклоннические мольбища. Ходят слухи, что в полночь прямо из-под земли можно услышать приглушенный звон. Якобы языческие божества считают золотые монеты, схороненные там варягами в десятом столетии.

В XVI в. ворвавшиеся к нам шведы разгромили монастырь и убили всех затворников. Трупы рассчитывали предать огню, однако не вышло, так как после заката они просто-напросто пропали. Поиски не дали никаких результатов - гора мертвых тел как сквозь землю провалилась.

Другая история здесь развернулась в эпоху Ивана Грозного. Тогда в монастырь доставили массу ящиков с книгами. Говорили, они составляли известную государеву библиотеку, не найденную по сей день.
Полно удивительных тайн и у жилища отшельников, построенного два века тому назад недалеко от Сергиева Посада. Под землей было создано множество келий, а также храм, где фанатики целыми днями молились, выбираясь наружу только в темное время суток. Здешние жители опасались странных отшельников и передавали друг другу историю, будто бы ночью около подземных сооружений гуляет ужасающий огромный Черный монах.

На заходе позапрошлого столетия подземные чернецы то ли поумирали, то ли просто оставили эти места, однако вслед за этим появился загадочный человек, излечивавший все заболевания. Лечение заключалось в том, что больного он оставлял на некоторое время в старых подземных кельях отшельников, имевших, наверное, невообразимую энергетику. Смертельно больным людям лекарь приказывал испить воду из подземного родника.
Конечно, сразу же нашлось множество смельчаков, которые самовольно уходили в пещеры. Кому-то было интересно посмотреть что там да как, другие желали набрать себе чудотворной влаги. Но почти все они пропадали без вести в подземном монастыре. Хотя одному из них все же повезло и он смог вернуться домой. Родным мужчина поведал о том, как добрался до родника и уже собрался взять из него воды, но почувствовал, как кто-то с силой взял его за руку, сломав в ней кости. Прошло несколько дней, прежде чем мужчине удалось вылезти на поверхность земли...

Очень похожие истории имеются у известных Антониевых пещер, находящихся под Черниговом. Свидетели до такой степени детально изображают живущий в этом месте призрак монаха, что не поверить трудно даже отъявленным материалистам. К тому же, все свидетели - люди психически совершенно здоровые. Один из них - глава отдела истории пещер местного архитектурного заповедника В.Руденок.

Работая в заповеднике многие годы, он успел подробно изучить Антониевы пещеры, рассказав однажды газетным корреспондентам историю о том, что неоднократно наблюдал там привидений.

Сначала ему явился мужчина в черном одеянии. Затем Руденок стал свидетелем неожиданного появления другого человека, через какое-то время точно так же неожиданно пропавшего. Словно что-то взорвалось и взметнулось клубом дыма к потолку.
Руденок говорит, что перед призраками не трусит, объясняя их природу сильным воздействием энергии пещеры на головной мозг человека.
Но иные гости пещер, перед глазами которых возник фантом, рассказывают, что это был монах в черной одежде.

Антониевы пещеры возвели десять веков назад. За это время в них прожило жизнь много монахов-затворников. Они очень редко выбирались наружу, полностью посвящая себя молитвам. Им доставляли пищу прямо в пещеры. В них монахов и погребали. До сих пор в маленьких нишах стен, лежат человеческие останки.

Температура внутри пещер выделяется невероятным постоянством: +5 градусов круглый год. Здесь бывает довольно-таки сыро, особенно в дождливые времена. Однако местные работники сообщают, что затворники не знали болезней. Мол, их защищали регулярные молитвы.

Многие люди чувствуют в пещерах некую загадочную целительную атмосферу и в наши дни. Бывали случаи, когда эти места спасали от боли в зубах, а иногда и от куда более тяжелых недугов. Есть мнение, что невероятное исцеление – лишь результат самовнушения. Иные же верят в божественную энергетику пещеры, которой её зарядили своими многовековыми молитвами монахи…

Отмщение мертвых чекистов.
Есть одна интересная история, произошедшая с Раифским монастырем. Здесь в 1918 г. при попытке принудительного изъятия монастырского зерна монахи прикончили нескольких работников Казанской ЧК, а также группу воинов международного батальона.
У них была информация, что в монастыре располагалось контрреволюционное общество, во главе которого стоял поручик Секуторский. Убийство совершили на глазах у широкой публики, которая вполне разделяла решение монахов.

Приехавший военный отряд встретил агрессивный отпор «рабов божьих», а затем не без изумления понял, что упустил их всех до единого. Монахи будто растворились в запутанных лабиринтах под монастырем.
Вскоре Казань покорили белочехи и монастырь вновь наполнился своими обитателями-убийцами.

Как то раз старший клирик монастыря, зайдя в молельный зал зажечь лампаду, ненароком бросил взор на иконы и дико вскрикнул. Вместо святых на иконах были изображены когда-то убитые монахами чекисты.
На шум примчался другой проходивший мимо монах. Однако к тому моменту на иконах… уже снова обретались лики святых.

На другую ночь священник Азарий шел в монастырь из близлежащего поселка. Около родных ворот, именно там, где прежде убили чекистов, Азарий заметил приближающегося к нему человека. Как только тот приблизился, священник узнал в нём одного из покойных чекистов! С ревом «Сгинь, демон!» священник устремил на привидение распятие. Мертвый чекист моментально пропал...

Спустя пару ночей, монах Макарий пробудился ото сна с очень необычным чувством. Казалось, что возле него кто-то стоит. На самом деле, во тьме можно было разглядеть мрачный силуэт. Тут же раздался глуховатый голос, промолвивший: «Молись, сволочь!». Этот голос, бесспорно, принадлежал другому мертвому чекисту по фамилии Несмелов. Послышался звук взводимого курка. Макарий сразу же принялся сбивчиво молиться, призрак исчез во тьме.

Так жизнь в монастыре стала для замаравшихся в крови монахов сущим адом. Теперь не проходило и ночи, чтобы пару-тройку раз кого-нибудь не посетили призраки убитых чекистов.
Монастырь пробовали очистить святой водой, но все было без толку.

Надо сказать, довольно странная участь ждала самого Секуторского. Сбегая от налетевших на конспиративную квартиру чекистов, он во мраке угодил в огромный колодец, почти не поднимавшийся над уровнем земли. Когда труп достали, то один из работников разглядел в его глазах... лицо другого казненного монахами чекиста – Ф.Копко. Если в глазах покойника действительно был образ убитого чекиста, то возможно, что перед самой своей смертью поручик видел привидение. Не исключено, что именно оно и повинно в его гибели.
Помимо этого есть слух, что настоятель монастыря тоже умер довольно загадочной смертью.

Сговор с Дьяволом.
Народ во Львове даже не знает, что под этим городом в районе костела Петра и Павла, построенного в начале XVII века, разгуливает черный монах. В лабиринтах старинного храма он ожидает добрую душу, желая оформить на нее собственный контракт с Дьяволом.

«Ещё в детстве мы с друзьями решили залезть в подземные ходы костела, – рассказывает один из местных стариков. – Страшно было невероятно. В морозных коридорах резко поднялась температура. Мы совершенно точно ощущали, что были не одни, особенно когда в тишине раздался тихий стон. Наружу как ошпаренные выскочили. После один из попов поведал нам жуткую историю про черного монаха.»
Несколько столетий назад тот монах был покаран за крупный проступок – гордыню. Его отправили в острог, кормили черствым хлебом, а поили простой водой. Людям было запрещено приходить к осужденному. И вот как-то раз один таинственный незнакомец смог уговорить настоятеля пустить его поговорить с заключенным. Было вообще странно, что настоятель согласился. А когда через некоторое время охранники пошли в темницу, чтобы приказать незнакомцу удалиться, то не обнаружили там ни его, ни арестованного. Валялась лишь бумажка с красными письменами.

Святой отец был ошарашен, когда ему принесли ту бумажку. Это был контракт между человеком и Дьяволом, написанный кровью. Заключенный, по всей видимости, согласился отдать свою душу пришедшему его навестить демону. Теперь тот монах рыщет по подземным коридорам в поисках человека, которому передаст свое проклятие.

По словам специалистов, в этих местах крайне отрицательная энергетика. Чувствуется гнет адских мучений и боли.
Под Тамбовом есть святилище, скрывающее ужасные истории. Руины старой церкви, охваченной бурьяном. Как то раз резвившаяся там ребятня заметила под развалившейся стеной маленький проем и решила пролезть внутрь.

Старая мощеная лестница переходила в огромный коридор, с многочисленными мощными деревянными дверями, металлические петли которых захватила коррозия. Ребята попытались открыть некоторые двери, но ни одна не поддалась.

Человек, передавший эту историю, был когда-то одним из спустившихся в тот день под храм детей. Издалека к ним начали приближаться два ярко-алых огня. Не издавая ни звука, они словно плыли по воздуху с довольно большой скоростью, пока ребята не различили в них огромные глаза какого-то существа. Чем-то они притягивали к себе, манили, однако не смотря на это, ребята в ужасе ринулись обратно наверх. Оказавшись на поверхности, они задержались, чтобы перевести дыхание, как вдруг поняли, что один из них не выбрался из ужасного коридора. Сначала его просто ждали, затем долго звали, крича в проход дьявольского подвала. Мальчишка не вернулся. Перепуганные дети разбрелись по домам.
Вечером родители исчезнувшего ребенка подняли шум. На поиски к заброшенному храму отправилась целая группа крепких мужчин, не забыв прихватить с собой оружие и фонари с факелами.
Правда поиски закончились, не успев даже начаться. Мальчика нашли, стоящего на коленях и закрывшего глаза руками. Двигаться он был не в состоянии, ровно как и разговаривать… Тут же вызвали врачей и отправили его в больницу.

После этого некоторые смельчаки, поставив своей целью разобраться в том, что произошло, вновь отправились в подземный коридор, собираясь осмотреть его до конца. Первым в группе шел человек с ружьем, готовый в любой момент выстрелить во врага. Следом по коридору шел человек, освещавший дорогу. Мужики попытались открыть одну из дверей, однако даже им это оказалось не под силу – наверное, от влаги древесина раздулась и теперь косяк не пускал дверь ни туда, ни сюда. Начали ломать дверь монтировками. Попав наконец в помещение, они увидели, что в центре него размещен старый гроб с покойником в черных одеждах. На кромке его сидела отвратительная крыса, внимательно следившая за незваными гостями. Людям от такой картины стало явно не по себе, и они решили просто удалиться, закрыв поломанную дверь.

Тут в конце коридора вновь загорелись алые глаза. Они увеличивались, становясь все ближе и ближе... Тогда в ход было пущено ружье, однако существо даже не обратило внимания на выстрел. Лишь в выражении горящих глаз стала угадываться явная насмешка.

Спасла мужиков случайность. Ненароком они расшибли лампу, керосин из нее попал на приклад ружья и тот вспыхнул. Существо, видимо, струсило перед ярким огнем. По крайней мере, оно притормозило и стало мотаться от стены к стене. Люди начали медленно двигаться назад, а у лестницы наверх с воплями ужаса взлетели на поверхность.

После произошедшей истории проем основательно заложили кирпичами забросали землей.
А найденного в подземелье ребенка окончательно привести в себя так и не получилось. Доктора избавили его от судорог, он смог шевелиться и даже ходить, однако больше не сказал ни слова и ко всему вокруг относился равнодушно. Спустя несколько лет он тихо скончался.

Мосты между мирами

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 21:29:08 GMT

Мрачный Сайлент Хилл пустует уже много лет после жутких событий, которые в нем произошли. Под Сайлент Хиллом разгорелся пожар и некогда процветавший шахтерский городок превратился в настоящий город-призрак. С тех пор проезд в город закрыт.

Именно сюда мать приезжает вместе со своей дочерью, рассчитывая вылечить её от ужасных кошмаров. Оказывается, что Сайлент Хилл – это своеобразный мост между мирами. В нем пересекаются привычный нам мир и мир, полный страха, ужаса и отчаяния. Мир, наполненный отнюдь не дружелюбными существами, выбраться из которого кажется невозможным.

Примерно такие события разворачиваются в американском фильме ужасов "Silent Hill", который снят по целой серии компьютерных игр с подобным сюжетом. Возникает вопрос: есть ли реальные мосты между мирами? Возможно ли столкнуться с чем-то подобным на самом деле?

Вот история, произошедшая в Париже: Девушка возвращалась с работы домой. Внезапно она заметила, что идет уже не по улице, а по тропинке, домов же вокруг вообще нет – девушка шла посреди полей. Пройдя так минут 20, она увидела дом, окруженный забором и любовно обнимающуюся пару во дворе. С диким лаем к девушке бросилась собака. Молодой парень прикрикнул на неё. Девушка посмотрела назад – она снова стояла в Париже, в конце улицы. Поля, дом, любовная парочка, собака – все это исчезло.

Следующая история произошла недалеко от Перьми. Несколько ребят зимой пошли в лес, в котором один из них провалился под снег. Когда он встал, то увидел, что находится посреди поля с пшеницей гигантской высоты и невероятно большим деревом в центре.
Испугавшись, мальчик стал бегать по полю, пока не упал на землю и не заплакал. Вдруг его позвал человек гигантского роста, он махнул рукой в сторону еле заметной в пшенице тропинки. Мальчик последовал совету и пошел по ней. Вскоре он опять оказался в том же лесу. Через много лет этот мальчик рассказал свою историю комиссии по аномальным явлениям. Нет сомнений, что он каким-то образом переместился между мирами. Вот только что играло роль "моста"?

К явлению параллельных миров иногда относят миражи, которые нередко возникают в пустынях. Миражи существуют и в городах, но люди, как правило, их не замечают. Из-за наличия фотографий этого явления, списать его на простые галлюцинации не получается. Однако ученые ищут способы объяснить явление миражей с точки зрения физики и оптики.
Известно множество случаев, когда люди видели проплывающие по небу корабли. Часто подобное явление нарекают «Летучим Голландцем».

Ч. Форт, исследователь необъяснимых явлений, был очень малообщительным человеком. Возможно именно поэтому он так интересовался аномальными вещами. Дожди из различных запчастей, конфет, семян и даже мелких (в том числе живых!) животных, снег из гигантских хлопьев в Нэшвилле в позапрошлом веке, светящиеся шары, передвигающиеся предметы, странные надписи, люди-великаны и прочее.

В своей книге он описывал случай, когда в 1846 г. шли кровавые дожди. Это явление было зафиксировано в различных углах земного шара. Объяснить его смерчами или какими бы то ни было другими атмосферными явлениями не представляется возможным. Так же, как и случаи дождей из животных. Особенно поразило исследователей то, что все особи в таких дождях были не только одного вида, но даже одного возраста.
Ещё один исследователь необъяснимого, Жак Вале, рассказывает о сообщениях людей, своими глазами наблюдавших, как посреди неба плыл настоящий морской корабль. Он опустил якорь, застрявший на земле и не дававший уплыть судну. После чего с судна по веревке спустился человек. При этом у свидетелей создалось впечатление, что матрос (по крайней мере человек был одет как матрос) не просто спускался, а плыл прямо по воздуху. Едва заметив людей, он перепугался, отрезал веревку и бросил якорь, который в настоящий момент хранится в музее Лондона.

Вале собрал огромное количество подобных историй, самые первые из них датированы 1211 годом, а самые последние - 1897. Наблюдения, кстати, изменялись. Если раньше люди видели только парусные суда, то со временем по воздуху стали проплывать железные пароходы. Этот факт является свидетельством технического прогресса не только у нас, но и в параллельном мире.

Как же получается, что миры накладываются друг на друга, а мы этого даже не замечаем? Может быть мы проходим через параллельные миры так же, как проходим в своем мире через воздух? Возможно дело все лишь в разности плотности атомов.

Это реально при условии, что внутриатомная температура вещества такого мира выше, чем в нашем мире. Повышение температуры на несколько порядков неизбежно изменяет агрегатное состояние вещества. Исходя из этого, может существовать, по крайней мере, четыре параллельных мира, где атомы относительно друг друга находятся в четырех разных агрегатных состояниях. Теоретически же численность параллельных миров бесконечна.

В 1930 году П. Успенский - писатель, изучавший математику, магию, оккультизм и многое другое, опубликовал весьма любопытную работу, в которой объяснил, что мир шестимерен: три измерения представляют пространство, остальные — время.

«Структура времени состоит из лучей. Они исходят из каждого момента времени: каждый из них содержит собственное время и испускает в каждый момент новые лучи… ».

А специалистам НАСА пришла в голову мысль создания множества параллельных Вселенных, соединенных между собой подобно пузырькам воздуха. Как говорят ученые, Вселенные могут быть как похожими на нашу, так и совершенно не подчиняться законам этой Вселенной.

Все это предполагает возможность существования у каждого человека двойников в других, параллельных Вселенных. Ещё одно предположение ученых – некоторые Вселенные связаны между собой, а другие наоборот находятся на удалении друг от друга, что мешает созданию, так называемых, мостов между мирами. На сегодняшний день НАСА утверждает, что пока доказать, какие проявления параллельных миров реальны, а какие всего лишь созданы воображением, довольно затруднительно.

Попасть в другой мир.
Утверждать факт существования других миров, а уж тем более попадания людей в другие миры достаточно сложно, так что попытайтесь составить своё собственное мнение из приведенных ниже историй:
В конце 30-х годов прошлого века писатель Евгений Петров (реальное имя Катаев Евгений Петрович) оказался в странной ситуации, когда его имя и судьба совпали с неизвестным ему Катаевым Е.П., а также сошлись имена придуманного им самим человека и реально существующего друга второго Петрова, некого новозеландца.

У Петрова было очень необычное хобби: он любил коллекционировать конверты своих же писем. Петров отправлял письмо в первую попавшуюся страну мира, при этом адрес он полностью выдумывал. Настоящим было только название государства. Через месяц-другой письмо возвращалось со штемпелем "Адрес неверен". Весной 1939 г. он в очередной раз отправил такое письмо, ставшее причиной этой невероятной истории.
Петров писал в Новую Зеландию, придумав город Хайбервилл, улицу Ротбич, дом 26, и адресата Мерилла Оджина Уизли. Текст письма был таким: «Приветствую тебя, мой дорогой Мерилл! Мне очень жаль несчастного дядю Пита. Прими мои соболезнования в связи с его смертью. Понимаю, как вам сейчас нелегко, поэтому держись. Извини за то, что долго тебе не писал. Очень надеюсь, что Ингрид хорошо себя чувствует. Твоя дочка, наверное, уже совсем выросла. Поцелуй её за меня. Твой Евгений». Написав обратный адрес на конверте, он отправил письмо как срочное. Однако письмо не возвращалось. Вскоре Петров и вовсе забыл про него. Но когда наступил август ему пришел... ответ! Вначале Петров принял это за чей-то розыгрыш, однако когда он увидел обратный адрес, ему чуть не поплохело.

На конверте значился тот самый адрес: «Новая Зеландия, Хайбервилл, Ротбич, 26, Мерилл Оджин Уизли». Рядом красовался штемпель «Новая Зеландия, почта Хайбервилл».

В письме было написано: «Дорогой Евгений! Благодарю тебя за соболезнования. Смерть дяди Пита была для нас сильным ударом. Надеюсь, что ты не сердишься на нас за задержку ответа. Я часто вспоминаю вместе с Ингрид два дня, которые ты гостил у нас. Глория скоро уже будет учиться во втором классе. Ей очень нравится тот мишка, которого ты ей подарил. Твой Уизли». Евгений в жизни не ездил в Новую Зеландию и был шокирован тем, что к письму прилагалось фото, где какой-то незнакомый мужчина по-дружески обнимает его за плечи. Сзади была дата: «9 октября 1938». Тут Петрова осенило - в тот самый день его привезли в больницу совершенно без сознания с воспалением легких. Несколько дней врачи пытались спасти его жизнь, при этом шансы выжить у Петрова были очень малы. Неужели каким-то образом он смог попасть в мир, отличный от этого?

Петров решил написать ещё одно письмо по тому же адресу, чтобы пролить хоть какой-то свет на эту непонятную историю, но ответ ему уже не пришел. Началась Вторая мировая. С первых дней писатель устроился военным корреспондентом. Коллеги перестали его узнавать - Евгений стал совершенно неразговорчивым, замкнутым человеком.

В 1942 Петров летел на самолете, который был сбит над территорией врага. После получения известия об этом происшествии, на адрес Петрова пришло письмо от того самого Мерилла Уизли. Несчастной вдове его перевели. Уизли писал, что восхищен отвагой советских людей и немного встревожен о благополучии самого Петрова. Он писал: «Ты очень испугал меня, когда купался в ледяной воде в озере. Но ты мне ответил, что тебе предначертано не утонуть, а разбиться на самолете. Так что, умоляю тебя, старайся избегать полетов»... Так где же и при каких обстоятельствах Петров-2 виделся с Мериллом Уизли? И в каком мире это происходило?

В июле 1976 в Вашингтоне некий Марти Д. вышел из своего офиса и начал усердно осматривать улицу в поисках своего автомобиля, который почему-то оказался не там, где его оставили, а в совершенно другой стороне. Что-то вызвало некоторые сомнения во внешнем виде машины, но Мартину пора было отправляться домой и он открыл дверь. Однако этот же ключ Мартин не смог вставить в замок зажигания своего автомобиля. Тогда он вернулся в здание, чтобы заявить в полицию о попытке угона, которая привела к поломке машины. Но, между тем, здание очень изменилось. Все внутри было другим, а позвонить в полицию из вестибюля оказалось невозможным. Тогда Мартин решил подняться в свой офис и позвонить оттуда... Только оказалось, что и офиса его вообще не существует! Перепуганный Мартин побежал на улицу. На этот раз машина оказалась на своем обычном месте. Все стало как раньше.
Думаю, не стоит говорить о том, что автомобиль сразу же завелся и поехал... Где был Мартин? Может быть, он тоже ненадолго попал в другой мир?
В 1979 в одну из психиатрических клиник Швейцарии привезли беременную женщину, которая рассказала трагическую историю о гибели своего мужа в автокатастрофе, что она, будучи беременной, похоронила его и умоляла Бога протянуть ей руку помощи... Самым ужасным было то, что Бог ей, казалось, помог. В очередной раз придя домой, она застала мужа живым и невредимым. Однако он не смог объяснить своего возвращения к жизни. Вообще, его очень удивил рассказ о собственных похоронах. По его истории выходило, что произошла лишь небольшая авария, где все обошлось без жертв. Полиция и родственники как один подтверждали слова мужа. Тогда женщина отправилась на кладбище... но не смогла найти там могилы своего покойного супруга! Хотя участок кладбища показался ей очень знакомым. Родственники, стараясь уберечь женщину от нервного срыва перед родами, решили отправить её в клинику, но врачи констатировали, что никаких отклонений у пациентки нет. Значит ли это, что она, сама того не ведая, попала в другой мир, где её муж был жив?

В 1996 году пришло письмо со следующим текстом: «...На днях произошел очень странный случай. Это было вечером. Мой сын пошел куда-то.. Я сидела в комнате и смотрела телевизор как вдруг услышала, что в замке поворачивается ключ. Я подумала, что он вернулся, что-то забыв. Никто не зашел. Я перепугалась - я отчетливо слышала, как поворачивался ключ в замке. Когда я открыла дверь в прихожую, то увидела, что прямо передо мной стоит мой сын, но он был словно в тумане. Буквально через несколько секунд это видение стало исчезать, пока не растворилось окончательно. Я оцепенела от страха, решив, что начинаю сходить с ума... По возвращении сына, я поведала ему о том, что видела. На это он мне ответил: «Я действительно кое-что забыл и хотел вернуться, но передумал» Получается, я видела воплотившееся намерение сына вернуться домой за вещью? Как можно объяснить этот феномен?»

Вы считаете, что вы не полностью раскрыли свои таланты, что какие-то обстоятельства в жизни сделали её не такой, какой бы вам её хотелось видеть? Тогда просто представьте себе то, что в в каком-то другом мире ваш двойник может жить во много раз хуже, чем вы в своем мире. Правда же, не все так плохо?

Застрявшие на грани двух миров.

Чем можно объяснить многочисленные свидетельства о визитах призраков, появляющиеся уже на протяжении не одного столетия? Что человечеству известно о их сути, о смысле прихода из мира мертвых в мир живых? Практически ничего. Мы знаем лишь, что призраки — феномен, проявляемый в четко установленных местах и при определенных условиях. Чаще всего призраки появляются в знакомой покойному обстановке, нередко они являются былыми участниками весьма трагических событий. И в основном призраки не желают зла окружающим - напротив, некоторые даже делают добрые дела. Почему? Постараемся разобраться.

Дама в коричневом.
Об этой легенде слышал каждый, за что спасибо известному английскому писателю Ф. Мариэтту. Однажды, пребывая в имении Райнхэм Мэнор, являвшемся собственностью лорда Тауншенду, Мариэтт уснул, сидя возле древнего портрета. Перед этим он пристально смотрел на лик красивой женщины в коричневом одеянии. Смотрел настолько долго, что даже появилось чувство, будто нарисованная дама сама уставилась на него.
Стемнело, Мариэтт зашел в холл, желая изучить коллекцию огнестрельного оружия. Он уже было собирался возвращаться в свои покои, но неожиданно заметил безмолвно приближающуюся к нему Даму в коричневом платье с еле-еле горящим светильником. Присмотревшись получше, Мариэтт понял, что видит перед собой не настоящего человека, а привидение. Тут же он выхватил револьвер и нажал на курок. Громкий выстрел раздался в громадном особняке, пуля беспрепятственно прошла сквозь фантом Дамы в коричневом и воткнулась в стену. Призрак спокойно двигался дальше и вскоре пропал, зайдя за угол...
На портрете Дамы в коричневом нарисована прелестная женщина в коричневом платье с белоснежным кружевным воротником. Полотно попало к Тауншендам вкупе с жилищем от старых хозяев, которые и сами не имели понятия, что за личность на нем представлена. Легенда привидения в коричневом платье ничем бы не выделялась из десятков аналогичных историй, если бы Дама с картины не оказалась одним из первых призраков, кого удалось снять на фото в прошлом столетии. На фотографии хорошо различима светлая фигура, находящаяся на лестнице. Ступени видно через нее. Так в первой половине двадцатого века привидение стало явью.
Позже этот удивительный снимок можно было встретить во всевозможных печатных изданиях.
Ранее Дама в коричневом уже появлялась на людях. В XIX столетии она посетила девушку, живущую в особняке, и убедила ее не принимать участие в охоте, в противном случае произойдет непоправимое: голова молодой особы окажется расшиблена, шея, рука и лодыжки сломаны. Но случилось так, что на её лошади поехал другой человек - один из гостей. Конь ударился при прыжке об изгородь и окровавленный седок остался валяться на земле.
Доктор констатировал, что гибель настала в точности от тех ранений и переломов, что пророчила девушке Дама в коричневом.
В начале прошлого столетия призрак Дамы предостерег жителей поместья, что им нельзя выезжать некоторое время на собственной машине.
Исследователи сильно препирались из-за этого любопытного явления, однако не смогли сойтись в единой точке зрения. Они логично решили, что как раз свидетельства, где привидение встречают не поодиночке, а целыми группами людей (как с Дамой в коричневом), максимально привлекательны. Это снижает вероятность одурачивания лже-очевидцами . Более того, свидетели не получили из своих историй ни капли выгоды, в результате смысла обмана практически нет.
Однако в дальнейшем специалисты выдвинули две гипотезы, якобы объясняющие феномен дамы-привидения. Одна из них — телепатия. Дама в коричневом беседовала с жителями имения. Но ведь немыслимо, чтобы привидение, не обладающее физическим телом и не располагающее голосовыми связками, разговаривало с живыми людьми. Разумнее было бы допустить, что один из располагающихся рядом людей был сильным источником телепатического сигнала, а другие уловили этот сигнал в виде слуховых и визуальных данных.
Противники теории о телепатии аргументировали свою точку зрения тем, что на протяжении нескольких веков подобный человек-источник существовать просто не мог. Или же в пределах имения долгие годы обретается целое «семейство» людей со сверхъестественными способностями, которое мистифицирует жильцов. Если и так, то какой им смысл этим заниматься? С виду – никакого.
Кстати, получается, здесь имела место даже комбинация телепатии и предсказания будущего. Иначе как призрак Дамы мог предвещать надвигающуюся смерть кого-либо из владельцев поместья? И снова не видно смысла кому-то заниматься подобными вещами. В-общем тайна осталась тайной.

Леди в сером.
Это прозвище другого призрака, часто замечаемого в середине XX века в огромной лондонской больнице. Первый случай произошел осенью 1956 г.
Медицинская сестра совершала обход палат — проверяла пациентов, давала лекарства. Дряхлый старик, больной раком, сказал, что его ужасно мучает жажда. Сестра отправилась за водой. Однако по её возвращении старику пить уже не хотелось. По его словам, воду принесла изящная девушка, облаченная во все серое. Очень скоро пациент скончался.
Другая медработница поведала доктору П.Тернеру, описавшему историю Леди в сером, как помогала мыться больному со злокачественной опухолью. Ни с того ни с сего больной поинтересовался, часто ли она работает вместе «со второй сестрой», чем поставил девушку в тупик — никогда не было «второй сестры», дежурившей параллельно с ней. Пациент рассказал, что вторая сестра носила серое платье (именно такие были у всех медиков больницы до 1920 г., до того как ввели голубые халаты). «Она регулярно приходит ко мне»,— сообщил больной. Спустя некоторое время он умер.
В связи с имеющимися данными, доктор Тернер напечатал статью, где честно рассказал о творящихся в больнице вещах. Своим поступком доктор обрушил на себя гору агрессивной критики — его обвиняли во всех возможных грехах. Хотя нашлись отдельные ученые, отнесшиеся к событиям в больнице серьезно. Только они принялись «прикручивать» и к Леди в сером варианты с телепатией, ясновидением, необычным уровнем сознания пациентов, стоящих на грани двух миров (между этим миром и миром загробным).
Все упустили крайне важный момент, который обозначил американский профессор Р.Хоуэр: привидения всегда приходили, желая помочь людям.

Гости из чистилища.
Хоуэр рассказал о иных знаменитых случаях, в частности, историю с привидением А.Линкольна, появляющемся в Белом доме в тяжелые времена. Или легенду о духе самоубийцы со следами удавки на шее, который гулял по Елисейскому дворцу незадолго до сильных перемен в судьбе Франции. Такими внезапными возникновениями, считает исследователь, призраки как будто предупреждают людей о приближающихся для страны трудных периодах или опасностях.
Есть туча примеров, когда вернувшиеся в материальный мир духи усопших спасали жизни людей в автокатастрофах, нападениях, пожарах и т.п. Но отчего берется такое строгое разделение привидений на две группы: одни появляются на людях, только чтобы вселять в них страх, другие же помогают человечеству?
Существует мнение, что часто призраки приходят, намереваясь «высосать» психическую энергию живых людей. Эта энергия питает живущие в тонком мире сущности. Ими правит сила, которую мы ещё много веков назад окрестили Дьяволом.
«Доброжелательные» призраки обретаются в иной грани тонкого мира — в чистилище. Находясь здесь, душа, вероятно, всеми силами заглаживает когда-то совершенные грехи. Не исключено совершение добрых дел в нашем материальном мире. Так души грешников зарабатывают прощение...

Потусторонняя помощь

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 21:16:20 GMT

Возможно вы уже в курсе, что поводы, из-за которых призраки приходят в наш мир, могут быть разными: передать сообщение, осуществить обещанное, помочь родственнику или другу. Однако самый распространенный повод – сообщить родным и дорогим людям, что они не исчезли совсем, а просто живут в другом мире. Скептически настроенные к феномену появления призраков люди, считают их самообманом и иллюзией. Иные же, относящиеся более-менее серьезно к этому явлению, все равно очень нерешительно говорят о реальной возможности существования потустороннего мира, откуда и приходят души умерших.

Между тем случаи, когда призраки приходят с четко установленной миссией (например, чтобы поведать человеку какие-то секретные сведения), тяжело списать на видения и воображение. А самые интересные визиты призраков – когда призраки не просто говорят о причинах своего появления, но даже сами влияют на ход событий. Это исключительные и редчайшие эпизоды, однако как раз они способны помочь найти подтверждения существования загробного мира. Столь диковинные истории происходили в самых разных уголках земного шара, и одна из них развернулась чуть меньше двадцати лет назад в Англии.

Ранним утром в холле небольшого жилого дома в Эссексе, стоявшего впритык к другому зданию, вспыхнул огонь. Хозяева смогли вовремя убраться из задымленного жилища, однако в панике оставили одного из своих четырех детей внутри объятого пламенем дома. Когда глава семейства понял это, зайти в здание уже просто не представлялось возможным, а семилетняя девочка истерично стучала по окну своей комнаты, надеясь, что её заметят и спасут. Несчастные отец и мать смотрели, как маленькие кулачки ударяются о раму на втором этаже, они различали её призывы о помощи через гул огня, однако ничего не могли сделать. Саму девочку не было видно через окно, поскольку ей не хватало роста, чтобы выглянуть наружу. Пожарная бригада уже спешила на помощь, но она все равно не смогла бы спасти загнанного в ловушку ребенка – оставалось надеяться лишь на чудо.

И чудо вдруг свершилось. Раздался звук разбивающегося стекла, и из комнаты выскочила маленькая фарфоровая статуэтка. В следующую секунду с невероятной скоростью, словно вытолкнутая нечеловеческой силой, из окна выскочила перепуганная девочка. Разумеется, никто не ожидал такого поворота событий и не смог поймать ее. Ребенок хорошенько стукнулся об асфальт, но это не причинило ему ни малейшего вреда. Очень быстро девочка успокоилась на руках обрадованной матери. И пусть пожар полностью уничтожил их дом, семья была вне себя от счастья, что никто не пострадал. А чудом спасшаяся девочка поведала просто фантастическую историю своего спасения. Во время пожара, когда она уже начала задыхаться от дыма, в комнате откуда-то возник призрачный мужчина, кинувший статуэтку в окно. Далее призрак взял девочку на руки и швырнул через получившееся отверстие на улицу. Следующим воспоминанием были объятия матери. По описанию девочки, призрак был никем иным, как её покойным дедушкой.

Первое время эту историю в семье никто не принимал всерьез. Однако нежданное спасение на самом деле казалось очень необычным и попахивало чем-то сверхъестественным. В частности, пробитое в стекле отверстие было слишком небольшим, через него было просто нереально выскочить семилетней девочке. К тому же, мы уже упоминали, что со своим ростом она не могла даже выглянуть в окно, следовательно у неё не было возможности выбраться через него. Про феноменальное везение, когда девочка грохнулась со второго этажа дома на землю и осталась жива, вообще лучше не вспоминать… Общаясь с пытливыми журналистами спустя пару дней после инцидента, мать созналась, что готова уверовать в поразительную историю своей девочки. «Она чудом протиснулась в маленькое отверстие в стекле, свалилась с невероятной высоты и в результате получила всего лишь маленькую царапину. Она не перестает говорить, что ей помог призрак дедушки, что именно он сохранил ей жизнь. Нельзя не признать всей необычности данного случая. Кто знает, не исключено, что здесь действительно не обошлось без призрака».

Кстати, существует ещё и косвенное подтверждение истории девочки. Значительная площадь здания оказалась во власти пожара, но при этом комната, где сидел ребенок, почти не имеет следов огня. Потушив пламя, пожарная бригада обследовала жилище и сообщила, что у окна не стояло ни стула, ни стола, ни какого иного объекта. Значит, девочке не с чего было залезть на подоконник, что является дополнительным довеском в сторону истории о призраке. Пожарная бригада признала, что ничего более удивительного они ещё за время своей работы не встречали.

На самом ли деле призраки способны приходить, чтобы помогать людям в трудных и экстремальных ситуациях? В истинности описанной выше истории, произошедшей с до смерти перепуганной маленькой английской девочкой, абсолютно уверен старый Генри Симс, житель Флориды, некогда сам избежавший гибели в пылающем доме, за что нужно сказать спасибо призраку его покойного родственника. Произошло это так. Зимой 1978 г., примерно в одиннадцатом часу вечера, Генри пожелал доброй ночи своей дочке и внукам, гостившим у него. Симс жил вместе с супругой Иделлой, он не являлся особенным человеком, возле него не происходили никакие необъяснимые явления, старик не располагал сверхспособностями или даже даром предсказания.

В ту ночь в сновидении Генри Симса, которому было уже слегка за семьдесят, четко нарисовалось лицо безжизненного дитя. Генри совершенно точно узнал своего племянника, скончавшегося при пожаре ещё в далеком 1932-м. Племянник упрямо старался разбудить Генри, громко выкрикивая его имя. Старик резко открыл глаза и ощутил странный запах, словно что-то горело. Однако куда больше взволновало его то, что возле койки стоял сияющий призрак племянника, только что видимый во сне. В тот же миг призрак растаял, а Генри вспрыгнул с постели и не своим голосом заорал, чтобы все как можно скорее выбирались на улицу. Шум разбудил остальных и все успешно спаслись от завязавшегося пожара.

Тогда один из приехавших работников пожарной службы сообщил, что действительно странно то, что обошлось без жертв. Не проснись Генри так вовремя, все могло обернуться куда более печально. Как считает старик, сам Господь отправил на помощь призрака покойного родственника. «Господь не желает моей смерти, – подытожил Генри. – Он намеренно направил моего племяша предотвратить гибель ни в чем не повинных людей».

Существует как минимум ещё один эпизод, где призрак своим появлением нарушил череду событий в нашем материальном мире. Случилось все в 1964 г. Пожалуй, это происшествие можно назвать самым ошеломляющим появлением призрака. Американский служащий машиностроительного завода чудом избежал гибели, когда неожиданно пришел в движение массивный механизм сверху от него. Служащий в дальнейшем был уверен (рассказ поддержали и другие работники завода, находившиеся в тот момент рядом), что огромная темная фигура за мгновение до гибели с силой оттолкнула его на безопасное расстояние.

Избавленный от неминуемой смерти человек не был знаком с призраком, который помог ему, и не узнал его. Однако другие служащие, проработавшие на заводе несколько десятков лет, признали в призраке беднягу, когда-то давно скончавшегося из-за аналогичного несчастного случая. Призрак вернулся, не желая, чтобы кто-то повторил его судьбу.

Итак, исходя из только что прочитанного, можно смело сказать – призраки способны влиять на нашу жизнь, они совершают благоразумные поступки. Можно даже предполагать, что после гибели физического тела разум и память человека остаются невредимыми и существуют вместе с его «тонкой» оболочкой. Непостижимым пока образом привидения умеют, по меньшей мере, на небольшой отрезок времени выполнять миграцию из тонкопланового состояния в физическое. Одним словом, призрак умеет обретать физическую «шкуру», которая вступает в контакт с людьми и объектами этого мира.

А значит, они могут стать не менее реальными, чем сама реальность.

Электролюди

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 21:10:14 GMT

Американское издание «Журнал необычностей» двадцать лет назад решило представить самого удивительного «электрочеловека» в мире – 46-летнюю П. Шеуз из Орегоны и неизвестного жителя Китая из города Синьцзян. Азиатскому «электрочеловеку» даже не пожимают руку при встрече, боясь получить чудовищный удар током. Аналогичный феномен представляет собой китаянка Лю Ёнг, которая много лет не перестает поражать своей способностью докторов и исследователей. При любом прикосновении к ней появлялся мощный электроразряд в целых сто вольт.

Американка мисс Шеуз, как и ее китайские коллеги, выглядит с виду, как обыкновенный человек. Однако многие люди начинают косо смотреть на женщину в магазинах или банках, где она нередко ломала всевозможные электротехнические приспособления, иногда даже не дотрагиваясь до них руками. Таким образом Шеуз умудрилась спалить более двадцати утюгов, десяток микроволновок, дюжину чайников и столько же телевизоров, а так же несколько стиральных машин и видеомагнитофонов… Список неполон, а общий ущерб, нанесенный ей за пару лет, оценивается в 10 000 фунтов стерлингов. Электрические лампочки лопаются у неё в ладонях. Как то раз Шеуз нечаянно убила аквариумных рыбок, прикоснувшись рукой к воде…

Женщина говорит, что периодически она снижает свою наэлектризованность, стоя под душем, однако есть периоды, в которые её электрический заряд выше обычного – у неё начинается сильная мигрень, а шансы спалить очередной электроприбор заметно увеличиваются. «Электролюди» встречаются нам уже давно. О них знали задолго до широкого использования электроэнергии в «домашних» целях. Но в те времена от их свойств мучились лишь окружающие. Считалось, будто бы в «электролюдях» спрятана какая-то необычная сила, скажем, безудержная психомагнетическая.

Встречалось это явление и в России. В XIX веке необычные беспричинные стуки, самостоятельные перемещения вещей и противоестественные световые эффекты были замечены в жилище Шаповых. Источником паранормальных явлений была молодая девушка. В комиссию входили инженер-технолог А. Окунев, работник местной газеты Н. Савинов и профессор А. Шустров.

Очень скоро представители комиссии стали очевидцами побрякиваний, левитации вещей в квартире и многих других явлений. Тогда и началась работа. Они установили специальную аппаратуру, компасы, магниты и прочее. Но ничто не смогло выявить каких либо отклонений в доме во время сверхъестественных явлений. Отсутствовало напряжение атмосферного электричества в комнатах или насыщение воздуха сгущенным озоном. Все усилия исследователей оказались напрасными, а феномен давал о себе знать, не прекращаясь ни на день.

Более современные изучения второй половины XX века выявили, что неведомая сила, вздымающая в воздух предметы, ближе к механической, но не электрической или электромагнитной.

Тем не менее, это не значит, что «владелец полтергейста» не может влиять на электронику подобно мисс Шеуз. Вот что говорит по этой теме итальянская пресса от 10.08.1983: «Родители Б. Сапино, 17 летнего парня, способного в метре от выключателя зажигать и гасить свет в комнате, очень переживают за своего ребенка. «Мы невероятно взволнованы происходящим, – сообщила мать юноши, – мы не оставляем надежду отыскать специалиста, который излечит нашего мальчика. Кто-нибудь обязательно нас спасет». Синьора Сапино поведала, что накануне интервью ее сын, который, кстати, обучается заочно по электронике, спалил несколько выключателей в жилище: «Странные явления стали появляться осенью минувшего года. Только в последние месяцы мы осознали, что причина всего – наш ребенок».

«Электролюди», как это нетрудно догадаться, довольно опасные личности. В газете «НЛО» 97-го года писали о худощавом и хлипком юноше: «С малых лет он был некрепким больным ребенком. Ровесники издевались над ним. Мальчик часто замечал небольшое покалывание в пальцах рук. Всю мощь своих способностей он раскрыл в армии, где ударил электричеством очень досаждавшего ему сержанта.

В то же время юноша старался скрыть собственные способности, боясь широкой огласки. Как то раз он не выдержал, сорвавшись на человека, и секрет был раскрыт. Парень ехал домой в забитом людьми автобусе, где ему нагрубил один из пассажиров. Тут-то «электрочеловек» показал истинную свою сущность: когда во время торможения автобуса он взялся рукой за поручень, рядом стоящие люди пострадали от электрического удара. Парню пришлось рассказать правду приехавшим на место происшествия стражам порядка.

Его пригласили на осмотр в научно-техническом центре, связанном с военно-промышленным комплексом. Специалисты определили, что в результате влияния внешних факторов тело аномального человека самопроизвольно производит электроэнергию. В определенных условиях разность потенциалов не его ногах способна подниматься до трех киловольт».

А. Галомзина рассказывает нам о похожих ситуациях последних столетий: «Маленькая жительница США Д.Морган владела «большим электрическим потенциалом»: от её тела буквально разлетаются искры! Люди обходят стороной странного ребенка. Остальные, нечаянно дотронувшись до неё, падали в обморок. Аналогичными способностями обладал и семилетний мальчик из племени Зелу, которого показывали в Эдинбурге в XIX веке. Люди подвергались электрическому шоку, едва касаясь его кожи. От другого маленького «электрочеловека» во Франции в том же XIX веке распространялись столь мощные разряды, что доставляли боль любому, кто его заденет. Кисти его рук мерцали в темноте, а после его смерти в возрасте всего 10 месяцев, кожа испускала слабый свет ещё некоторое время. Д.Хант рассказывал о паре «электрических младенцев»: первый мог рукой зарядить электрический конденсатор, а второй – порождал дрожание в вещах, приближаемых к нему. Он так же, как говорили свидетели, источал «мягкое светлое свечение».

Вот ещё случай, приключившийся с молодой японской швеёй Исиёко Джикаро. В один прекрасный день она ощутила сильное недомогание: круто подскочила температура, возникли невыносимые головные боли. Врачи установили, что тело Исиёко испускает настоящий электрический ток. Вольтметр, подсоединенный к её коже, указал на напряжение в 16В, которое смогло зажечь небольшую лампочку и даже запустить магнитофон. Доктора допустили, что Исиёко могла превратиться в «биогенератор электроэнергии» из-за продолжительной работы с синтетическими тканями.

Существует ещё много аналогичных историй и наблюдений. Из них следует, что к «электролюдям» в большинстве случаев даже не нужно цеплять вольтметр, чтобы удостовериться в их способностях. Тут хватает самого обычного прикосновения…

Реинкарнация: вспомнить все

Луна — Tue, 21 Aug 2012 21:05:43 GMT

Думаю, что существование души сегодня вызывает сомнения только у вульгарных материалистов, да и то их уже успели поколебать исследования ученых. Некоторые из них смогли даже взвесить эту загадочную субстанцию. Средним ее весом принято считать 21 грамм, хотя в экспериментах, проводившихся с 1906 года, данные колебались от 3 грамм до 70.

Ученые мужи до сих пор не смогли объяснить, чем вызвана такая разница в весе. Возможно, все дело в том, что исследователи интересовались “подопытными” только в момент умирания и совсем ничего не знали об их жизни. Будь экспериментаторы чуть любопытнее, не исключено, что выражения “тяжкий грех” или “облегчить душу” получили бы вполне материальное подтверждение…

Но по сей день великой тайной остается вопрос: что происходит с душой, когда она покидает тело? О трубе или туннеле, ярком свете и всеобъемлющей любви говорят многие, пережившие клиническую смерть. Но это слова тех, кто вернулись. А что будет с теми, кто не возвращается? Различные религии предлагают свои варианты дальнейшего развития событий, но все неизменно сходятся в одном: душа человеческая бессмертна, и после смерти физического тела на Земле для нее ничего не заканчивается.

Эзотерические учения, например, утверждают: человек, т.е. его душа, переживает множество жизней (реинкарнаций), после очередной смерти обретая новое тело и новую возможность для самосовершенствования, пока не достигнет просветления. При каждом новом воплощении память о предыдущих жизнях блокируется и прячется в глубинах подсознания для того, чтобы мозг мог нормально функционировать, а жизнь начиналась с “чистого листа”.

Однако в моменты сильных стрессов, после тяжелых болезней или клинической смерти блокировка ослабевает или вообще выходит из строя. То же самое происходит и под гипнозом. Тогда наружу выходит глубинная память прошлых жизней. Самым простым примером этого можно назвать эффект “дежа вю” – “уже виденного”: удивительно знакомыми кажутся места, в которых никогда не бывал, люди, которых никогда ранее не видел, или ситуации, которые в этой жизни никогда не случались.

Многие исследователи считают, что дети сохраняют память о предыдущей жизни почти в полном объеме и только годам к шести (или чуть позже) она окончательно погружается в подсознание.

Зафиксированные случаи подтвержденной реинкарнации довольно редки, но они есть и география их весьма обширна. Конечно, наибольшее количество сведений поступает из районов, где реинкарнация является частью религии – из Индии или Тибета. Причина, возможно, заключается в том, что родители индуисты или буддисты внимательнее относятся к иногда парадоксальным заявлениям своих чад, чем их “продвинутые” европейские “коллеги”. И утверждение малыша “я раньше жил не здесь”, воспринимается не как детская фантазия, а как серьезный повод для дальнейших исследований.

Все мы – странники

Например, Далай-лама – глава всех буддистов – традиционно выбирается после смерти предшественника среди новорожденных по нескольким десяткам признаков, известным только монахам. Воплотиться ушедший духовный лидер может где угодно, а потому монахи отправляются в разные части света на поиски. И находят! Помимо тайных признаков, ребенок должен узнать из множества других вещи, которыми владел покойный Далай-лама, и найти тайник, оставленный предшественником.

Но и реинкарнации обыкновенных людей тоже известны. Например, наделавшая в свое время много шума история британки Дороти Идри, родившейся в 1915 году. В трехлетнем возрасте девочка начала вспоминать прошлые жизни. Стоит ли говорить, что ее рассказы вызывали у окружающих, мягко говоря, недоумение? Повзрослев, девушка утверждала, что раньше была египетской жрицей и в «той» жизни ее звали Бентришети. В 1949 году Дороти переселилась в Египет, о чем мечтала с самого детства. Там она шокировала археологов и египтологов поразительной осведомленностью о периоде царствования фараона Сети Первого. Кроме детального описания той далекой эпохи, достоверность которого не вызывала сомнений, она безошибочно указала место, где находился сад храма в Абидосе (к тому времени еще не найденный и не раскопанный), помогла найти и открыть знаменитую стену с барельефами и отыскать папирус Наг Хаммади. В 1966 году Дороти Идри была награждена орденом «За заслуги перед Арабской Республикой Египет»…

В штате Колорадо (США), в 1952 году, гипнотизер-любитель Мори Бернштейн вернул в прошлую жизнь молодую женщину по имени Вирджиния Тай. Оказалось, что когда-то она была ирландкой Брайди Мэрфи и жила в 1798-1864 годах. Находясь под гипнозом, Вирджиния утратила свой типичный для жителей Среднего Запада акцент и перешла на простонародный ирландский говор. Удивленному гипнотизеру она поведала массу убедительных подробностей о жизни в Корке и Белфасте в начале XIX века.
Собственно, после описания этого случая в специализированной литературе и началось успешное использование регрессивного гипноза…

Индиец по имени Мишра отправился в путешествие со своей трехлетней дочерью Сворнлатой. Когда путешественники остановились в городе Катни, чтобы отдохнуть и выпить чаю, девочка сказала, что лучше бы они зашли отдохнуть в “ее дом”, который находится совсем неподалеку. Конечно, слова дочери показались Мишре странными, но он ими заинтересовался и стал наблюдать за ребенком. Не забывайте, что он был индусом, а потому в реинкарнации даже не сомневался. К сожалению, в тот раз он не повел Сворнлату к “ее дому”, дабы убедиться в правдивости ее слов. Однако и по возвращении домой, девочка продолжила рассказывать о своей прежней жизни в Катни. Став немного старше, девчушка поражала окружающих “нездешними” песнями и танцами, которым ее никто не учил. Подрастая, она начала узнавать совершенно незнакомых в этой жизни людей, объясняя это тем, что прекрасно знала их раньше. При этом она рассказывала такие детали их жизни, которые никак не могли быть известны посторонним.

Профессор Банерджи, парапсихолог из университета Раджастхаб в Джайпуре, к которому за консультацией обратились вконец озадаченные родители Сворнлаты, долго наблюдал за ней, уточняя и перепроверяя «показания», пока не убедился, что девочка пересказывает жизнь умершей Бийи Патхак из Катни.

Примеров можно привести еще много. Разнятся детали, место действия, обстоятельства. Объединяет их одно: люди вспоминают о своих прошлых жизнях, сообщая факты, имена и даты, правдивость которых тщательно проверяется в архивах и находит подтверждение. Что это? Решайте сами. Мы просто попытались немножко заглянуть за завесу великой тайны бытия…

Автор: Мария Токаревская

Хрустальные черепа

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 21:00:10 GMT

В самом разгаре Второй Мировой войны в Бразилии поймали Гитлеровских лазутчиков на ограблении музея. Несостоявшиеся воры признались, что прибыли с секретной миссией разыскать и любыми средствами забрать хрустальные черепа «Богини смерти». Получив аналогичное задание, в Бразилию была отправлена ещё не одна команда.

Все мало-мальски знакомые с историей Третьего Рейха в курсе сверхъестественных уклонов этой организации и их главной цели — получить господство в области непознанного и сверхъестественного. Известно и о важнейшем научном органе SS — «Аненербе» (что в переводе означает «Наследие предков»), управлявшем деятельностью нескольких десятков исследовательских институтов. «Тайным кардиналом» этой структуры был представитель старейшей магической семьи, хранитель «знаний сатаны» группенфюрер К.М.Виллигут. По его настоянию представители «Аненербе» бегали по целому свету, желая отыскать загадочные забытые знания, утерянные артефакты и прочие мистические реквизиты секретных организаций.

Больше прочего их волновали сверхспособности представителей Атлантиды. Немцы хотели пустить в ход эти достижения «родоначальницы арийской расы» и не просто сотворить «сверхчеловека», а сломить волю всех недостойных, прибегнув к магии. Ради этого фашисты устраивали экспедиции в наиболее труднодоступные места нашей планеты, такие как Тибет и Антарктида. Как раз в Антарктиде СС-овцы засекли следы атлантов и их цивилизации.

Сейчас отдельные ученые выдвигают догадки, что обнаруженные хрустальные черепа создали атланты. При этом загадочные черепа по счастливой случайности спаслись от наступившего катаклизма. Допустим хоть на минуту, что это так, и внимание немцев к хрустальным черепам сразу обретает смысл.
Знатоки во всевозможных сферах научной деятельности уже много лет хотят постичь загадку черепов, изготовленных из настоящего горного хрусталя. Чьих же рук эта работа? И каково предназначение хрустальных черепов? Данная находка представляет собой интереснейшую загадку на Земле. Всего насчитывается 13 таких черепов, покоящихся в музеях и руках богатых собирателей, хотя есть непроверенная информация, что на самом деле хрустальных черепов 21. Профессионально изготовленные ещё в незапамятные времена, они обнаружены и на Тибете, и в Центральной Америке. Это превосходные копии людских черепов и маски, сделанные из кварца. Совершенство хрустальных черепов убеждает нас в высокой степени развития цивилизации, сотворившей их.

Основной материал - прозрачный кристаллический кварц. Много столетий назад люди полагали, что он образуется изо льда, находившегося под гнетом горных пород продолжительное время. Горный хрусталь весьма распространен, однако отшлифовывать его непросто из-за сильной прочности (которую обходят лишь алмаз, корунд и топаз). Сейчас этот минерал режут и шлифуют с помощью особой сложной аппаратуры, и все же главные условия работы с кристаллами не изменились. Для обеспечения целостности следует координировать ход ножа по осям формирования породы. Авторы хрустальных черепов изловчились резать минерал, не используя никаких технических средств. Странно, что при изготовлении черепа не раскрошились на множество мелких кусочков.

История находок.
В 1924 году прославленный английский искатель сокровищ Ф.А.Митчелл-Хидгес приступил к раскопке старинного поселения майя в сырых тропических лесах Юкатана. Несколько десятков гектаров зелени, сожравшей насилу различимые давнишние сооружения, для ускорения работы, не задумываясь, спалили. Как только дым расступился, членам экспедиции явилась необыкновенная картина: каменные руины пирамиды, городских стен и грандиозный амфитеатр для большого количества народу. Благодаря Хидгесу старинный городок нарекли Лубаантун. На наречии майя Лубаантун - «Город упавших камней».
Через пару лет в новый поход Митчелл-Хидгес взял молодую дочку по имени Анна. И вот, в день своего рождения девушка нашла под руинами старого алтаря загадочный объект, которым оказался вырезанный из чистейшего бесцветного кристалла кварца, красиво отшлифованный череп человека натуральных размеров. Масса хрустального черепа чуть больше пяти килограммов, несмотря на внушительные габариты – 12,5 см в ширину, 14,5 см в высоту и 19,6 см в длину. Поначалу ему недоставало нижней челюсти, которую затем все же отыскали метрах в десяти от места хранения самого черепа. Забавно, но хрустальная челюсть крепилась на безупречно обработанных шарнирах и двигалась даже от легкого дотрагивания.
Вскоре ученые поняли, что в старинных легендах говорится аж о 13-ти аналогичных хрустальных черепах, расположенных в разных местах при строгом надзоре жрецов. Само собой, завязались розыски, которые начали приносить плоды. Хрустальные черепа находили в хранилищах музеев и в коллекциях состоятельных персон. Черепа были разбросаны буквально по всему земному шару. Их уже насчитывалось много больше указанного в древних писаниях количества. Однако среди них попадались низкосортные работы, выполненные не так мастерски. Возможно, их впоследствии сотворили люди, желавшие повторить оригинальные хрустальные черепа «Богини смерти», кои, по преданиям, отдали человечеству боги.
Выяснилось, что Хидгес является не первооткрывателем загадочных хрустальных черепов: уже на заходе XIX столетия в Мексике рядовой армии императора Максимилиана обнаружил хрустальный артефакт, сейчас хранящийся в музее Англии. Этот череп сильно разнится с Хидгесовским – если не брать во внимание близость размеров, он не такое чистый и прозрачный, сделан более грубо, к тому же нижняя челюсть представляет единое целое со всем черепом.
Другой аляповатый экземпляр хрустального черепа содержится в Париже. Он числится как «череп ацтекского повелителя загробного царства и небытия».
Внимание притягивает еще один загадочный череп, которым когда-то распоряжался Д.Пэркс, получив его от тибетского монаха, исцелявшего тем черепом больных.
А вот одно из наиболее современных обнаружений, о котором летом 96-го года известили в выпуске журнала «Фэйт». За два с половиной года до этого владелица имения возле Крестона (США), обходя на коне личные владения, обнаружила валяющийся в снегу сверкающий объект. Подобрала. Он оказался изумительным хрустальным черепом. Невероятной прочности минерал был измят и исковеркан так, словно его предварительно размягчили. Как он оказался на земле и кто его испортил не выяснено по сей день.

Итоги изучений.
Самым подробным исследованиям подвергся хрустальный череп дочки Хидгеса.
Сперва к ним приступил искусствовед Ф.Дорланд. После досконального обследования он изобличил в черепе настоящую конструкцию из оптических устройств, формирующих странные световые явления. От них глаза хрустального черепа сияли при подсовывании под него свечи или похожего источника света (такими же свойствами обладали и прочие, даже более мастерски изготовленные черепа, содержащие в себе оптические конструкции).
Дорланд произвел парочку гипсовых слепков артефакта и массу фотографий с применением микроскопа и особых насадок. Ему не давало покоя, что на безукоризненно отшлифованном хрустале черепа даже при гигантском увеличении нельзя было выявить хоть какие-то следы изготовления. Дорланд попробовал пойти за советом в известную компанию «HP», занимавшуюся тогда изготовление кварцевых генераторов и, соответственно, слывшую знатоком в исследовании данного минерала.
Экспертиза, организованная фирмой «HP», выявила, что хрустальный череп создан за много лет до зарождения самых первых цивилизаций в том районе, где его нашли. Загадкой стало место его выделки: ведь поблизости нигде нет источников горного кварца, кроме месторождений Калифорнии, которые все же не дотягивают по чистоте до материала черепа.
Но наиболее интересной новостью стало то, что доисторический хрустальный череп сделан из единого куска породы (наперерез куче физических законов). На данный факт фирма «HP» заявила сделующее:
«Мы исследовали хрустальный череп и поняли, что он имеет в себе несколько сростков. Рассмотрев их, оказалось, что череп выделан из цельного блока хрусталя, включая и подвижную челюсть. Учитывая невероятную прочность данного материала, его нельзя резать ничем, кроме алмаза. И все же люди в те времена загадочным образом смогли сделать его. Да не просто череп, а ещё и механическую челюсть на шарнирах. При подобной жесткости хрусталя это уже не просто загадка: в породах, образованных из нескольких сростков, есть собственные напряжения. И при попытке его разрезать в результате этих напряжений кристалл просто разлетится на части. Кто-то создал череп из цельного минерала до такой степени аккуратно, словно и не прикасался к нему во время изготовления. На хрустале черепа мы нашли следы всевозможных абразивов. Итоговая обработка была осуществлена полировкой. В задней части черепа находилась особая призма, воспроизводящая в глазах черепа все, что он “видит”».
Чтобы в процессе отделки хрусталь не разлетелся на части, необходимы совершенные аналитические методы: распилы нужно производить четко по осям сростков. И все же авторов загадочного черепа такие мелочи, как законы физики, казалось, ни капли не заботили. Лучшие умы «HP» были просто в тупике: «Этот чертов череп вообще не может существовать. Его создатели, совершенно ничего не знают про кристаллографию и волоконную оптику, наплевав на оси симметрии. Он просто обязан был раскрошиться на начальных фазах выделки. Почему этого не случилось, представить невозможно». А хрустальный череп существует, при чем его можно даже увидеть любому человеку.
Известный исследователь загадочных черепов, Ф.Джозеф, подумал: возможно ли существование прообраза находки Хидгеса и если да, то на кого этот человек был бы похож? Для большей достоверности он привлек пару самостоятельных несвязанных между собой компаний: Американскую следственную лабораторию, занимающуюся воссозданием лиц из формы черепов, и команду медиумов, «подсоединявшихся» в трансе к хрустальному черепу. Оба результата сошлись – прообразом артефакта являлся череп юной девушки.
Не так давно к исследованию хрустального черепа вплотную приступили медиумы, узнав, что он способен изменять свой оттенок и коэффициент прозрачности. Череп даже периодически создавал вокруг себя 40-сантиметровый сияющий ореол. Более того, находка производит еле слышимые звуки высоких частот, напоминающие трель небольших колокольчиков. Иногда от загадочного черепа распространяется ни на что не похожий аромат, обостряющий у учуявшего его человека ощущение жажды. А когда медиумы трогают хрусталь черепа, они чувствуют то тепло, то мороз, то непонятные колебания, словно в этом предмете существует какой-то запас энергии.
Десятилетие назад С.Джонсон произвел группу сеансов с подобным черепом, сумев благодаря нему войти в контакт с инопланетной цивилизацией.

Предположения.
Старинные предания повествовали о загадочных церемониалах, в которых участвовали хрустальные черепа. 13 жрецов обязаны были все разом всматриваться каждый в свой хрустальный череп. Благодаря этому им открывались любые загадки – как минувшие события и настоящее, так и будущее до самого конца света. Предания описывали, что жрецы имели возможность определить по черепам момент прихода Богов...
Сейчас кто-то придерживается теории, что хрустальные черепа происходят родом из Атлантиды, другие же верят в связь создания черепов с инопланетными цивилизациями.
Кое-кто из исследователей также полагает, что черепами давным-давно люди врачевали больных. Эксперименты показали, что черепа и в самом деле могут как-то влиять на людей вокруг них. Однако воздействие это крайне неодинаково: кто-то начинает чувствовать необъяснимый страх, а кто-то и вовсе теряет сознание. Но не на всех черепа «Богини смерти» действуют столь негативно. Есть люди, которые успокаиваются при нахождении в одной комнате с хрустальными черепами. Им становится легче, самочувствие улучшается.
Бытует твердое мнение о сверхъестественных качествах этих находок. Медиумы и другие восприимчивые личности в один голос говорят, что хрустальные черепа вселяют им необычные, чуть ли не гипнотические состояния, поддерживаемые загадочными ароматами, шорохами, писками и красочными визуальными видениями. Да что там медиумы! Даже самые обыкновенные люди порой рассказывали, как череп во мраке принимался гореть или наполняться белесой дымкой, после чего в нем ясно различались разнообразные картины природы и фигуры людей.

Потенциальные линии изучений.
Твердость подобных кристаллов обеспечивает их одной интересной особенностью – способностью хранить информацию. Любой минерал имеет собственную, отличную от других пространственную решетку. Структура элементов в ней хоть и очень стабильна, все же не постоянна. В результате воздействия некоторых факторов частицы способны передвигаться, вследствие чего решетка трансформируется в свою неповторимую форму, которая хранит данные обо всем, что случалось в процессе развития и взросления минерала. Если бы только существовал прибор, который был способен дешифровать код этой решетки, история каждого черепа моментально бы предстала перед нами во всей красе.
Кстати, так же можно использовать и энергетические свойства материала. Элементарную энергетическую память горного хрусталя доказывает люминесценция, когда он излучает свет при влиянии на него наружной энергии.
Оптическая конструкция хрустальных черепов наводит на соображения о вероятном применении голографии. Чтобы убедиться в этом просто проводим лучом лазера по артефакту с различных сторон, изменяя частоту светового пучка и позже разбираем получившийся сигнал. В том случае, когда хрусталь черепа содержит какие-то данные, они могут дать о себе знать то при определенных параметрах лазерного луча. Однако не факт, что скрытое сообщение хранится в форме обычной голосгафической картинки. Вероятно, что рассмотрение полученного сигнала потребует ещё больших стараний в раскодировании.
За какое время можно создать такой череп.
По подсчетам, для того чтобы куску горного кварца передать форму настоящего черепа столь же четко, как это прослеживается в хрустальных черепах «Богини смерти», у рабочих ушло бы 7 000 000 часов, или 800 лет беспрерывного труда. Если предположить, что череп полировали по 12 часов в день, работа растянулась бы на 1600 лет! Хотя работники «HP» после экспертизы решили, что не используя современную аппаратуру, вручную, на изготовление черепов ушло бы всего триста лет… опять же беспрерывной работы.
Безукоризненность шлифовки прочной породы дает большое поле для воображения. Так что кто-то полагает, что черепа - подделка, созданная уже в наши дни, кто-то приписывает их делу рук атлантов, гуманоидов и даже Дьявола. Исследователи, участвовавшие в раскопках в Гондурасе, верят, что артефакт – собственность людей, населявших его более 1000 лет тому назад, - майя, а может быть и ацтеков. И все же люди не понимают, какими способами и технологиями изготовлены эти хрустальные черепа.
Множество хрустальных черепов обнаружено в Центральной Америке и тесно переплетено с инками. Ацтеки считали безжизненные головы и черепа важными элементами различных церемоний и обрядов. Культура ацтеков и майя вообще содержит немало рисунков людских черепов.
В алтарях, святилищах и прочих священных местах многократно находили данный символ. Череп для ацтеков был знаком загробного мира. По их суждению смерть и мир духовных предков являлись более значимыми, чем недолгая жизнь в мире людей. Исходя из этого, ацтеки преднамеренно организовывали войны, дабы взять много пленников и принести их в жертву. Не исключено, что найденные хрустальные черепа тоже участвовали в тех ужасных обрядах.

Череп-передатчик.
Сейчас стали много рассуждать о том, что хрустальные черепа в древности были некими трансляторами человеческих мыслей и энергий. Считается, что для черепов не имеют значения ни пространственные, ни временные характеристики. Может быть их применяли для потайного контакта среди посвященных, расположенных на огромном расстоянии друг от друга (не просто в разных уголках Земли, но и всей Галактики). Кроме того, говорят, что эти находки действуют и по сей день. Вспомним тот же опыт общения медиума с внеземным разумом посредством загадочного черепа. Действительно, в процессе «межпланетной связи» С.Джонсон иногда вещает на наречии, не похожем ни на один известный язык мира. Все данные были записаны на аудиокассеты. Медиум полагает, что на этом диалекте разговаривали с инопланетными жителями представители Атлантиды. О другом полезном феномене хрустального черепа исследователю Д.Шепиро 20 лет назад в Америке поведал некий Х.Индикес. Этот авторитетный и довольно обеспеченный человек рассказал, как когда-то давно на руинах поселения майя ему попался хрустальный череп с изображенными на нем загадочными знаками. Его Индикес берег долгие годы, относясь с уважением, как к магическому талисману. Получилось так, что Индикес ненароком открыл забавное свойство артефакта: когда его сильно обхватываешь руками и наряду с этим ясно мысленно выражаешь какое-то желание — оно непременно сбывается. Словно ты подаешь заявку в другой мир и кто-то принимается её осуществлять. Благодаря этому Индикес получил в жизни все, что только хотел. Спустя пару лет Индикес скончался, однако волшебный череп потомки не увидели - он загадочно пропал... Сверхъестественные способности хрустальных черепов, контакты с внеземными цивилизациями, тайны их изготовления - все это вынуждает нас посмотреть на мир под другим углом. Был ещё один загадочный артефакт, найденный в средние века во Франции. Согласно летописям, в 1601 году на могильнике Экс-ан-Прованса был откопан удивительный предмет — «диковинный прозрачный прибор из трех кубов» Никто не смог разобраться, зачем нужно это устройство». Изумительно то, что находка могла изображать всевозможные штуки: поля, города, красивые радуги.... Понимая степень технического развития XVII столетия ясно, что подобный прибор нельзя соорудить с познаниями той поры. Однако тогда кем же был его владелец? Инопланетным культурам? Или какой-то из тайных организаций, хранящих под замком передовые научные достижения.

Тайны «Аненербе»

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 20:54:37 GMT

Принимаясь изучать материал по фашистскому космическому проекту "Альдебаран", невозможно заставить себя поверить, что это реальная история. Однако когда в процессе изучения встречается имя некоего Вернера фон Брауна, делается явно не по себе. А все потому, что штандартенфюрер СС Вернер фон Браун, спустя долгие годы после разгрома Гитлера, являлся важнейшей персоной в американской программе полета на Луну. До неё, разумеется, лететь не слишком далеко, в отличие от Альдебарана, но так на Луну "янки" все же попали.

Чем занималась экспедиция СС 1938-го года, состоявшаяся под покровительством таинственного оккультного общества "Аненербе" на не менее загадочном и таинственном Тибете? С чего вдруг их допустили туда, куда для других дорога была закрыта?
На какие тайны хотели найти ответы нацисты в самой Антарктиде?

Отчего в тяжелое военное время большую часть денег немцы тратят не на вооружение, а на мутные и непонятные исследования "Аненербе"? Не является ли этот факт следствием того, что работа над многими проектами подходила к концу и оставалось совсем немного времени и усилий до воплощения их в жизнь?

Отчего на Нюрнбергском процессе ни с того ни с сего прекратили допрос В.Зиверса - главного секретаря "Аненербе", едва он принялся оглашать фамилии? И отчего обыкновенного эсэсовского полковника так торопливо ликвидировали в списке наиболее опасных военных преступников рейха?
Как объяснить совпадение, когда д-р Камерон, бывший членом американской делегации в Нюрнберге и исследовавший то, чем занимается таинственное "Аненербе", следом начал руководить проектом "Синяя птица", работники которого работали над программированием человеческой психики и психотроникой?
Отчего в отчете от 45-го года, предоставленного западной разведкой, во вступлении написано, что "Аненербе" занималась только лженаучными изысканиями, а далее есть сведения, скажем, об одном из "лженаучных" достижений, таком как удачное лечение раковых клеток?
Что за непонятный эпизод с нахождением мертвых тибетских монахов в нацисткой форме в укрытии Гитлера в конце Второй Мировой?

С чего вдруг "Аненербе" моментально забирала результаты исследований всех научных организаций и тайных обществ вместе с данными спецслужб в любой из покоренных стран?
Начало позапрошлого столетия. Дочь обрусевшего немца Е.Блаватская путешествует между Европой и Америкой. По пути её заносит или в Египет, или на Тибет. Блаватская - неслыханная авантюристка, понимающая, что основа ее успеха - безостановочное перемещение. Едва она задержится где-то надолго, за ней стремительно образуется хвост из скандалов и разбирательств, в том числе изобличение вполне "приземленных" способов ее "прорицательства" и "спиритизма". Блаватская проворно обрела популярность и известность. Весь континент хотел увидать что-то необычное, он свое получил сполна.
Сперва Блаватская рассказала всем, как она своими глазами видела на Тибете парящих в воздухе монахов. Якобы они ей поведали разнообразные тайные знания, которые Блаватская постаралась подробно описать "Тайной доктрине", комбинируя при этом сведения о восточной мистике и индуизме с новейшими достижениями ученого мира. Вышло довольно-таки неплохо и интересно для людей, с минуты на минуту ожидающих или апокалипсис, или ещё одно пришествие Христа.
Как раз Блаватская создала нехорошую привычку - мешать точную науку с восточными тайнами и мистикой. Примерно такой созданный ею ядерный состав просочился и к немцам.

Исследователи совершенно правы, когда в учебных пособиях описывают причины получения Гитлером власти ужасающей социально-экономической обстановкой в Германии и результатами разгрома в Первой Мировой, расстройством и огорчением армии, взволнованным расположением духа людей. Но основная причина, которая сплочала всех воедино - моральное унижение.

Мечтавший превратиться в художника психически неуравновешенный немецкий паренек подолгу торчал у находящегося в венском музее "волшебного копья". Ходил слух, что хозяин данного артефакта обретет власть над всеми людьми. А этому парню так не хватало власти над всеми вокруг. Денег у него почти не было, художественные способности никто не замечал. Наверное потому, что замечать было особо-то нечего. Можно ли представить более коварную и темную личность, в разум которой без труда удастся ввести всевозможные оккультные тайны, магические обряды и мистические идеи?
В любом случае, когда осведомитель военной контрразведки Шикльгрубер бывал на заседаниях одного из тайных обществ, психика его уже тонко чувствовала странные заклинания и церемониалы. Соответственно, главные личности тайных обществ очень скоро обнаружили неплохого кандидата на должность будущего предводителя народа. Система этих тайных обществ, по сути, и создала устройство нацистского строя.
Все знают, что "Майн Кампф" Гитлер написал, пребывая в заключении из-за провалившегося "Пивного путча". За решеткой его соседом был Р.Гесс. Заходил к ним проф-р Хаусхофер - очень авторитетный человек в обществе "Туле". Хаусхофер начал испытывать к Адольфу симпатию, вследствие этого начальство "Туле" взялось за его политическую карьеру. Сидящим в тюрьме Гитлеру и Гессу профессор стал читать странные таинственные проповеди, в результате которых Адольф решил приступить к литературной работе.

Кстати, в этом месте зарождается один интересный вопрос, который мог бы хоть немного пролить свет на творящееся в "Третьем рейхе". А верили ли сами верховные чины СС в оккультизм и необъяснимое?
Видимо, одновременно и да, и нет. Вроде бы, короли национал-социализма отлично оценивали всю мощь подчинения человека при помощи древних знаний, Святого Грааля и прочего. И тут они использовали характерную немецкую романтику со столь же характерной им практичностью.
Каждодневное осуществление таинственных магических обрядов и абсолютное окружение себя мистикой скорее всего не обошлось бы без последствий для их собственной психики.
И в то же время, весь период нахождения у руля власти нацисты переживали слепой ужас перед предстоящей карой за содеянное. Так может быть интерес к оккультным знаниям стал для них отдушиной, спасающей хоть ненадолго от этого невероятного трепета?

Таинственный мир оккультизма будущего предводителя, пожалуй, был нездоровым и скудным. Однако черты психики Адольфа идеально вписывались в запросы подтолкнувших его людей. Ровно, как и черты психики Гиммлера. Вряд ли начальник СС имел возможность понять витиеватые и мудреные слова Блаватской, но он мог узнать о них в куда более доступной форме от своих однопартийцев. Ведь совершенно очевидно, что рейхсфюрер полностью с ними согласился. Кроме этого, обычный школьный преподаватель от всего сердца верил в то, что он – король Генрих в ещё одной реинкарнации (Гиммлера и поймали на закате войны, когда он пытался достичь места захоронения своего старого тезки). По подтверждению кое-каких его последователей, не существовало у них второго такого вождя, неподдельно и бешено жаждущего уничтожить христианство на земле.

Правда ли полагались лидеры на мистику, или нет - в любом случае им, кажется, как можно скорее хотелось приступить к изучению черной магии в государственных, а потом, пожалуй, и в мировых масштабах.
Ученые, бьющиеся над пониманием оккультных суждений вершин "Третьего рейха" и раскрытием несметного количества тайн – секретные организации и круги, наподобие "Туле", работы в области создания ядерного и психотронного оружия, малопонятные вылазки на Тибет, - эти ученые совершают один большой промах. Рассматривая факты, собирая их воедино, они отталкиваются в первую очередь от того, что верхушки рейха были в курсе какой-то тайны, что в их распоряжении имелись секретные знания, заимствованные из того же Тибета. Но короли нацизма вовсе ничего подобного не знали! В том числе не обладал ничем сверхъестественным и сам Гитлер, только на основании своего пророчества затормозивший работу над проектом ФАУ в самую последнюю минуту, когда удача были уже близка. Генералы и исследователи едва с ума не сошли, узнав об этом внезапном "прозрении" и приказе предводителя!
Разбираться доподлинно, кто ближе всего к истине - разыскивающие некий тайный замысел или придерживающиеся материалистической точки зрения событий - дело бессмысленное, так как правдой не будет ни первое, ни второе. Будущие предводители рейха всего-навсего встретились с вещами, слишком сложными для их понимания (не говоря уж о контроле и использовании) ввиду недостаточного количества знаний. А знания важны, так как выполняют роль особого защитного поля для человека, занимающегося сверхъестественным и оккультным. Незнание может стать причиной того, что "иная реальность" проявит себя недобрым образом, без остатка забрав разум и волю человека.

Видимо, такая участь и постигла несведущих в данной области предводителей рейха, превратив их в жалких рабов своих ненормальных суждений о мире магии и оккультизма.
События в фашистской Германии похожи на произведение Стругацких, где на отдаленной планете цивилизация, едва-едва начинающая формироваться, неожиданно встречается с современной техникой. И её представители заняты тем, что сидят в машинах и дергают все рычаги по очереди, пока под руку не подвернется нужный.

Поговорим о концлагерях немцев с туманными задачами и странными бесчеловечными псевдомедицинскими опытами над пленными. А ведь тут все предельно просто: это специалисты из "Аненербе" – самой таинственной оккультной организации, то ли работавшей под началом СС, то ли наоборот – командовавшей СС, - хотели добиться от восточных тайных знаний более-менее практических результатов. Так, много внимания они уделяли "магии крови". А в лагерях работающие на СС (следовательно, подверженные влиянию их сумасшедших идей) эскулапы старались применить ту же магию крови на практике.
Редко они добивались вразумительных результатов. Однако фашисты располагали кучей живого материала, поэтому не скупились и ни в чем себя не ограничивали. И как это нередко происходит при проведении экспериментов, достигнуть изначально поставленной цели не получается, зато вместо неё вереница нескончаемых исследований начинает приносить иные, нежданные плоды.

Не исключено, что алхимики в эсэсовской форме (работники той же "Аненербе" состояли в СС и располагали должными званиями) действовали наугад, отчего все открытия, которые они делали, относятся, скорее, к обыкновенному везению. Однако дело не в этом. Главное то, что, по всей видимости, они реально чего-то добивались. Неизвестно лишь чего.
Ярые материалисты пытаются просто отворачиваться от явных тайн. Хотите – верьте магию и загробный мир, хотите – нет. Но если бы спиритические сеансы фашистов не давали результатов, с чего нашим или западным шпионам шевелиться и лезть в логово зверя чтобы узнать, чем заканчиваются такие сеансы. По рассказам выживших агентов нашей военной разведки, их начальников крайне заботили всевозможные подходы к "Аненербе".

В то же время, добраться до "Аненербе" было невероятно трудным делом: все её члены и их связи с внешним миром фиксировались агентством безопасности. Этот факт прекрасно говорит сам за себя. И узнать, имелся ли у России или Америки личный информатор внутри "Аненербе", сейчас нет никаких шансов. Если вы захотите узнать почему, то уткнетесь носом в другую тайну. При том, что значительное количество шпионских вылазок Второй мировой на данный момент рассекречено, все, что связано с "Аненербе", охвачено туманом.
Правда, имеются показания М.Серрано - сторонника национал-мистицизма, состоявшего в "Туле", где на собраниях появлялся сам Гитлер. В одном из трудов Серрано говорил, что сведения, приобретенные "Аненербе" на Тибете, очень ускорили работы в области создания атомного оружия в Германии. По его словам, фашистские исследователи умудрились создать прототипы настоящего атомного заряда. Автор этих сведений – М.Серрано – примечателен так же и тем, что какое-то время являлся членом комиссии ООН по атомной энергетике.

Кроме этого, после окончания войны СССР и США, забравшие большую часть тайных архивов "Аненербе", очень быстро совершают одновременные прорывы в сфере ракетостроения, разработок ядерного оружия и прочего. Плюс ко всему, эти могущественные державы с большим воодушевлением берутся за изучение психотронного оружия.

Вот и получается - заверения о том, что в разработках "Аненербе" не водилось ничего сверхъестественного рассыпаются под действием множества косвенно доказывающих обратное фактов, на которые хватит лишь поверхностно взглянуть – и все сразу станет ясно. Гиммлер сделал долгом "Аненербе" всеобщий розыск архивов и бумаг государственных спецслужб, исследовательских центров, тайных организаций и сект на планете. Во все покоренные Германией страны тотчас выезжала особая команда "Аненербе". В отдельных случаях, цели, установленные перед данной организацией, осуществлял спецназ СС. Выходит, что архив "Аненербе" – никакие не достижения немецких мистиков, а гигантская коллекция всевозможных бумаг, конфискованных из разных стран и касающихся крайне специфических сфер деятельности.
Кусок вышеописанного архива много лет назад был найден в столице. Его именуют нижнесилезским архивом "Аненербе", обнаруженным русской армией при атаке замка Альтан. И все же это лишь малая доля из всего оккультного мистического собрания "Аненербе". Кое-кто считает, что большую часть забрало себе США. Пожалуй, они правы: если изучить местоположение отделений "Аненербе", то множество из них находилось как раз на западе страны.

Российская доля тайных фашистских архивов вплотную никем не изучалась - отсутствует даже точный список содержимого архива. Что означает "Аненербе" на данный момент почти никто не знает. И все же лютая сила, которую когда-то освободили адепты тайных наук СС и "Аненербе", не растворилась после конца "Третьего рейха", а сохранилась на нашей земле.

Копье Лонгина

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 20:49:01 GMT

Копье Лонгина или Копье Всевластия – орудие, использованное римлянами, пронзившее тело Иисуса, не похоже на прочие христианские реликвии. Ему причисляются разнообразные сверхъестественные свойства, такие, как безграничное царствование обладателя копья над всем миром.

Легендарное Копье Лонгина появилось на Земле ещё до прихода Спасителя нашего – Иисуса Христа. Создателем Копья является Финеес - третий первосвященник Иудеи. Будучи военным человеком, Финеес много раз соединялся с некой силой, которую в те времена считали богом, передавая его приказы людям. Когда владелец Копья скончался, оно стало путешествовать от одного человека к другому. Пошел слух, якобы человек, в чьих руках находится Копье может управлять всем миром. Говорится, что Финеесу удалось объединить в своем орудии две грани: абсолютное добро и абсолютное зло. Однако заточенные в Копье сила и могущество сами по себе не имеют направления, поэтому им должен управлять человек. Так творение Финееса нарекли Копьем Судьбы. Тогда до появления на свет Иисуса оставались ещё долгие века.
Каждый хотел стать хозяином пресловутого Копья Судьбы. Когда ломались стены Иерихона, оно находилось в руках Иисуса Навина; Ирод, опершись на Копье, велел уничтожить невинных детей; Царь Саул кинул его в молодого Давида. И вот настал час, когда римский центурион Лонгин убил Копьем самого Спасителя. На тот момент известность данного предмета была просто громадной. Вследствие этого средневековые еретики заговорили, что Иисус вовсе не был Сыном Божьим, он ничем не отличался от всех остальных людей, а секрет его возрождения находится в том самом Копье Лонгина, которое и даровало ему бесконечную жизнь.
Так на убийстве Иисуса завершается библейская часть истории Копья Судьбы, которая переходит уже в реальную историю легендарного орудия.

Лонгин наконец поверил в то, что Христос был Сыном Божьим уже после того, как совершил своё страшное деяние. А через некоторое время он и сам начал проповедовать Евангелие, заложил первый камень христианских общин в Армении. Именно тут и хранилось Копье Лонгина, пока не обрело ещё одного хозяина в лице Апостольской Церкви. Кстати, по другой версии, в Армению Копье Лонгина было привезено апостолом Фаддеем. Однако итог один: артефакт долгое время пребывал в монастыре, который даже после этого окрестили в его честь Сурб Гегард (Святое Копье). А в XVII столетии Копье Лонгина вновь перемещается в Эчмиадзинский монастырь. Его стены реликвия оставляла только однажды.

Когда в начале XIX века русская армия вторглась в Армению для защиты их от уничтожения турками, Эчмиадзин был избавлен от врага в ходе гениальнейшей операции с минимумом потерь. По настоянию монахов, все ценности транспортировали ненадолго в Тифлис, где было безопаснее. Александр I сразу же узнал о том, что в Тифлис было доставлено Копье Лонгина и лично пообещал отдать его владельцам при первой же их просьбе. Слово было сдержано и сейчас Копье Всевластия снова находится в Эчмиадзинском монастыре. Каждые 7 лет с Копьем проводится обряд мироварения, тогда реликвия достается из места своего хранения – ковчега – и её могут узреть все присутствующие.
Но люди с каждым днем все больше и больше начинают сомневаться в том, настоящее ли Копье содержится армянами. На то есть несколько причин.

Одна из них – это то, что артефакт находящийся в монастыре, имеет значительные различия с описанием орудия, изготовленного когда-то Финеесом. Другая – известность и приписываемые Копье Лонгина свойства не оставили бы равнодушным ни одного властителя мира, которые почему-то не проявили к священной реликвии особого внимания.
Весьма интригует небольшая надпись на ларце, где покоится Копье Всевластия, указывающая на год изготовления. Вот только чего? Ларца или самого Копья?

Вполне возможно, что на самом деле Копье Лонгина давным-давно у армян украли, а вместо него было решено изготовить подделку, чтобы не шокировать народ. Однако стали воровать и «ненастояшие» Копья. Так со временем поддельные Копья Всевластия все дальше и дальше уходили от оригинала по внешнему виду из-за ошибок мастеров.

Ещё одним доказательством фальшивости артефакта можно считать то, что хранящая его церковь до сих пор не обрела статуса мировой. Любая церковь, имеющая в своем распоряжении сохранившиеся во времен Бога святыни, должна получать этот статус. Значит, в определенных кругах ни для кого не секрет, что Копье Лонгина в Эчмиадзинском монастыре – дешевая копия, на которую никто не обращает никакого внимания.

Но помимо армянского Копья есть ещё одно, так же имеющее интересную историю. Более того – как раз его принято считать настоящим Копьем Всевластия, которым некогда владел Лонгин. Сегодня оно находится в Австрии, в Вене.

Изучив европейскую историю, можно узнать, что оружие после Лонгина долгое время ходило и рук в руки, пока не было утрачено Карлом Великим. Отыскали его в конце XI века в Антиохии. Попав в собственность предводителя крестоносцев графа Тулузского, крестовые походы начали один за другим покорять вражеские крепости, дойдя до самого Иерусалима.

Здесь почти два века хранилась священная реликвия, пока не была увезена снова в Европу. После этого могущественное Копье побывало почти у каждого великого властителя Европы, оставшись в конечном счете собственностью Габсбургской династии в Вене. Дважды они лишались своей реликвии: первый раз, когда Наполеон забрал Копье Всевластия после Аустерлица. Бонапарт не разлучался с артефактом до тех пор, пока его не украли. Без силы и власти, даваемой ему Копьем, Наполеон вскоре потерпел поражение.

Другой раз Копьем Лонгина или Всевластия завладел фашистский лидер – А. Гитлер, очень интересовавшийся магией и оккультизмом – он просто не мог обойти вниманием легендарный ключ к покорению мира. Во время войны Гитлер хранил Копье в Нюрнберге, в особом тайнике. В 45-м в город вошла армия американцев, которые завладели реликвией Гитлера. Но все же спустя пару лет артефакт возвратили его законным владельцам в Вене.

Так как за многовековую историю мистическое Копье успело пройтись по сокровищницам и тайникам каждого потенциального властителя мира, ему было придумано множество разнообразных имен: Копье Всевластия, Копье Лонгина, Судьбоносное Копье…

Но вот что самое главное: на самом ли деле Копье дарует своему владельцу силу покорить весь мир? Действительно ли данное оружие обладает какой-то загадочной мистической силой? А если это не так, то с чего вдруг многие правители так жаждут заполучить его? Ответ элементарен: ещё сам создатель Копья верил в его сверхъестественную силу, после чего орудие путешествовало от одного правителя к другому. За время своих скитаний Копье Лонгина обрело такую славу, что пошатнуть уверенность людей в его могуществе практически невозможно. И после всего этого один из величайших в мире артефактов преспокойно лежит себе в тихой Австрии? Нет. Скорее всего, Копье Всевластия находится в распоряжении того, кто добивается власти над странами всей планеты. Далеко ходить не надо – это всем известные (и многими нелюбимые) Соединенные Штаты. В пользу этого играет то, что все правители США состояли в масонских ложах, тесно связанных с мистикой. Следовательно, американцы не должны сомневаться в могуществе настоящего Копья Судьбы.

В результате этого появилось предположение, что Америка владеет подлинным Копьем, которое они забрали во время Второй Мировой войны, а спустя пару лет отдали подделку. И, тем не менее, сложно уверовать в то, что фашисты не смогли спасти великое Копье Лонгина от рук победивших их американцев. Считается, что немцы спутали его с другой реликвией – Мечом святого Маврикия, который они успешно сохранили вместо Копья Судьбы. Но это же чепуха: все ценные предметы транспортировали сотрудники фашистского Ордена Рыцарей Святого Копья, прекрасно представлявшие, как выглядит Копье Судьбы. Так что немцы, по всей видимости, все же вывезли подлинное Копье, оставив на его месте фальшивку. А когда в США поняли, что их обманули, они преспокойно отдали Копье обратно Габсбургской династии.
Но весь сегодня по поведению США создается впечатление, что именно они являются обладателями древней реликвии! Откуда и когда она оказалась у них?

Давайте сравним поведение Гитлера и американцев. До того, как фашистский лидер принял в свое распоряжение великое Копье Лонгина, он вел себя довольно спокойно. Лишь по обретении реликвии он решился начать открытую войну. После победы над Германией Америка вела себя столь же скромно и неуверенно. Все резко переменилось в середине 80-х годов, когда США начали вести себя слишком беспардонно и нахально. Скорее всего, янки получили власть над Копьем в начале 80-х годов. Но тогда где оно обреталось с момента вывоза его фашистами из Нюрнберга и до момента его нахождения американцами?

Лет 15 назад появилась история, разъяснявшая судьбу Копья Лонгина после спасения его немцами из Нюрнберга. Согласно этой истории, транспортировкой артефакта занимался полковник М. Хартман, доставивший его в Антарктиду. В 74-м году был вновь организован Орден Копья, а пятью годами далее Хартман прилетает в Антарктиду, чтобы забрать реликвию из тайника.

Однако вызывает небольшие сомнения место тайника Копья Судьбы – Антарктида. В целом, германские источники указывают на то, что Хартман на самом деле руководил транспортировкой Копья из страны. Он же организовал новый Орден Святого Копья спустя много лет, который сохранился и поныне. Однако нет никаких свидетельств о том, что местом хранения Копья была Антарктида. Быть может, место тайника решили сохранить в секрете в виду наличия там каких-то других важных вещей. Вероятно на самом деле тайник располагался не в Антарктиде, а в Бразилии, где когда-то хотели найти пристанище некоторые последователи Гитлера.

Итак, в самом конце 70-х – начале 80-х годов легендарное Копье Лонгина вернулось в Европу. Хартман недоброжелательно относился к Америке и ни за что не уступил бы им священное оружие, если бы не умер через несколько лет. Сокровище досталось Ордену, который мог в благих целях вручить его США. Впрочем, не исключена возможность уничтожения несговорчивого Хартмана американскими агентами или похищения Копья из тайного хранилища.

Ясно одно – США сейчас держит в своих руках сильнейший магический артефакт, который позволяет им наплевательски относиться к другим странам мира. И кому Копье Всевластия достанется в следующий раз, нам скажет лишь только время.

Тайны загадочных фигур.

Верданди — Tue, 21 Aug 2012 20:44:47 GMT

Загадочные и таинственные рисунки перуанской пустыни Наска – одно из наиболее крупнейших творений искусства в истории, о котором не было ничего слышно до 39-го года прошлого века. Тогда летчики, двигавшиеся над пустыней Наска на небольшом самолете, заметили непонятную фигуру, сделанную из хаотически перекрещивающихся протяженных прямых отрезков вперемешку с чудными извилинами и закорючками, которую можно было различить лишь при подходящем освещении.

Данная новость притягивала к себе массу внимания. Сперва ученые выдвинули гипотезу, что обнаруженная фигура в пустыне Наска – останки очень старой оросительной системы. С целью изучения загадочного рисунка в пустыню отправился американский исследователь Пол Косок.

С высоты птичьего полета рисунок из пустыни Наска казался поистине огромным, однако на земле Пол кое-как отыскал его: «Контуры легко разобрать, когда смотришь на них вдоль. Стоит отойти подальше и очертания тут же теряются». В ходе скрупулезного осмотра загадочного рисунка удивление ученого только росло. По чертежам получалось, что рисунок иллюстрирует громадную птицу, но с земли заметить это оказалось просто нереально. Каким образом кто-то изобразил подобный рисунок посреди пустыни? Пол изучил окрестности и натолкнулся на аналогичную фигуру гигантского паука, за ним шли кучи иных рисунков, представлявших собой или каких-то зверей, или геометрические узоры. Исследователь был в недоумении – кто являлся автором и вообще какому народу эти рисунки могут принадлежать?
Через несколько лет Пол вручил результаты своей работы германскому математику М.Райхе , которая увлекалась старинными обсерваториями. Райхе стала наиболее известным в области исследования загадочных рисунков пустыни Наска специалистом. Действуя фактически в одиночку, она раскопала массу информации о технологии сотворения данных фигур. Она торопилась вычислить и записать истинные размеры и координаты рисунков и составляющих их контуров, прежде чем их испортят многочисленные туристы.
По мнению Райхе, рисунки пустыни Наска были сделаны очень легким методом: на поверхности земли рядами выстраивались тонкие слои из черных булыжников. Несмотря на кажущуюся простоту подобной работы, задача была необычайно трудна.
Райхе полагает, что создатели рисунков приняли строго определенную единицу измерения, равную 0,66 см. Затем фигуры выкладывались особому чертежу в масштабе, перенесенному на землю с применением веревок, привязанных к булыжникам-меткам, отдельные из коих можно заметить на местах рисунков и сейчас: «Размер и положение любой из линий строго отмерены. Примерных измерений оказалось бы мало для того чтобы воссоздать столь идеальные контуры, которые мы наблюдаем из окна самолета: отклонение лишь на пару дюймов исковеркало бы соразмерность фигуры. Снимки, произведенные с высоты, дают нам возможность понять, какой титанической работы рисунки пустыни Наска стоили нашим далеким предкам. Те перуанцы, по всей видимости, имели в своем распоряжении технологии, недоступные даже современному человеку».

Известность загадочным рисункам пустыни Наска подарили многочисленные искатели доказательств существования инопланетного разума. Пустыню даже признали доисторической космической станцией, а таинственные фигуры – особыми ориентировочными знаками для прилетающих инопланетян. По иному же предположению считается, будто бы рисунки в пустыне представляют из себя чертежи звездного неба и недалеко от них ранее имелась колоссальных размеров обсерватория.

Популярный астроном Д.Хокинс, раскрывший загадку Стоунхенджа, приехал в пустыню Наска в 1972 г. Он поразился тому, что очертания исключительно ровные – сдвиги не превышают пары сантиметров на один километр. «Подобный рисунок было бы проблемно сделать даже с применением фотограмметрического промера, – считает он. – Очертания на самом деле идеально прямые, мы бы не смоги сделать ничего подобного, даже используя аэросъемку. Впечатляющая прямолинейность наблюдается на расстоянии нескольких километров, однако по причине изредка появляющегося плотного тумана очертания временами делаются невидимыми».

Райхе убеждена, что лишь едва дотронулась до этой загадки: «Больше всего поражают рисунки пустыни Наска гигантскими габаритами, которые дополняются идеальными пропорциями. Как удалось создать контуры животных со столь правильными очертаниями и лихо выверенным масштабом – тайна, и её не удастся разгадать ещё долго. Возможно никогда». Однако она же сказала одну интересную фразу: «Кто знает, может быть их создатели научились летать».

Как раз по этому пути и пошел Б.Спарер, бывший участником Международного научного общества. Авторы рисунков, по всей видимости, берут свои корни у двух народов: Паракас и Наска. Они славятся своими достижениями в ткачестве и росписи глиняной посуды, что натолкнуло на определенные мысли. Несколько фрагментов ткани Наска из вскрытого захоронения, находящегося поблизости таинственных рисунков, отправили на экспертизу. Оказалось, что древние жители применяли при производстве материи гораздо более качественное переплетение, в отличие от того, которые сегодня применяется при производстве парашютной ткани. Ткань, изготовленная по их технологии, оказывалась более крепкой. А на глиняной посуде были замечены рисунки объектов, очень похожих на воздушные шары или змеи.
Приступив к расследованию, Спарер узнал о древнем предании инков о мальчике, которого звали Антаркви. Он помогал им в битве, летая над позицией врага и рассказывая о местонахождении его войск. На некоторых тканях Наска имеются иллюстрации летающих людей. Эти предания появились много веков назад, однако даже сейчас индийские племена сооружают воздушные шары, которые отправляют в небо в честь ритуальных торжеств.

Другая тайна рисунков пустыни Наска – это «костровые ямы». Этими ямами завершаются некоторые отрезки в рисунках. Радиус такой ямы около пяти метров, внутри неё находятся опаленные камни. Спарер совместно с остальными специалистами подробно изучил камни и убедился – потемнели они из-за влияния высоких температур. Возможно ли, что в ямах когда-то разжигались костры, нагнетающие горячий воздух внутрь воздушного шара?
Осенью 75-го данная гипотеза подверглась испытанию. Исследователи соорудили воздушный шар с использованием исключительно тех материалов и технологий, каковые оказались доступны индейцам Наска. Шар поднялся в небо с парой пассажиров в тростниковой корзине. Среди гор предположений мысль о использовании при создании рисунков воздушного шара кажется наиболее удачной. Однако конечная цель остается непознанной. Возможно имеет место некий ритуал захоронения и рисунки в пустыне обозначают вечную жизнь души покойных древних вождей? Но откуда такая удивительная точность при рисовании этих фигур?

Хотя имеются указания на то, что в былые времена тяга к высокой точности являлась обыкновенным делом. Взять к примеру тот же Стоунхендж и многочисленные известные мегалиты, которым характерна исключительная геометрическая точность.

Рисунки пустыни Наска представляют из себя ещё одно чудо света. До полного раскрытия этой загадки ещё очень долго ждать (если не принимать во внимание теорию о космических площадках для визитов внеземных цивилизаций). Райхе решительно отрицает вероятность того, что рисунки Наска имеют какое-либо отношение к космическим путешествиям. Сомнительно, что потенциальные инопланетные гости станут создавать фигуры из камней, словно первобытные люди.

Астральные путешествия

Луна — Tue, 21 Aug 2012 16:54:01 GMT

Астральное путешествие - феноменальное явление, суть которого заключается в перемещении сознания человека отдельно от его физического тела.

Подобные путешествия известны с древнейших времен, но научное подтверждение данный феномен пока не получил. Ученые не берутся объяснить его механизм и причину возникновения. В результате проведенного в Европе опроса выяснилось, что каждый четвертый взрослый человек хотя бы раз в жизни пережил состояние отделения души от тела.

Опыт нахождения вне тела, чаще всего, не зависит от воли человека. Такие случаи происходят спонтанно, в результате сильного психического потрясения или тяжелой травмы. Но в результате тренировок, как считается, можно научиться покидать тело и по собственному желанию.

Суть астрального путешествия состоит в том, что человек, который физически находится в одном месте, имеет возможность перемещаться отдельно от тела и воспринимать окружающий его мир. Впечатления от таких путешествий более яркие, чем в повседневном мире. Астральная сущность человека может не только слышать, видеть, испытывать различные чувства, но и проходить сквозь стены и перемещаться с любой скоростью.

Наше астральное тело может без вреда для тела физического преодолевать грань между мирами и общаться с духами умерших людей, путешествовать во времени, совершать космические полеты.

Тибетские монахи в совершенстве владеют техникой астральных путешествий, но тщательно охраняют свои секреты. Современные ученые подтверждают, что теоретически человек способен испытывать ощущение выхода из собственного тела. Данный феномен многократно описывался в связи с клинической смертью.

Американский исследователь, психиатр С. Гроф, провел шесть тысяч экспериментов и сделал вывод, что человеческая сущность при определенных обстоятельствах может существовать вне своей физической основы. В такие моменты наше сознание становится безграничным и может преодолеть не только рамки физической оболочки, но и временные и пространственные законы.

Данное явление, несомненно, относится к разряду парапсихологических, так как человек не только может находиться в другом месте, но и узнавать, что за события происходили там.

Иногда астральная сущность другого человека видна людям. В этом случае ее описывают как туманный образ того физического тела, с которого она спроектирована, причем со всеми подробностями, вплоть до деталей туалета. В других случаях человек, покинувший границы своего тела, видит других людей, но сам остается для них невидимым.

Люди, которым довелось пережить выход своей астральной сущности, описывают, что в тот момент они испытали прилив бодрости. Отделяясь от своего физического тела, они видели тонкую серебристую нить, которая связывала их с телом. Скорость путешествия астрального тела сравнивают со скоростью мысли, поэтому все материальные предметы во время путешествия выглядят как призрачные тени.

Исследователи неоднократно обращались к феномену астральных путешествий, но так и не смогли дать объяснение этому явлению. Теорий существует много. Одни предполагают, что астральная сущность это проекция человеческого сознания, обладающая собственной формой. Другие склоняются к тому, астральное тело это ментальная проекция, одна из разновидностей телепатии. Третьи вообще называют воспоминания людей о совершенных астральных путешествиях сном или галлюцинацией. Точно установлено одно: астральное тело, которое покидает свою физическую оболочку, нельзя зафиксировать никакими приборами.

Сновидения

Луна — Tue, 21 Aug 2012 16:35:16 GMT

В мир Непознанного ведет множество путей, каждый из них по своему интересен и труден. Но, чаще всего, Непознанное лежит рядом с нами, нужно только протянуть руку. Например, сновидения...

Каждый из нас проводит в состоянии сна около трети жизни, так неужели такие колоссальные потери времени необходимы нам только для восстановления физических и эмоциональных сил?!..

Во все времена ученые разных стран уделяли снам особое внимание. Древние египтяне называли сон "малой смертью".

Действительно, спящий напоминает мертвого, замедляются многие физиологические процессы, но тем не менее он продолжает активную жизнь, перенесясь из своего привычного реального мира в призрачный мир образов, мир, созданный его воображением.

Несмотря на свою иллюзорность, сновидение значительно расширяет возможности человека. В своих сновидениях мы становимся обладателями странных и, порой, просто уникальных качеств.

Практически каждый испытывал удивительное чувство полета, видел под собой проносящуюся землю, парил в облаках подобно птицам. Другие - могли проходить сквозь стены, или создавать города и сказочные королевства только подумав об этом.

Но главным достоинством внутреннего пространства (нашего сновидения) является его способность очень точно копировать реальный мир, в котором мы живем. Я говорю о возможности сохранять в сновидениях тактильную чувствительность, возможности эмоционально переживать события (не редки случаи, когда люди плачут или смеются во время сна), общаться с "персонажами" сновидения, входить с ними в физический контакт, чувствовать боль, холод, жару и прочие ощущения. Как это происходит, ведь работа основных органов чувств притуплена или полностью выключена во время сна, процессы в организме замедляют свою ритмическую деятельность. Поступление информации в мозг из внешнего мира сводится к минимуму. Но мы "видим", "слышим" и "ощущаем" во время сновидения. Откуда приходят эти раздражители?..

Некоторые современные исследователи сознания говорят о существовании особого органа чувств. В парапсихологической литературе он носит название - "поле сознания". Оно выступает в качестве хранилища образов (и, соответственно, всех наших знаний), отвечает за жизнеобеспечение (так называемое "седьмое чувство", способность предвидеть опасность, чувствовать взгляд в спину, ощущать тревогу за своих близких, когда они находятся в беде и многое другое), а также обмен информацией с внешней средой (в том числе и другими полями сознания). Именно поэтому люди, объединенные общими интересами, любовными узами или просто долгой дружбой и общением способны угадывать мысли своего собеседника или заранее предсказывать его поведение; такие люди входят в резонанс друг с другом, т.е. их поля сознания частично объединяются.

Говоря простым языком, поле сознания - некая энергетическая субстанция, окружающая наш мозг, в которую упаковываются все наши мысли-образы; оно способно "общаться" с другими подобными полями сознания (телепатия).
Каковы же истинные причины возникновения сновидений. Анализ литературы дает возможность выявить пять таких причин:

1) Физическое раздражение:
а) желание и невозможность совершить какое-либо движение, положение тела и членов тела;
б) раздражение органов чувств.

2) Подавленные желания: сновидение возникает в результате ослабления контролирующей воли.

3) Образы из подсознания (полей сознания) :
а) яркие впечатления в интерпритационной обработке с активным привлечением ассоциативного воображения;
б) образы из подсознания, разворачиваются во время ФМС (фазы медленного сна).

4) Луцидные сновидения: управляемые сновидения, разворачиваются во время ФБС (фазы быстрого сна). Сновидения, подконтрольные человеку.

5) Астрально-виталические сновидения (путешествия): связаны с астральными выходами, но без особой тренировки сознания не могут быть воспроизведены после пробуждения.

Первые три причины понятны и приемлемы для нас, но далее мы встречаем новое слово - "луцидные сновидения". Что это?
В современной парапсихологии, науке о неординарных возможностях человека и способах их раскрытия, этой причине уделено особое внимание. Парапсихологи утверждают, что сновидениями можно не только управлять, но и пробуждать с их помощью скрытые резервы нашей психики, в том числе и творческие способности.

Вот, например, одно из таких упражнений: "...Прежде чем заснуть, мы даем установку о том, что наши сновидения будут "луцидными" (управляемыми). Затем мы сознательно наблюдаем за своим засыпанием, следим за этим процессом и тщательно регистрируем его... Нам надо теперь представить одно из мест, куда бы нам хотелось попасть. Это может быть желаемое место отпуска, переживание встречи с каким-либо человеком или же прекрасное дерево на склоне горы. Когда мы заснули, эти картины продолжают стоять перед нашим духовным взором так же реально, как и в действительности. Со временем мы научимся как бы входить в сновидение и созерцать его в ясном сознании..." (Парапсихология, том 2, стр. 614).

Что же может дать нам контроль над нашими сновидениями?

Прежде всего - неограниченный простор для нашей фантазии и творчества. Многие из Вас могли заметить, что в сновидениях Ваши индивидуальные качества проявляются совершенно по иному. Вы можете сочинять музыку, общаться с людьми, которых никогда раньше не видели, совершать невообразимые физические упражнения, изменять окружающие Вас предметы силой мысли и многое другое.

Другая возможность - творчество во время сновидения! Перед сном Вы программируете свое сознание на решение какой-либо задачи, и процесс ее решения продолжается уже в сновидении. Надо отметить, что многие знаменитые открытия были сделаны именно таким образом: Декарт задумал основные положения своих работ по методологии, математике и физике в трех отдельных снах в течение одной ночи в 1619 году, Менделеев открыл периодическую таблицу элементов во время сна.

"В центральной горной цепи полуострова Малакка живет примитивное племя, называемое темьяр; его члены развили до поразительной степени способность решать свои жизненные проблемы во сне... Члены племени с детства учатся достигать контроля над своими мыслями во время сна и даже вызывать определенные сновидения. Используя сновидения, "запрограммированные" с помощью предварительной медитации, они способны избавиться от многих видов страхов и фобий - и в результате социальные конфликты среди этих людей практически изжиты..." (Самюэл Данкелл, Позы спящего, стр. 60).

Существует оригинальное упражнение, позволяющее обрести контроль над Вашими мыслями и научиться путешествовать в мире образов. Во время одного из семинаров, который мне довелось проводить, мы опробовали его на практике и получили удивительные результаты: почти все слушатели лекционного курса отметили, что их сновидения приобрели упорядоченный характер (обычно сновидение представляет собой отрывочные, не связанные между собой сцены), трое начали рисовать великолепные рисунки, хотя до этого не проявляли художественных способностей, характер стал более уравновешенным и после сна появилось чувство бодрости!

Что мы делали?

Прежде всего мы выбрали картину для наблюдения - это были великолепное панно с изображением прекрасного пруда, окруженного лесом, над вершинами деревьев которого виднелись башни старинного замка.

Я предложил слушателям внимательно рассмотреть панно, постараться запомнить его. Задание было таким: закрыть глаза, воспроизвести перед внутренним взором картину пруда, леса и замка. Пройти через лес и подойти к замку, рассмотреть его, войти внутрь и постараться найти центральный зал...

Потом я включил тихую спокойную музыку, притушил свет и сеанс начался!..

Результаты были ошеломительными: почти все слушатели описали замок одинаково, с совпадающими деталями и подробностями: темные коридоры с высокими сводчатыми потолками, с которых свисали клочья пыли и паутины, старинные гобелены, потертые временем, угрюмые летучие мыши, недовольные появлением незваных гостей и - главный пиршественный зал с длинным деревянным столом, засыпанным битой штукатуркой...

Позднее мы провели еще несколько подобных сеансов с данным панно: искали клад, путешествовали по дну озера, пытались найти обитателей замка. В конце нашего семинара я провел заключительный сеанс, к которому мы готовились две недели: в замке устроили костюмированный бал, заранее придумав себе костюмы. Задание было усложнено тем, что слушатели должны были выбрать себе пару из нашей группы и постараться заметить знакомых (опять же из нашей группы), танцующих на балу!..

Существуют и другие методики, но цель у них одна - научить человека контролировать свое образное воображение, заставить его работать под контролем сознательной воли, а также "научить" мозг мыслить одинаково ясно во сне и наяву.

Но самое удивительное, что сновидения носят материальный характер, т.е. мы можем зафиксировать их при наличии соответствующей аппаратуры. Это прежде всего относится к исследованиям пермского психиатра Геннадия Павловича Крохалева, работающего над проблемой регистрации на фотопленке мыслей человека.

Его работы, известные во всем мире, неопровержимо доказывают наличие особого излучения, идущего из глаз человека и носящего информацию о его образном мышлении.

Опыты другого пермского ученого, моего хорошего знакомого - Вадима Иосифовича Тишкевича, вообще граничат с фантастикой: он утверждает, что мы можем создавать особые энергетические фантомы. Например, мы сосредоточиваем внимание на образе шара, проецируя его в пространство в метре перед нами. Через некоторое время на этом месте образуется энергетический фантом шара, четко регистрируемый аппаратурой!.. Таким образом мы подходим к пониманию таких феноменов как телепатия, телекинез и порча (основная проблема современного общества). Но это уже тема другой статьи...

Несомненно, тема сновидений бесконечна, как и литература по этой тематике. Необходимо лишь пошире открыть глаза и призадуматься сколько интереснейших лет жизни мы уже потеряли. Но начинать никогда не поздно...

Николай Субботин.

Инкубы

Луна — Sun, 19 Aug 2012 12:47:50 GMT

Инкубы — (incubus, от лат. incubare, «ложиться на»), в средневековой европейской мифологии мужские демоны, домогающиеся женской любви. По толкованиям некоторых христианских теологов, Инкубы - падшие ангелы. От браков с Инкубами рождались уроды или полузвери. Обычно напарницами Инкубов были ведьмы или жертвы их колдовства.

По Парацельcу, инкубы - нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале — Рухим). По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении.
Слово инкубус происходит от латинского «инкубаре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья, о чем красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу (постановление, указ), посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года. И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она .провозглашена покровительницей телевидения. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось нечто совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина.

Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими недостатками, либо просто необычных, например, близнецов. автор энциклопеди Александрова Анастасия
В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей скепсиса -- сообщает Рейджинальд Скот, автор вышедшей в 1584 году книги «Открытие колдовства», приводится свидетельство поистине дьявольской изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса.
Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа».

На инкубусов священные буллы почему-то действовали слабо. Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада. А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком случае, знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового».
Рецепт данного бальзама не слишком мудрен.
Надо взять полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд. Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии. Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно — самые чувствительные места его тела. После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить.